Génesis 4:1-16

La historia de Caín y Abel ( Génesis 4:1 a Génesis 5:1 a).

Génesis 4:1 . El pecado de Caín TABLETA III

Está bastante claro que esta sección existió una vez por separado de Génesis 2-3. El cambio inmediato y duradero de 'Yahweh Elohim' (Señor Dios) a 'Yahweh' (Señor), después del uso casi pedante del primero en la narración anterior, sugiere esto, al igual que la forma bastante abrupta en la que se establece la conexión. entre las dos cuentas. El relato está en forma de pacto y se construye alrededor de dos pactos, de modo que originalmente había dos historias de 'pactos', la de Caín y la de Lamec, pero como la primera al menos en los días antes de escribirla, habría sido recordada y aprobada. entre los Cainitas en forma oral, no solo como una historia sino como evidencia sagrada de un pacto con Dios.

Más tarde, el pacto con Lamec recibiría un trato similar. Por lo tanto, el registro en Génesis 4:1 originalmente se mantuvo por sí solo. Recordar esto puede ser básico para su interpretación. Es demasiado fácil leerlo como si fuera simplemente una continuación directa de Génesis 3 .

Sobre la última suposición, se asume regularmente que Caín y Abel (Hebel) fueron los dos primeros hijos de Adán, pero esa suposición se hace simplemente debido a la posición de la presente narrativa. No hay ninguna sugerencia en ninguna parte del texto de que esto sea así, y si Caín hubiera sido el primogénito, esto seguramente se habría enfatizado. Demuestra la fiabilidad del compilador que no lo dice.

Así, en otro registro se nos dice que 'cuando Adán había vivido 130 años, se convirtió en padre de un hijo a su semejanza, a su imagen, y lo llamó Set. Los días de Adán después de ser padre de Set fueron ochocientos años, y tuvo otros hijos e hijas. Esto está en 'las historias de Noé' (ver artículo, "") ( Génesis 5:1 a Génesis 6:9 ).

Notamos que en esta sección no hay mención de Caín y Abel, a pesar de que Caín todavía está vivo (porque Set nació después de Abel - Génesis 4:25 ), y si no tuviéramos Génesis 4 habríamos asumido que Set era el primogénito. La razón de esto es que el capítulo 5 desea poner el énfasis en Seth porque él es el 'padre' de la línea que conduce a Noé. Todos los hijos de Adán, excepto Caín, Abel y Set, siempre son totalmente ignorados, probablemente porque no se ha transmitido información confiable sobre ellos.

Surgen dos puntos. Una es que Adán y Eva tuvieron "otros hijos e hijas". Note que ese es un estribillo que sigue al nacimiento de cada hijo mencionado en la línea. Por supuesto, es posible que cada hijo mencionado en la línea fuera un hijo primogénito, pero no parece haber nada aparte de la frase que lo sugiera. Probablemente, en la lista de Génesis 11 , Arpachshad no es el hijo mayor, porque en Génesis 10:21 figura tercero de cinco, sin embargo, la lista de Génesis 11 no da ninguna pista de esto.

Así, la frase 'tuvo otros hijos e hijas' enfatiza la fecundidad de los patriarcas, sin decir que el patriarca en cuestión no había tenido hijos antes del mencionado. En Génesis 5 se enfatiza la línea que conduce a Abraham.

Si Adán tenía 130 años cuando 'dio a luz' a Set (si vamos a tomar la edad literalmente, e incluso si no significa ciertamente 'de buena edad'), es extremadamente improbable que antes de esa fecha solo hubiera tenido dos hijos (compare la fecundidad de Caín en Génesis 4:17 ). Por lo tanto, sería razonable suponer que antes de esa fecha, Adán y Eva también tuvieron otros hijos e hijas, y uno de ellos pudo haber sido el primogénito.

La historia de Caín y Abel actúa específicamente como trasfondo del pacto de Dios con Caín y habla del primer derramamiento de sangre del hombre. Por eso fue grabado y recordado. Pero, como se ha señalado a menudo, de hecho asume la existencia de hijas de Adán ( Génesis 4:17 ) y de otros parientes, porque Caín dice 'el que me encuentre me matará' ( Génesis 4:14 ).

Entonces, Caín y Abel deben ser vistos como dos entre muchos hijos, mencionados simplemente por el incidente que ocurrió, no por su prioridad. No eran los únicos en la tierra en ese momento.

Además, también debe tenerse en cuenta que ellos (y Set) pueden no haber sido realmente hijos directos de Adán y Eva. La Biblia (y otra literatura antigua) a menudo se refiere a alguien como 'nacido de' alguien cuando el primero es descendiente en lugar del hijo real (esto se puede ver comparando genealogías en la Biblia, incluidas las genealogías de Jesús). Bien podría ser que la descripción se haga simplemente para enfatizar la conexión de Caín y Abel con Adán por descendencia.

Los antiguos no eran tan particulares en sus definiciones de relación como nosotros. No encontrarían ninguna dificultad en decir "fulano de tal aburrido" cuando se refieren a "el antepasado de fulano de tal". De hecho, esta narración debe haberse puesto originalmente en hebreo cuando el hebreo era un idioma muy primitivo, y las palabras habrían tenido un significado aún mayor que el que tuvieron más tarde, y en esa etapa no se habrían definido tan de cerca.

Como comenta TC Mitchell en la entrada del New Bible Dictionary (1a edición) sobre Genealogía, 'la palabra' ben 'podría significar no solo' hijo ', sino también' nieto 'y' descendiente ', y de la misma manera es probable que el el verbo 'yalad' podría significar no solo 'oso' en el sentido físico inmediato, sino también 'convertirse en el antepasado de' (el sustantivo 'yeled' de este verbo tiene el significado de descendiente en Isaías 29:23 ) '.

Lo principal que milita en contra de esta interpretación aquí es Génesis 4:25 donde Eva considera que Set reemplaza a Abel, pero incluso esto puede haber sido puesto en sus labios como habiendo sido 'dicho' por ella a través de su descendiente que dio a luz a Abel y Set. .

El relato de Caín y Abel fue muy adecuado para el propósito de seguir Génesis 3 , ya que la ocupación de Caín lo llevó a luchar con 'los espinos y los cardos', cuya lucha fue la consecuencia de la maldición ( Génesis 3:18 ), mientras que Abel, como pastor de ganado, pudo proporcionar las túnicas de pieles con las que ahora se cubría el hombre ( Génesis 3:21 ).

Como el compilador de Génesis 1:1 a Génesis 11:27 (que probablemente alguna vez existió como una unidad independiente) no tenía otra información adecuada con la que vincular la expulsión de la Llanura del Edén con la genealogía de Set, y como deseaba Para representar el crecimiento del pecado, usó esta narración sobre Caín y Abel, que habría sido especialmente preservada por la línea Cainita debido al pacto.

Posiblemente era el único disponible para él que le permitiría enfatizar el comienzo de la nueva era, así como demostrar cómo un pecado conduce a uno peor, hasta que finalmente resulta en asesinato. Tiene dos hilos en mente. La línea de los descendientes de Adán hasta Noé, y el crecimiento de la maldad humana desde la rebelión hasta el asesinato, el asesinato posterior y la participación en lo oculto, lo que resultó en el Diluvio.

Ahora veremos el registro con más detalle (vea los comentarios del versículo de e-Sword)