Hebreos 10:22

"Acerquémonos con un corazón sincero en plenitud de fe, teniendo nuestro corazón rociado de una mala conciencia, y habiendo lavado nuestro cuerpo con agua pura ('limpia')".

La primera consecuencia de nuestro nuevo medio de entrada a la presencia de Dios y de nuestro nuevo Sumo Sacerdote es que podemos acercarnos a Dios. Y es algo que debemos hacer con un corazón sincero y con plenitud de fe. Luego, poniéndolo en una forma de culto, se nos rociará el corazón de una mala conciencia y se lavará nuestro cuerpo con agua purificada. Entonces, habiendo respondido a nuestro gran Sumo Sacerdote, debemos someternos a Sus ministraciones que producirán veracidad de corazón y plenitud de fe.

Podemos ver esto desde dos ángulos.

· En primer lugar, es una descripción de lo que nos hace aceptables ante Dios. Venimos a través de la fe y de los beneficios de lo que Cristo hizo por nosotros en la cruz, que santificó y limpió el corazón, la mente y el cuerpo de una vez por todas. 'No traigo nada en mis manos, simplemente a Tu cruz me aferro'.

· En segundo lugar, es un recordatorio de que debemos mantener nuestra situación ante Dios todos los días. Habiendo sido 'bañados' de una vez por todas, necesitamos lavarnos los pies continuamente ( Juan 13:10 ). Habiendo sido perfeccionados ante Él una vez por todas, debemos continuar siendo santificados ( Hebreos 10:14 ).

En otras palabras, el resultado práctico de la actividad de Cristo es que podemos acercarnos continuamente (tiempo presente), a través de Él como nuestro gran sacerdote ( Hebreos 10:21 ), y porque Él derramó Su sangre por nosotros ( Hebreos 10:20 ), haciéndolo con plenitud de fe, es decir, con una fe plena y segura que no tiene dudas ni temores.

Y se nos exhorta a hacerlo. Este acercamiento no se refiere simplemente a la oración, se refiere a nuestra posición firme en el reino espiritual, viviendo en Su luz ( 1 Juan 1:5 ), reconociendo que hemos sido transferidos a Su reino ( Colosenses 1:13 ) y caminar con Dios con plena confianza de que somos Suyos ( Romanos 8:4 ; Gálatas 5:16 ; Gálatas 5:25 ).

Se refiere a que somos conscientes de nuestros privilegios y los disfrutamos al máximo. Se refiere a nuestro acercamiento a Dios en toda nuestra vida. Debemos caminar continuamente con Él en los lugares celestiales (compare Efesios 1:3 ; Efesios 2:6 ).

Este acercamiento es estar con 'un corazón sincero' y 'en plenitud de fe'. Esto enfatiza tanto que nuestro corazón debe ser genuino y verdadero, y que es a través de una fe no fingida, y solo a través de la fe, que debemos acercarnos a Él. Es un recordatorio de que no hay lugar para el disimulo o la astucia en nuestro caminar con Dios, mientras que al mismo tiempo enfatizamos que podemos acercarnos a Él con una confianza continua y siempre creciente, siempre y cuando mantengamos una actitud genuina hacia Él.

Como dijo Jesús, "los que le adoran, deben adorarle en Espíritu y en verdad" ( Juan 4:24 ). La fe y la autenticidad del corazón lo es todo. El ritual es secundario. Así, habiendo sido transformados nuestros corazones por Él cuando fuimos 'perfeccionados' ( Hebreos 10:14 ) y nacidos de arriba ( Juan 3:1 ), debemos dejarnos estar continuamente preparados y preparados por Su Espíritu, acercándonos Él a través de nuestro propio espíritu sobre la base de la verdad que Él ha revelado según lo establecido por las Escrituras ('la salvación es de los judíos').

