Génesis 31:55-2

Y Labán se levantó muy de mañana, besó a sus hijos e hijas y los bendijo. Y Labán partió y regresó a su propio lugar. Y Jacob siguió su camino, y los ángeles de Dios le salieron al encuentro. Y cuando los vio, Jacob dijo: "Este es el ejército de Dios". Y llamó el nombre de ese lugar Mahanaim ('dos ejércitos').

Cuando terminó el banquete, Labán se despidió de sus hijos e hijas dándoles la bendición patriarcal. Ahora todo está en paz. 'Hijos' probablemente incluye a Jacob, su yerno, y también a sus nietos. Sin duda, las hijas incluían a su nieta Dinah. Las palabras que describen la relación no eran tan específicas entonces como ahora.

"Regresó a su propio lugar". Hay un contraste entre esta normalidad y la experiencia sobrenatural de Jacob ("los ángeles de Dios le salieron al encuentro"). Para Labán todo terminó y volvió a la vida normal y a la rutina diaria. Pero para Jacob hubo un nuevo comienzo. Descubriría que Dios estaba verdaderamente de su lado.

"Los ángeles de Dios le salieron al encuentro". El oyente se da cuenta de repente de lo que le habría sucedido a Labán si hubiera sido beligerante. Los ángeles de Dios, como los que Jacob había visto en Betel, se habían mantenido constantemente en reserva, listos para actuar en nombre de Jacob. Pero no habían sido necesarios y Jacob ahora se da cuenta de ellos. Dios ciertamente lo había estado cuidando como lo había prometido ( Génesis 28:15 ; Génesis 31:3 ). Este encuentro con el anfitrión de Dios confirma las promesas que había recibido en Betel. Los ángeles de Dios todavía están activos y llevarán a cabo sus propósitos.

“Este es el anfitrión de Dios” . En contraste, la 'hueste' de Labán era insignificante. Pero la exigua 'hueste' de Jacob había sido apoyada por la hueste angelical - había habido 'dos ​​huestes', una terrenal y una celestial. Ante esta revelación, llamó al lugar Mahanaim - 'dos ​​huestes'.

Notamos que Jacob todavía está al este del Jordán.

Nota. Se notará que a lo largo de esta sección el escritor en general ha usado Elohim para Dios con el nombre Yahweh siendo introducido solo cuando los asuntos del pacto personal estaban en mente o cuando Labán se refiere específicamente al Dios de Jacob. Esto se debió en parte al hecho de que Jacob ha estado fuera de la comunidad del pacto, y no se reunió con Isaac hasta mucho más tarde ( Génesis 35:27 ), aunque todavía forma parte del pacto.

Pero también puede reflejar la preferencia del escritor en este período. En general, esto se aplicará, con notables excepciones, al resto de los registros. Es el Dios de toda la tierra Quien está obrando.