Génesis 41:40-45

Y el faraón dijo: "Mira, te he puesto sobre toda la tierra de Egipto". Entonces Faraón se quitó el anillo de sello de su mano, y lo puso en la mano de José, y lo vistió de ropas de lino fino, y le puso un collar de oro al cuello, y lo hizo montar en el segundo carro que tenía, y gritaron delante de él: "Cuidado" ('avrek), y lo puso sobre toda la tierra de Egipto'.

Esta es la ceremonia de nombramiento. Puede haber tenido lugar inmediatamente o puede haber tenido lugar más tarde. El hecho de que el faraón lleve el anillo de sello puede indicar que el cargo de visir estaba actualmente vacante, ya que el visir necesitaría tener el anillo de sello para poder sellar sus decretos como del faraón. Ahora José tiene esa autoridad.

Los arreglos con lino fino y el otorgamiento de una cadena de oro también son típicos de los nombramientos egipcios para el cargo. Toda la escena se basa claramente en un conocimiento íntimo de las ceremonias egipcias.

“Y lo hizo montar en el segundo carro que tenía”. El carro como arma general de guerra fue introducido por los hicsos, junto con el uso generalizado de caballos, y esto ha hecho que algunos vean esto como una indicación de que esto fue durante su gobierno. Pero la impresión que se da es que el carro era algo raro aquí, "el segundo carro que tenía", y un signo de gran importancia, que no lo sería bajo los hicsos.

Dada la cantidad de comercio con otras naciones, la posesión de algunos carros ceremoniales debe verse como una posibilidad real. Ciertamente, hay pruebas limitadas de que los caballos se conocían en Egipto antes de los hicsos por los restos de caballos justo antes de que se descubrieran los restos de caballos cerca de Wadi Halfa.

“Y lloraron delante de él“ ” avrek”. Esta es probablemente una palabra de préstamo egipcia. Su significado es incierto. Podría significar 'cuidado' (egipcio) o posiblemente 'de rodillas' (hebreo). Lo primero parece más probable.

“Y lo puso sobre toda la tierra de Egipto”. Esto puede enfatizar que él está ubicado sobre el Alto y el Bajo Egipto, porque Egipto fue dividido en dos partes simbolizadas en la doble corona del Faraón. El hebreo para Egipto es 'mizraim' y se ha argumentado que este es un plural que enfatiza la dualidad de Egipto. Pero su significado está en disputa. Si es así, no puede ser bajo los hicsos porque solo gobernaban el Bajo Egipto.

Génesis 41:44 a

Y el faraón dijo a José: "Yo soy el faraón y sin ti nadie alzará su mano ni su pie en toda la tierra de Egipto". Y llamó Faraón el nombre de José Zaphenat-panea, y lo dio por mujer a Asenat, hija del sacerdote de On.

"Yo soy el faraón". Destacando la autoridad total de quien ha nombrado a José. Las siguientes palabras enfatizan a su vez el poder y la autoridad totales de José. Todos en Egipto son responsables ante él. Esto realmente solo puede significar que él es el Gran Visir.

“El faraón llamó a José Zaphenath-paneah”. José debe ser completamente egipcio. Dar el nuevo nombre significa su nuevo estado y situación. Curiosamente, el nombre Zaphenath-paneah se ha descubierto en una inscripción de fecha posterior que designa al líder sacerdotal del festival Sed, aunque no se relaciona con José. Podría significar 'el que se llama' Ip'ankh ', siendo este último un nombre común en Egipto. Se han ofrecido otras alternativas posibles como 'director del sagrado colegio', 'revelador de secretos' o 'sustentador de la vida', pero ninguna ha recibido una aceptación generalizada.

"Asenath, hija del sacerdote de On". El nombre Asenath es un buen egipcio. Posiblemente significa 'ella pertenece a (la diosa) Neit' o 'ella pertenece al padre'. Su posición como hija del sacerdote de On (o Heliópolis), un sacerdote destacado (posiblemente incluso el sumo sacerdote) del dios sol Ra, mejoraría el estatus y la reputación de José. Pero no tendría elección al respecto. Fue por orden del faraón.

Su declaración posterior de que fue nombrado 'padre de Faraón' ( Génesis 45:8 ) (equivalente de 'padre de los dioses') demuestra que también se le dio rango sacerdotal.

El escritor fue bastante claro en cuanto al significado jerárquico de tal unión, y de la alta posición ocupada por los sacerdotes de On ('Iwnw egipcio). Para los egipcios, On era una ciudad santa por excelencia. Era el gran centro de los dioses cósmicos más poderosos, a saber, de Ra y Atum, y estaba ocupado por un cuerpo numéricamente grande e importante de sacerdotes que eran conocidos por su riqueza. El matrimonio de José con la hija del sacerdote de On, por lo tanto, significó la recepción del extranjero en la casta sacerdotal más alta.

Su elevación al rango de "padre" también significó que fue incluido entre los dignatarios sacerdotales más eminentes del antiguo Egipto. No sabemos hasta qué punto tuvo que participar en la adoración, pero sin duda estaría presente en las grandes ceremonias. Pero, como Naamán más tarde, adoró a Yahvé mientras estaba en la casa de Ra ( 2 Reyes 5:18 ).

Es poco probable que todos estos cambios hayan tenido lugar bajo los hicsos. No tendrían ninguna razón para darle un nombre egipcio, y apoyaron la adoración de Amón, no de Ra, buscando destruir el poder de los sacerdotes y socavar la adoración del dios sol. Por lo tanto, no atarían a alguien a quien quisieran honrar con tales conexiones.

Génesis 41:45 b

"Y José salió a la tierra de Egipto".

Habiendo sido designado para una tarea tan vital, fue necesario que se familiarizara con la situación en todo Egipto. Tendrían que construir grandes silos en muchas ciudades y hacer arreglos para el nombramiento de los supervisores que controlarían la recolección de todos los productos y organizarían el almacenamiento de la quinta parte y la distribución del resto.