Por lo tanto, si nos acercamos a Él, debe ser como los que caminan en Su luz (comparar 1 Juan 1:5 ), y cualquier prevaricación obstaculizará nuestra entrada. Todo debe estar abierto a Él. Por otro lado, una vez que es así, tampoco hay motivos para la vacilación. Porque venimos por el camino garantizado a través de la sangre de Jesús ( Hebreos 10:23 ; 1 Juan 1:7 ). Aquí, entonces, tenemos lo que Cristo ha comprado para nosotros y nos ha provisto, acceso confiado y certeza en la presencia de un Dios santo.

El contraste, por supuesto, está en la dificultad de acercamiento bajo el antiguo ritual. Entonces la gente solo podía entrar al patio exterior, los sacerdotes solo al Lugar Santo, mientras que la entrada del Sumo Sacerdote al Lugar Santísimo se limitaba a una vez al año y eso en los términos más estrictos. Todo fue para enfatizar la santidad de Dios.

Pero ahora el camino se ha abierto de par en par. Pero no pensemos que significa que Dios es menos santo (como aprenderemos en breve). Más bien se debe a la suficiencia del sacrificio hecho por nosotros. Ya no es la necesidad de ofrendas y sacrificios continuos, porque Él, como el único sacrificio suficiente por el pecado para siempre, ha sido ofrecido en nuestro nombre.

La plenitud de fe expresa entonces nuestra respuesta al responder a la maravilla de lo que Cristo ha hecho por nosotros. Lo hacemos con una fe segura que no tiene miedo, una fe que desborda. Pero la expresión también puede contener el pensamiento de que debemos asegurarnos de avanzar hacia una fe más madura y más plena (compare con Hebreos 5:11 ).

Nuestra fe debe ser una fe que se expanda y crezca continuamente. Debe llenarse al máximo. Esta fe es el primer elemento de las tres virtudes cristianas: fe, esperanza y amor. Por tanto, aquí tenemos la plenitud de la fe, en Hebreos 10:23 tenemos la confesión de la esperanza, y en Hebreos 10:24 debemos ser incitados al amor.

Estas son las tres actitudes básicas requeridas en la vida cristiana (1 Cor 13:13; 1 Tesalonicenses 1:3 ; 1 Tesalonicenses 5:8 ; Romanos 5:1 ; Gálatas 5:5 ; Colosenses 1:4 ; 1 Pedro 1:21 ). Y es a través de la fe que entramos en Su presencia.

Estas ideas luego se expresan en términos de dos rituales del Antiguo Testamento, los cuales están conectados con el agua, e ilustran el corazón verdadero y la plenitud de fe que Cristo obrará en nosotros. El primero es "rociar con mala conciencia --- con agua pura". Esta 'aspersión' mencionada aquí por algunos se relaciona fácilmente simplemente con 'la aspersión de la sangre de los sacrificios'. Pero hrantizo nunca se usa en la LXX de la aspersión de la sangre de los sacrificios, y los comentaristas que sostienen esto generalmente pasan por alto brevemente o ignoran la referencia en Hebreos 9:13 a las cenizas de la novilla roja.

Sin embargo, si consultamos Hebreos 9:13 donde se menciona tal aspersión, encontramos en Hebreos 10:13 que son las cenizas de la novilla roja para la remoción de impurezas, (que contienen sangre de sacrificio - Números 19:5 ), que se describen como rociadas y luego se tratan con más detalle, ya que solo las cenizas de la novilla, contenidas en el agua de purificación ( Números 8:7 ; Números 19 ), se rocían sobre las personas para eliminar la impureza en el ritual del Antiguo Testamento.

La sangre de los sacrificios que se describen brevemente en Hebreos 9:12 nunca fue rociada sobre la gente en el ritual del Antiguo Testamento en el tabernáculo. Se aplicaron al altar, o antes del velo, o en el propiciatorio. Tampoco se habla específicamente de la sangre de Cristo como rociada sobre el pueblo, ciertamente antes de este punto en Hebreos.

