Génesis 33:18-20

Jacob entra en la tierra prometida: venganza para Dina ( Génesis 33:18 a Génesis 34:31 )

Han pasado algunos años y ahora Jacob siente que ha llegado el momento de regresar a la tierra del pacto. Este registro en particular se hizo como un registro permanente del pacto entre Hamor y Jacob que resultó en el establecimiento de un altar permanente a Dios y la propiedad de la tierra en la que fue construido. El episodio que sigue fue visto como permanentemente conectado con este arreglo. Alternativamente, el pacto central puede haber sido visto como el entre Hamor y Jacob con respecto a Dina (34: 8-12).

Esto puede haber sido visto como necesario para establecer la inocencia de Dinah. Los antiguos considerarían el tema central del pasaje como totalmente justificado y, de hecho, necesario para purificar la tribu. Esto fue lo que Hamor y Siquem, como cananeos, no se dieron cuenta a su costa.

Génesis 33:18

Y Jacob llegó en paz a la ciudad de Siquem, que está en la tierra de Canaán, cuando llegó de Padán-aram y acampó junto a la ciudad. Y compró la parcela de tierra donde había instalado su tienda, de manos de los hijos de Hamor, el padre de Siquem, por cien piezas de plata. Y erigió allí un altar y lo llamó El-elohe-Israel (Dios el Dios de Israel) '.

“La ciudad de Siquem” . Esto puede significar la ciudad en la que vivía Siquem, la ciudad permanece sin nombre, pero Siquem era bien conocida como una ciudad en otro lugar y, por lo tanto, es probable que el hombre Siquem fuera nombrado después de la ciudad en la que vivía como su gobernante potencial.

El énfasis de que Jacob vino en paz nunca se hace en otra parte. El escritor se está preparando para lo que sigue y hace hincapié en que en todo ello Jacob era inocente. No tenía intenciones de beligerancia. (Sin embargo, la traducción podría ser alternativamente 'a Salem, una ciudad de Siquem').

"Cuando vino de Paddan-aram". Esta es una nota general que se refiere al hecho de que este es el primer contacto de Jacob con la Tierra Prometida después de dejar Paddan-aram. No significa necesariamente inmediatez.

Jacob instala un campamento junto a la ciudad. Está tan conmovido por el hecho de que ahora está de regreso en la tierra del pacto de Dios que decide establecer un santuario permanente allí. Por lo tanto, compra un terreno para poder construir un monumento permanente. El hecho de que Hamor esté dispuesto a venderle un terreno es un signo de las buenas relaciones entre los dos, aunque el propósito para el que se compró influiría en la situación. Esto bien pudo haber llevado a Jacob a una posición de endeudamiento con Hamor porque la tierra no solía pasar de esta manera sin obligaciones feudales.

"Cien piezas de plata". Estrictamente, "dinero" no es correcto ya que el pago se realizó en cantidades de plata. La palabra hebrea poco común probablemente indica una medida de peso.

“Él edificó allí un altar a El-elohe-Israel”. A partir de este momento, Siquem es un lugar sagrado para la tribu familiar y más tarde para Israel. Fue en las cercanías del monte Gerizim ( Jueces 9:7 ) en la región montañosa de Efraín ( Josué 20:7 ).

Fue el lugar donde Dios se reveló por primera vez a Abraham cuando inicialmente entró en la tierra, y donde construyó su primer altar a Yahvé ( Génesis 12:6 ). De hecho, esa puede ser la razón por la que Jacob vino allí y por qué estaba decidido a establecer un altar permanente para Dios. Fue donde Josué renovaría más tarde el pacto y donde se enterrarían los huesos de José ( Josué 24 ).

Al establecer este altar en el nombre de Dios, el Dios de Israel, Jacob está confirmando su nuevo nombre y aplicándolo a la tribu de la familia. De ahora en adelante se llamarán orgullosamente a sí mismos 'Israel' ( Génesis 34:7 )

Para poner la siguiente historia en contexto, es necesario apreciar los fuertes sentimientos que despierta el abuso sexual de un miembro prominente de una tribu. Tal acto fue visto como una violación de la propia tribu. Probablemente la gente de Siquem, más acostumbrada a la mala conducta sexual (la religión cananea estaba degradada sexualmente) y a la conducta de los pequeños príncipes, no apreció el intenso sentimiento que el acto de Siquem despertaría en una tribu familiar como la de Jacob.

Pero para los dos hermanos de sangre de Dinah, Simeon y Levi, solo podía haber una respuesta, justicia y venganza. Se requería sangre. Con su comportamiento arrogante, Siquem les provocó una profunda vergüenza; de hecho, se había cometido un sacrilegio, y solo su muerte podría borrarlo.

Ya hemos visto cuán cuidadosos eran los patriarcas al encontrar esposas para sus hijos. No cabe duda de que eran tan cuidadosos con sus hijas. Por lo tanto, lo que le sucedió a Dinah fue un golpe terrible para la familia. Si hubiera sido un miembro de la comunidad del pacto, podría haber sido posible una pena menor siempre que ella no estuviera comprometida con otro ( Deuteronomio 22:25 ). Pero ellos vieron el matrimonio con un príncipe cananeo como algo imposible. La única otra pena posible era la muerte.

Sin embargo, desde el punto de vista de la historia del pacto, este fue un momento de crisis. La absorción en la comunidad de Siquem habría señalado el fin del pacto. El pueblo del pacto habría sido absorbido por una comunidad cuyas prácticas religiosas fueron degradadas. Así, la determinación de los hermanos de que se hiciera justicia y se hiciera frente al sacrilegio, preservó la comunidad de alianza.