Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Génesis 36:31-39
Los reyes que reinaron en la tierra de Edom ( Génesis 36:31 ).
No tenemos forma de saber durante qué período reinaron estos reyes, aparte de que fue antes de que un rey reinara sobre los hijos de Israel. La realeza era claramente una realeza que dependía de la calidad de los candidatos más que de la sucesión dinástica. Era necesario que el rey fuera un líder de guerra capaz porque la gente necesitaba poder defenderse y probablemente participar en incursiones.
Con gente como Esaú con quien lidiar, tenían que ser capaces. El cambio de Génesis 36:39 puede sugerir un tiempo antes de la jefatura de los hijos de Esaú. El tramo se traslada, con pocos cambios, en bloque a 1 Crónicas 1 .
"Y estos son los reyes que reinaron en la tierra de Edom antes de que reinara rey sobre los hijos de Israel".
Esta frase no requiere necesariamente que en el momento de escribir este artículo existiera ahora la realeza en Israel. La promesa a Jacob ( Génesis 35:11 ), y la promesa a Abraham antes que él ( Génesis 17:6 ; Génesis 17:16 ), que Esaú sabría bien, era que sus descendientes serían reyes.
Por lo tanto, Esaú bien pudo haber hecho esta jactancia a la luz de ese hecho para señalar que aunque había, y había habido, reyes en Edom, y por lo tanto la condición de estado establecido, ninguno de ellos había surgido todavía entre los hijos de Israel, demostrando así su propio estado. De hecho, la frase muy inusual 'rey sobre los hijos de Israel' (solo aquí y 1 Crónicas 1:43 donde se copia de este versículo) es un signo de la edad de la narración. Podríamos argumentar que las generaciones posteriores habrían utilizado la frase estereotipada habitual "rey sobre Israel".
Pero, ¿quiénes eran estos reyes? No sabemos eso ni cuándo reinaron. Es posible que sus vidas hayan sido bastante breves, ya que fueron líderes de guerra en un territorio accidentado, y el hecho de que provenían de tantos orígenes y reinaron en diferentes "ciudades" sugiere la naturaleza de las personas que gobernaron. Bien puede ser que cuando Esaú se integró con las tribus en Edom, eventualmente para convertirse en su líder, 'el padre de los edomitas', se encontró con un registro de estos reyes o escuchó su linaje recitado en la instalación de un nuevo rey, y presumiblemente lo incluyó aquí para demostrar que su nuevo pueblo era más civilizado que los de la tribu de su familia.
Y Bela hijo de Beor reinó en Edom, y el nombre de su ciudad fue Dinhaba. Y murió Bela, y reinó en su lugar Jobab hijo de Zera de Bosra. Y murió Jobab, y reinó en su lugar Husam, de la tierra de los temanitas.
La 'ciudad' de Dinhabah solo tenía que haber sido un grupo de viviendas o incluso un campamento de tiendas. Bosra de manera similar, aunque mucho tiempo después fue una ciudad establecida. No sabemos si los temanitas recibieron el nombre de Temán ( Génesis 36:11 ) o si Temán recibió el nombre de los temanitas. Elifaz el temanita fue uno de los consoladores de Job 2:11 ( Job 2:11 ). Mucho más tarde, Temán fue una ciudad establecida ( Jeremias 49:20 ).
Y murió Husam, y reinó en su lugar Hadad, hijo de Bedad, el que derrotó a Madián en el campo de Moab, y el nombre de su ciudad fue Avit. Y murió Hadad y en su lugar reinó Samla de Masreca.
El hecho de que Hadad derrotara a Madián en el campo de Moab lo remonta a la época en que Madián y Moab se establecieron como tribus. Madián era un hijo de Abraham por Keturah y Moab era el hijo de Lot, pero había tribus en Moab en pueblos asentados antes de eso y probablemente dieron sus nombres a las tribus que finalmente asumieron el liderazgo. Esta lista de reyes demuestra la facilidad con la que un líder capaz de cualquier trasfondo podría hacerse cargo de una tribu en las circunstancias adecuadas aquí en Edom.
Y murió Hadad, y en su lugar reinó Samla de Masreca. Y murió Samla, y reinó en su lugar Saúl de Rehobot junto al río. Y murió Saúl, y reinó en su lugar Baal-hanán, hijo de Acbor. Y murió Baal-hanán, hijo de Achbor, y reinó Hadar en su lugar, y el nombre de su ciudad fue Pau, y el nombre de su esposa fue Mehetabel, hija de Matred, hija de Me-zahab.
Si el río significa el Éufrates como lo hace generalmente en las Escrituras, entonces Shaul ha recorrido una cierta distancia, pero es muy posible que la gente entre en esta tribu en guerra e incursión de muchas fuentes. Alternativamente, puede referirse a un río local conocido como The River. Observamos nuevamente que las hijas son importantes en esta área y que bien pueden haber sido influyentes.