En Hebreos 9:14 'la sangre de Cristo' resume la totalidad de lo que se describe en Hebreos 10:13 , y en ese sentido se puede ver tanto aplicado, como con la sangre, y rociado, como con las cenizas de la novilla en el agua de purificación. Pero son las cenizas de la novilla contenidas en el agua de purificación las únicas que se esparcen sobre la gente.

'La sangre rociada' que se menciona más adelante en Hebreos 12:24 puede estar destinada a ser vista como rociada sobre el pueblo para unirlos al pacto como en Éxodo 24:8 pero si es así, no es como parte del ritual del tabernáculo. , y usa un verbo que no se usa en LXX.

Como hemos visto en el ritual del tabernáculo, se dice que solo el agua de purificación se rocía (hrantismos) sobre la gente. Y como este versículo aquí parece sugerir que la aspersión debe verse como en la gente, de la misma manera que el agua para lavarse también se aplica a la gente, parecería que la idea en mente aquí es similar a la aspersión. del agua de purificación.

Es cierto que la sangre fue rociada (pero no hrantizo en LXX) sobre el pueblo en la ceremonia del pacto en el Sinaí en Éxodo 24:8 pero no hay razón para pensar que eso está en mente aquí o en Hebreos 9:13 . De hecho, entra en juego en Hebreos 9:15 adelante cuando el pacto adquiere prominencia.

Además, también debe tenerse en cuenta que "agua limpia" significaba algo muy diferente en aquellos días de lo que significa para nosotros. Para nosotros, el 'agua limpia' contrasta higiénicamente con el 'agua sucia'. Con agua limpia nos lavamos y satisfacemos nuestra sed, y con agua sucia realizamos tareas menores (si es que la usamos). Pero en aquellos días las cosas eran un poco diferentes. Para ellos, "agua limpia" era agua que había sido purificada religiosamente mediante el uso de las cenizas de una novilla sacrificada, y que contrastaba con el agua no purificada religiosamente.

Esa agua 'limpia' se podía usar para eliminar la suciedad ( Hebreos 9:13 ; Ezequiel 36:25 ) y especialmente para eliminar la mancha de la muerte ( Números 19 ).

Porque en general, de hecho, su agua no estaba limpia a menos que fueran a un manantial. Sus cisternas más bien producían agua relativamente limpia, y su contraste sería más bien entre agua potable o no potable, ninguna de las cuales estaba completamente limpia, esta última se usaba entre otras cosas para lavar. Y lo que consideraban potable sería de un estándar que rechazaríamos totalmente.

También es dudoso que realmente lo llamen agua limpia. El agua limpia podría ser agua de manantial (aunque generalmente se describe como 'agua viva') o agua que se ha hecho 'limpia', que se purifica ritualmente. Significativamente, por lo tanto, fue agua de manantial ('agua viva') la que se usó junto con las cenizas de la novilla para la producción del agua de purificación ( Números 19:17 ).

Por lo tanto, 'tener nuestro corazón rociado de una mala conciencia, y lavar nuestro cuerpo con agua pura (' limpia ')', sin duda debe considerarse a la luz de esto. Se refiere a la limpieza espiritual completa ( 2 Corintios 7:1 ) como se ve en términos del agua de purificación que fue rociada sobre los inmundos, y en términos del agua que se usó para lavar a fin de eliminar la 'tierra' (nunca es dice limpiar).

Pero el lavado en el Antiguo Testamento no era con 'agua limpia'. Por lo tanto, el punto es que a través de lo que Cristo ha hecho por nosotros, tenemos una mejor limpieza. Realmente limpiará porque es el equivalente de agua purificada.

Por supuesto, no se piensa en el uso de agua real. Lo que debe aplicarse es "agua purificada" espiritual, purificada mediante la sangre de Cristo. En las palabras de 1 Juan 1:7 , debemos caminar en la luz como Él está en la luz, y la sangre de Jesucristo, Su Hijo, seguirá limpiándonos de todo pecado.

