Génesis 37:34

Y Jacob rasgó sus vestidos, se puso cilicio sobre sus lomos y estuvo de luto por su hijo durante muchos días. Y todos sus hijos y todas sus hijas se levantaron para consolarlo, pero él se negó a ser consolado y dijo: "Porque voy a descender al sepulcro (sheol) a mi hijo en duelo". Y su padre lloró por él. Y los medanitas lo vendieron para Egipto, a Potifar, un oficial de Faraón, el capitán de su guardaespaldas.

El contraste es sorprendente y deliberado. Por un lado, el padre afligido que estuvo de luto por el hijo muerto durante mucho tiempo, sin poder ser consolado, y por el otro, el hijo se vendió sin pensarlo, en unos momentos, en manos de un oficial egipcio. Así que el escritor saca a relucir la maldad de lo que se hizo.

"Se rasgó la ropa, se puso cilicio". Un método habitual para demostrar gran dolor y emoción. El escritor destaca el prolongado dolor del padre. Esto seguramente debe haber desgarrado los corazones incluso del más duro de los hijos. Por más que lo intenten, no podrán consolarlo. No sabían lo que hacían. ¿Cuántas veces desearon poder traer de regreso a José? Podemos hacer cosas con la emoción de un momento del que nos arrepentimos de por vida.

“Hijas” . Probablemente, junto con Dinah, principalmente las esposas de sus hijos.

"Descenderé al seol con mi hijo de luto". Sheol es el mundo de los difuntos, conectado con la tumba. Siempre es un mundo de sombras, un mundo vago de semi o inexistencia en forma de sombras. No hay una doctrina real de la otra vida en el Pentateuco.

Así que nos despedimos de Jacob durante mucho tiempo. Lo dejamos afligido y reconocemos que seguirá afligido y con el corazón roto mientras la historia continúe.

"Medanitas". Parte de la confederación madianita (ver Génesis 37:25 . Génesis 37:25 ). Probablemente fue José quien se dio cuenta de las diferentes madejas del grupo madianita, una mezcla de ismaelitas y medanitas. Tuvo la oportunidad de comunicarse con ellos y supo exactamente cuál de ellos lo había vendido. Tenía motivos para saberlo.

"Potifar". Posiblemente una abreviatura de Potiphera (compare Génesis 41:45 ) pero no la misma persona. Este último significa 'el que Re ha dado', que sería un nombre popular. Es claramente egipcio.

"Un oficial del faraón, capitán de su guardaespaldas". La palabra para "oficial" es "saris". Eventualmente llegó a significar eunuco (LXX tiene eunouchos aquí), pero aquí se usa en su uso anterior como oficial de la corte. Como 'capitán de su guardaespaldas', es alguien en estrecho contacto con el faraón. Muy pocos estaban en estrecho contacto con el faraón porque se veía a sí mismo como un dios y se mantenía distante e inaccesible.

"Faraón." El título del rey de Egipto. Deriva del término egipcio para "gran casa" y originalmente significaba el palacio y la corte del rey. El primer uso de él para el propio rey es alrededor de 1450 a. C., pero sin un nombre individual adjunto, como aquí y en Éxodo. Por lo tanto, podemos ver el uso aquí como probablemente obra de Moisés, cambiando un 'rey de Egipto' original por un título más moderno. Fue solo a principios del primer milenio antes de Cristo cuando se comenzó a adjuntar un nombre individual al título. Este pequeño detalle ayuda a autenticar la narrativa.