Génesis 31:26-28

Y Labán dijo a Jacob: “¿Qué has hecho para robar mi corazón y llevar a mis hijas cautivas a espada? ¿Por qué huiste en secreto y me robaste, y no me dijiste que podría haberte despedido con alegría y con cánticos y con tabret y con arpa, y no me permitiste besar a mis hijos e hijas? '

Labán llega a su campamento con otros líderes de la confederación, principalmente sus hijos. Pero Jacob debe haber estado muy sorprendido por la forma en que Labán aborda el asunto. Estas palabras son muy diferentes de las que Labán había planeado originalmente y no son las que esperaba Jacob. La fuerza armada deja en claro que la intención había sido forzar a Jacob a regresar a Paddan-aram con ignominia, y Jacob lo sabía. Y eso es lo que espera.

Pero sin saberlo, la asombrosa experiencia de Labán lo ha hecho desconfiar. Ya no se atreve a exigir que Jacob regrese, por lo que busca poner a Jacob en el mal social y personalmente, y demostrar el profundo dolor que Jacob le ha hecho sufrir.

"Me robaron el corazón". Probablemente teniendo en cuenta las posesiones tribales que Jacob se ha llevado consigo, pero posiblemente incluyendo a sus hijas y nietos.

"Se llevaron a mis hijas cautivas de la espada". Nada deja más claro que él ve lo que Jacob ha hecho como algo similar a un acto de guerra. Por supuesto, era falso, porque se habían ido voluntariamente, pero Labán no puede creer eso. Como muchos hombres poderosos, no percibió el daño que él mismo había hecho. Está tratando de demostrar que tiene razón.

"Y me robó". Él está diciendo que Jacob había robado lo que era parte del mismo Labán. La unidad de la tribu y la familia fue muy sentida.

"Y no me dijo que podría haberte enviado lejos ..." Esta idea es el resultado del cambio de opinión provocado por su experiencia con Dios. Ahora está en dos mentes. Por un lado, quiere restaurar la integridad de la tribu, pero por otro, reconoce que, a la luz de la teofanía y la amenaza divina, está restringido. Así que busca salvar su orgullo poniendo a Jacob en el mal en otros aspectos.

Por lo tanto, sugiere que Jacob se ha comportado de manera deshonrosa al irse sin una despedida adecuada. Pero tanto él como Jacob son conscientes de que si Jacob se hubiera acercado de la manera que él describió, se habría evitado su partida con todas sus posesiones.

"Con alegría y con canciones y ..." La imagen es una ficción descarada y trae una sonrisa a la cara por su mismo descaro. Esta era la forma en que Rebeca había ido a Isaac (24:60), pero las situaciones eran muy diferentes. Se iba a casar con un hombre poderoso que ha pagado generosamente en acuerdos matrimoniales y garantiza su seguridad y protección. La tribu no se redujo sino que se enriqueció.

La idea de que Labán y sus aliados se regocijen por la partida de Jacob con todas sus posesiones, junto con sus esposas e hijos, todas las conexiones de la tribu, es ridícula. Se le habría permitido irse, pero se le habría permitido llevarse poco, como bien sabían ambos.

"Y no me has permitido besar ---." Labán agrega una ficción a otra. La imagen de él como el abuelo cariñoso que desea despedirse de sus nietos con un beso de despedida es simplemente una forma de volver a poner a Jacob en el error, y es igualmente ridícula, aunque los lazos familiares eran muy fuertes y en el lugar correcto esto habría sido cierto.

Entonces Labán está tratando de poner las cosas en la mejor luz para él mismo en vista de la limitación que Dios le puso. Sin embargo, debemos ser justos con Labán. Tiene mucho derecho de su lado. La ruptura con la tribu estaba en contra de toda convención, como el mismo Jacob sabía muy bien. De hecho, si no hubiera sido por la intervención de Dios, no habría habido pensamientos tan sentimentales por parte de Labán. Jacob habría tenido que luchar por ello o habría sido arrestado y llevado de regreso a Paddan-aram, junto con todo lo que tenía, para enfrentar su castigo. Pero la intervención de Dios ha marcado la diferencia.

Génesis 31:28 (28b-30)

“Ahora has hecho una tontería. Está en el poder de mi mano hacerte daño, pero el Dios de tu padre me habló anoche, diciendo: 'Ten cuidado de no hablar con Jacob ni bueno ni malo. Y ahora, aunque deseas marcharte porque añoras mucho la casa de tu padre, ¿por qué has robado mis dioses?

Labán sabe que todo lo correcto está de su lado, aunque sin duda habría admitido, si se le hubiera presionado, que cualquier intento de Jacob de salirse con la suya abiertamente habría sido en vano. De modo que todavía toma la posición de la parte agraviada, aunque con cautela. Ahora tiene en mente a los líderes de la confederación. Deben haberse preguntado por su actitud. ¿Por qué no insistió simplemente en el regreso de los malhechores? Por eso enfatiza la nostalgia de Jacob. Tenía otras lealtades tribales.

Labán, por supuesto, no es consciente de que Jacob se fue por orden de Dios, pero sí sabe que Jacob se había puesto en una posición peligrosa al abandonar la tribu en secreto, y que los líderes de la confederación tendrán que ser pacificados. Luego explica por qué está siendo tan indulgente. Ha tenido una experiencia vívida de Dios a la que debe obedecer.

Es en este punto que menciona a los dioses robados. Que los dioses eran lo último en la mente de Labán sale a la luz en el sentido de que no los ha mencionado hasta ahora, pero proporcionan un motivo adicional para la queja, un medio adicional de culpar a Jacob, y eran incuestionablemente importantes para él. Su robo es una burla de su autoridad, además de un insulto a su familia. Y sería visto por los líderes de la confederación como una ofensa grave.

Por lo tanto, si pudiera recuperarlos, los líderes de la confederación podrían convencerlos de que su viaje no había sido en vano. Pobre Labán. Ahora tiene que apaciguar a sus propios seguidores por el cambio de mentalidad que le produjo su sueño.