Así que, como en Hebreos 9:13 la conexión es con la eliminación de la contaminación dentro de la conciencia, que en Hebreos 9:13 se describe en términos de la aspersión de las cenizas de la novilla, es decir, la aspersión de la agua de purificación, que, como un paralelo a la limpieza de la conciencia en Hebreos 10:14 , trata de la inmundicia de la carne. Para los cristianos judíos a quienes se les escribió esto, la idea de una limpieza total de toda contaminación sería muy significativa.

La frase 'con agua limpia (purificada)' debe verse aquí como una conexión tanto con el aspersión como con el lavado. Es decir, podemos traducir 'tener nuestros corazones rociados de una mala conciencia (con agua purificada) y nuestros cuerpos lavados con agua purificada'. Como resultado, el rociar la conciencia y el lavamiento del cuerpo están conectados con el agua de purificación (que contiene la sangre del sacrificio) y, por lo tanto, a la luz de Hebreos 9:13 , con la sangre de Cristo.

Aquellos que son rociados y lavados son vistos como limpiados de la mancha de la muerte y dados vida por Su sangre. Son limpiados tanto en el lado espiritual de su naturaleza como en su lado carnal.

En cierto sentido, esto ocurre de una vez por todas cuando venimos a Cristo y somos llevados a través de la fe a la esfera de Su obediencia y la aspersión de Su sangre ( Hebreos 13:12 ; 1 Pedro 1:2 ). A partir de entonces, debe experimentarse continuamente mientras buscamos la limpieza diaria.

Podemos comparar las palabras de Pablo. 'Por tanto, teniendo estas promesas, limpiémonos de toda contaminación del cuerpo y del espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios' ( 2 Corintios 7:1 ). Aquí, entonces, tanto el 'corazón como el cuerpo' (cuerpo y espíritu) deben verse como efectivamente purificados debido al derramamiento y aspersión de la sangre de Cristo por nuestro Gran Sacerdote, y deben mantenerse en ese estado.

Y esto está muy lejos de la aspersión literal de agua que simplemente hizo la carne 'limpia' y los lavamientos literales que simplemente eliminaron la contaminación terrenal y nunca se limpiaron (los que fueron lavados nunca fueron directamente limpiados, permanecieron inmundos 'hasta la tarde') , rituales a los que algunos pensaban volver.

Tomando primero la aspersión con agua limpia, la conciencia se ve aquí como limpia a través de esta 'aspersión de agua limpia (purificada, purificadora)', quitando la mancha de la muerte espiritual y trayendo paz interior. Es algo que sucede una vez por todas cuando venimos a Él por primera vez con fe, y somos 'perfeccionados para siempre', y es algo que debe aplicarse continuamente a medida que 'somos santificados' ( Hebreos 10:14 ).

Ambos somos contados justos por Su sangre una vez para siempre ( Romanos 3:24 ), y debemos ser continuamente limpiados por Su sangre del pecado diario ( 1 Juan 1:7 ).

La implicación es que el Espíritu actúa a través de Su agua espiritual de vida (compare Juan 4:10 ; Juan 4:13 ; Juan 7:37 ) en respuesta a nuestra fe, que es la más efectiva porque contiene limpieza espiritual como un resultado de algo que era superior incluso a las cenizas de la novilla, la sangre de Jesús.

Y como resultado de eso, es 'la sangre de Jesucristo, Su Hijo' que 'nos limpia de todo pecado' ( 1 Juan 1:7 ).

Esta idea de 'rociar con agua limpia (purificada)' (tiempo perfecto, lo que sucedió en el pasado y es actualmente efectivo) también se menciona en Ezequiel 36:25 donde también está estrechamente relacionada con la obra de transformación de la vida. del Espíritu. Mientras que los otros profetas describieron la actividad del Espíritu en términos de lluvia, el sacerdote Ezequiel lo hizo en términos de agua de purificación, con la aspersión de 'agua limpia (porque purificada)' viniendo sobre ellos.

Se refiere a la limpieza y renovación del Espíritu, mediante la fe, mediante la aplicación de la sangre del sacrificio, que aquí se describe como la sangre de Cristo (compárese con Isaías 52:15 ).

