Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Génesis 36:20-30
Los descendientes y jefes de Seir el Horeo ( Génesis 36:20 ).
Seir el Horeo era el líder de la tribu de Horeos que habitaba en Seir, que presumiblemente recibió su nombre. Sus hijos eran sus jefes y la hija de uno de ellos tenía una hija que se convirtió en la esposa de Esaú. Así Esaú estaba relacionado con esta poderosa familia. Esto explica su fácil acceso a Seir y por qué pasó un tiempo considerable allí, mientras seguía ayudando a su padre Isaac en los asuntos tribales. (Su conexión con Ismael también fue importante).
Estos son los hijos de Seir horita, habitantes de la tierra: Lotán, Sobal, Zibeón, Aná, Disón, Ezar y Disán. Estos son los jefes que vinieron de los horeos, los hijos de Seir en la tierra de Edom.
Ahora se nos da la genealogía y el estado de la familia de Seir el Horite. Uno de ellos es Zibeón, padre de Ana, cuya hija se casó con Esaú ( Génesis 36:2 ). Es un hecho muy interesante que esta genealogía se registra en 1 Crónicas 1:38 a pesar de que no estaban directamente relacionados con los patriarcas. De alguna manera fueron vistos como 'familia'.
"Y los hijos de Lotán fueron Hori y Heman, y la hermana de Lotán fue Timna".
Los hijos del hijo mayor se mencionan primero. La mención de su hermana Timna puede sugerir que entre los horeos las mujeres ocupaban un lugar más destacado de lo habitual.
Y estos son los hijos de Shobal: Alvan, Manahath, Ebal, Shepho y Onam.
Estos son los hijos del segundo hijo.
Y estos son los hijos de Zibeón: Ayá y Aná. Este es el Aná que encontró las fuentes termales en el desierto mientras daba de comer a los asnos de Zibeón su padre.
La referencia histórica al hallazgo de una importante fuente de agua vuelve a ser típica de las genealogías antiguas.
Pero aquí hay un pequeño enigma. Anah tiene el mismo nombre que Anah, la hija de Zibeon ( Génesis 36:1 ). Notamos que ahora se usa la palabra 'hijos' y no 'hijos' y si no hubiera sido por los verbos masculinos en este versículo, podríamos haber pensado que se trataba de Anah la hija. De hecho, debemos preguntarnos si este no es el caso a pesar del uso verbal. Quizás en Seir, entre los horeos, ciertas mujeres eran tratadas como hombres y se hablaba de ellas en consecuencia.
En el hebreo de Génesis 36:2 Ana es la hija de Zibeón. Sin embargo, el Pentateuco samaritano, la LXX y el siríaco todos leen "hijo" (por lo tanto, RSV). Pero esa es la lectura más fácil y la razón del cambio es obvia. Es para eliminar un problema. Esto lo equipararía con Beeri el hitita y "cerveza" significa "bien", por lo que Beeri pudo haber sido un nombre que se le dio al descubrir estos importantes manantiales.
La idea es atractiva pero no tiene en cuenta cómo la entonces muy difícil interpretación de 'hija' llegó al texto. Por tanto, nos parece que una mejor solución consiste en ver a los horeos como dando a las mujeres un protagonismo especial que no se concede en ninguna otra parte.
Alternativamente, puede ser una coincidencia de nombres. Si Anah la hija recibió el mismo nombre que Anah el hijo, y Anah el tío ( Génesis 36:20 ) no es inconcebible que la hija de Anah pudiera tomar el mismo nombre al casarse que Anah el tío originalmente le dio a su hija. Su extrañeza o su significado religioso pueden haberla atraído.
Y estos son los hijos de Aná: Disón y Aholibama.
Los versículos paralelos muestran que estos son los descendientes del cuarto hijo de Seir, Anah, no del Anah del versículo anterior. Anah era claramente un nombre popular entre los horitas.
Y estos son los hijos de Dishon: Hemdan, Eshban, Ithran y Cherán.
Estos son los hijos de Dishon, el quinto hijo de Seir, no de Dishon, el hijo de Aná. La repetición de nombres era claramente popular entre los horeos, como en otros lugares.
Estos son los hijos de Ezer: Bilhan, Zaavan y Akan.
Estos son los hijos del sexto hijo de Seir.
Estos son los hijos de Dishan: Uz y Aran.
Estos son los hijos del séptimo hijo de Seir.
Estos son los jefes de los horeos: el jefe Lotán, el jefe Shobal, el jefe Zibeón, el jefe Ana, el jefe Dishon, el jefe Ezer, el jefe Dishan. Estos son los jefes que vinieron de los horeos según sus jefes en la tierra de Seir.
Esto confirma Génesis 36:21 . La repetición era común en las narrativas del Antiguo Cercano Oriente. Posiblemente el hecho de que la jefatura se detenga con los hijos sugiere que la autoridad pasó entonces a Esaú y sus descendientes, pero puede surgir simplemente del hecho de que la tabla fue escrita antes de que la jefatura pudiera ser transmitida.
Así, en estas tablas se nos da una imagen completa del liderazgo de las tribus confederadas en Edom durante dos generaciones. Esaú estaba claramente orgulloso de los logros de sus hijos y de su familia extendida.