Esto luego nos lleva de nuevo a Hebreos 9:13 donde la limpieza de la conciencia fue a través del sacrificio de Cristo y el derramamiento de Su sangre ( Hebreos 10:14 ), y estaba conectada con 'el Espíritu eterno, y estaba estrechamente relacionada en contexto, en Hebreos 10:13 , con la aplicación por 'aspersión de las cenizas de la novilla', es decir, del agua de purificación.

La misma combinación está en acción, la sangre de Cristo ilustrada por las cenizas del sacrificio de la novilla en el agua de purificación, que nos ha limpiado y limpiará continuamente, y el poder y la vida del Espíritu siempre obran dentro de nosotros. El rociar el corazón con agua 'limpia' es, por tanto, una forma breve de decir lo mismo que se dice en Hebreos 9:14 . Somos purificados, limpiados y renovados por la sangre de Jesús a través del Espíritu de Dios para poder entrar en Su presencia y servir al Dios vivo.

"Nuestro cuerpo se lavó con agua limpia (purificada)". De nuevo, esto no debe interpretarse de forma demasiado arbitraria. Notamos que 'el cuerpo' aquí está en singular en contraste directo con 'nuestros corazones'. Esto no es accidental. Probablemente pretendemos hacer una comparación con Hebreos 10:5 ; Hebreos 10:10 y vea el contraste específico entre 'el cuerpo' y 'Su cuerpo'.

Porque allí ya habíamos tenido motivos para ver que 'Su cuerpo' tenía un significado especial ( Hebreos 10:5 ; Hebreos 10:10 ). Era un cuerpo formado para la obediencia. Todo el énfasis de Su 'cuerpo' preparado para Él fue que fue preparado para Él para que pudiera obedecer y hacer la voluntad de Dios. Pero Su 'cuerpo' no necesitaba ser 'lavado'. Estaba limpio en todas partes.

Por lo tanto, eso seguramente también se compara con 'el cuerpo' aquí, como nos fue dado, dado para que también podamos obedecer a Dios, así como Su cuerpo en Hebreos 10:5 fue dado a Él para que Él pudiera obedecer completamente a Dios. Entonces, la idea aquí es que no solo se limpiará la conciencia, sino también el cuerpo, ese cuerpo que nos fue dado para que hiciéramos su voluntad, que nos fue dado para que pudiéramos obedecer a Dios, será lavado con la misma 'agua purificada' de la sangre y del Espíritu para que pudiera cumplir su potencial de obediencia a Dios.

A diferencia de Su 'cuerpo', 'el cuerpo' que se nos ha dado necesita ser 'lavado' para que podamos recomenzar continuamente la obediencia. Debemos ser limpiados tanto en carne como en espíritu a fin de perfeccionar la santidad en el temor de Dios (ver 2 Corintios 7:1 ). Este tipo de "lavamiento" debe ser visto como resultado, por un esfuerzo determinado por medio de la fe, como resultado de la limpieza en la sangre, para quitar el pecado y obedecer a Dios.

Esto se relaciona exactamente con Isaías 1:16 , donde leemos: 'Lávense, límpiense, aparten la maldad de sus obras de delante de mis ojos. Deja de hacer el mal, aprende a hacer el bien. ' En otras palabras, "lavaros a vosotros mismos" se refiere al comienzo de un proceso que resultará en hacer lo correcto en el cuerpo.

Es decir 'no se laven en vano ritual (que ha sido condenado previamente en Isaías 1:11 ) sino' lávense con una actitud positiva hacia una vida recta ', que resultará de Su perdón ofrecido ( Isaías 1:18 ).

Así, 'lavarse' con 'agua purificada' significa obediencia receptiva de acuerdo con la palabra de Dios para nosotros, y es 'el lavamiento del agua con la palabra' lo que produce esa obediencia ( Efesios 5:26 ). Solo se ve como posible a través de la obediencia combinada con el sacrificio de Cristo ( 1 Pedro 1:2 ).

Compare cómo el 'lavado' también está estrechamente relacionado en otros lugares con la nueva vida y la obra regeneradora del Espíritu (ver Tito 3:5 ). Entonces, la referencia aquí no es específicamente a ser bautizado, sino a los requisitos más profundos de obediencia como resultado de la purificación.

Estas ideas de 'rociar y lavar con agua' limpia '(purificada)', por lo tanto, ambas tienen mucho en mente en Ezequiel 36:25 donde se enfatiza el 'rociar' de 'agua limpia (purificada)' y está directamente relacionado con la promesa de un corazón nuevo y un Espíritu nuevo, mientras que quitar de la carne el corazón de piedra y dar un corazón de carne bien puede verse como el 'lavamiento' (purificación) del 'cuerpo' para la obediencia por parte del Espíritu (compare con Tito 3:5 ). Se refieren al poder de Dios que cambia la vida a través de la sangre y del Espíritu.

Por lo tanto, para concluir, 'Tener nuestros corazones rociados (con agua limpia) de una mala conciencia, y lavar nuestro cuerpo con agua limpia (purificada)' debe verse como teniendo en mente el derramamiento de la sangre de Cristo a la luz de las aguas. de purificación en Números 19 , y en conexión con Hebreos 9:14 y con Ezequiel 36:25 adelante.

La conexión con Isaías 1:16 también es probable. Por lo tanto, aquí se pretende una limpieza espiritual, tanto de la conciencia interior como del hombre 'físico' (carnal) con sus deseos físicos, mediante la sangre de Cristo y la obra del Espíritu, con miras a la obediencia (comparar 2 Corintios 7:1 ; 1 Corintios 6:20 ; 1 Tesalonicenses 5:23 donde Pablo habla de lo mismo). Ocurre de una vez por todas cuando una persona recibe a Cristo a través de la fe, y es algo que debe renovarse constantemente a medida que caminamos en Su luz.

Eso significará que habiendo en Hebreos 9:14 referido a la actividad del 'Espíritu' eterno obrando a través de la sangre de Cristo y a través de la ofrenda de Cristo de sí mismo para 'limpiar la conciencia' (en relación con las cenizas de la novilla roja en Hebreos 10:13 ), que 'la limpieza de la conciencia' ahora se describe aquí como a través de 'rociar de una mala conciencia --- con agua limpia (purificada)', en otras palabras, con el equivalente espiritual del agua purificada por el mismas cenizas de la novilla roja.

En Hebreos 9:13 la idea de la limpieza de la conciencia se comparó en contexto con los sacrificios, y especial y específicamente con las cenizas del sacrificio de la novilla roja, aquí se relaciona con el agua de purificación que es del misma fuente y libera de una mala conciencia.

Y la idea es que el cuerpo del creyente, destinado como el cuerpo de Cristo a la obediencia, de hecho como parte del cuerpo de Cristo ( Hebreos 2:11 ; Hebreos 10:10 ; Hebreos 10:14 ), debe ser completamente purificado para ser obediente. .

Entonces podemos ver que ambos se conectan con la obra de Cristo en su nombre, como lo confirman las palabras de Jesús en el Cenáculo. 'El que es bañado (hecho aceptable a Dios a través del perdón y la salvación generales) no necesita salvar para lavarse los pies (buscar el perdón diario)' porque está completamente limpio ( Juan 13:10 )

Otros han relacionado el lavado con agua purificada con las preparaciones del Sumo sacerdote para el Día de la Expiación ( Levítico 16:4 ), y de los sacerdotes para su trabajo sacerdotal en general ( Éxodo 29:4 ), pero debe tenerse en cuenta que que nunca se dijo que fuera con "agua pura".

El énfasis en el agua "pura" debe tenerse en cuenta e indica que tal idea es secundaria. La aspersión y el lavado con agua purificada van de la mano en sus pensamientos, lo que sugiere la estrecha conexión con Ezequiel 36 y Números 19 .