Hebreos 12:22-24

Pero has venido al monte de Sion,

Y a la ciudad del Dios viviente, la Jerusalén celestial,

Y a innumerables huestes (o 'grandes números, miríadas, miles y miles') de ángeles en una reunión festiva,

Y a la iglesia de los primogénitos que están inscritos en el cielo,

Y al Dios de todos como Juez,

Y a los espíritus de los justos hechos perfectos,

Y a Jesús, mediador de un nuevo pacto,

Y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel.

Pero a lo que han llegado sus lectores no es así. Más bien es glorioso, maravilloso y celestial. Es un lugar de bienvenida y un lugar de asombro. Debido a que se les ha provisto un camino por medio de Cristo, por el cual podrían entrar con valentía, han llegado a la presencia misma de Dios y a la gloria de los cielos, pero nunca deben olvidar que Él es un fuego consumidor para todos excepto para lo que es. aceptable a su naturaleza.

Presentamos los versos en coplas, no para presentarlo como poesía sino para resaltar los emparejamientos y contrastes. Es de destacar que en cada emparejamiento, la primera parte del emparejamiento es una declaración directa y representa lo que es permanentemente del Cielo, y la segunda parte representa al pueblo de Dios que se ha convertido en parte del Cielo, y en cada uno de los segundos elementos. en los emparejamientos se añade una explicación más detallada.

Así, las primeras frases presentan hechos celestiales básicos y perdurables, la segunda se refiere a su conexión con la humanidad y requiere expansión. Se entrelazan para enfatizar la cercanía con la que ahora se combinan. El cielo y la tierra se han unido.

Las primeras partes de los emparejamientos son, 'Al monte Sion - a innumerables huestes de ángeles en reunión festiva - al Dios de todos como Juez - a Jesús el Mediador del Nuevo Pacto'.

En estos tenemos lo que es celestial y permanente, la fuente celestial de bendición, protección y sustento terrenales. Casi podríamos verlo como las vistas que nos encontramos cuando nos acercamos a Su presencia. Primero llegamos a Su morada, al monte Sion celestial. Luego llegamos a la reunión festiva de ángeles. Luego nos acercamos al trono mismo donde está sentado el Gobernador del Universo, pero que puede acercarse sin miedo porque nuestro mediador se sienta a Su diestra.

'Monte Sion' representa la morada original y permanente de Dios ( Salmo 20:2 ; Salmo 48:2 ; Salmo 87:1 ; Salmo 99:2 ; Salmo 125:1 ; Salmo 135:21 ; Jeremias 8:19 ; Apocalipsis 14:1 ), el mismo salón del trono de Dios en el que se encuentra el tabernáculo celestial ( Hebreos 8:2 ; Hebreos 9:11 compare Isaías 16:5 ; Salmo 20:2 ; Salmo 76:2 ) al cual tenemos el privilegio de venga a buscar ayuda en tiempos de necesidad ( Hebreos 4:16 ).

En ese monte Sión celestial vemos las 'innumerables huestes de ángeles', reunidos como un todo en un gozo festivo, regocijándose en Dios y también regocijándose en cada pecador que se arrepiente ( Lucas 15:7 ; Lucas 15:10 ), que son los siervos de Dios que siempre han esperado Su mandato celestial, y que nos ministran como herederos de la salvación ( Hebreos 1:14 compárese con Deuteronomio 33:2 ; Salmo 68:17 ; Daniel 7:10 ). Están reunidos aquí para adorar a Dios ( Apocalipsis 5:11 ).

Aquí también está "el Dios de todos como juez". Él representa a Aquel que está sobre todos, gobernando sobre todos y responsable de todos. Esta no es una escena de juicio, Él está allí como el 'Juez' en el sentido más amplio, como Aquel que ejerce autoridad sobre todos y gobierna a todos, Quien es en cierto modo como los jueces en el Libro de los Jueces (compare Hechos 13:20 ), responsable de mantener y administrar justicia, y de orientar y ayudar a las personas. Él es Aquel que un día llamará a todos a rendir cuentas, pero todavía actúa como Gobernador moral y Guía y espera al peticionario que busca Su ayuda y misericordia.

Y también allí, en el monte Sión, está 'Jesús, el Mediador del nuevo pacto'. Sin Él no tendríamos ningún enfoque. Él es Aquel que como Dios Eterno ('el Hijo') y Hombre Representante actúa en el Cielo para hacer Su súplica en nombre de aquellos que están dentro del nuevo pacto en nombre de aquellos que se acercan a través de Él.

Entonces, todos los participantes están allí para dar la bienvenida al pueblo de Dios. Se ha abierto el camino. El hombre o la mujer en Cristo pueden acercarse a Dios continuamente en el Cielo, buscando adorarlo y buscar Su ayuda para vivir sus vidas para Él bajo Su cuidado. No hay más miedo, nada que aleje al hombre. Porque Jesucristo, mediante la ofrenda de sí mismo, ha quitado el velo que alejaba a los hombres y mujeres de Dios. Por lo tanto, a través de Él tenemos acceso y, por lo tanto, solo hay paz y amor en Su presencia.

'Nuevo.' La palabra usada (neos) significa nuevo porque recién establecido para cada uno que se hace cristiano. Esto contrasta con kainos ( Hebreos 8:8 ; Hebreos 8:13 ) que significa nuevo en contraste con lo viejo, nuevo de un tipo diferente.

Las segundas partes de los emparejamientos son:

'A la ciudad del Dios viviente, la Jerusalén celestial,

A la iglesia de los primogénitos, que están inscritos en el cielo,

Para los espíritus de los hombres justos, perfeccionado.

A la sangre rociada, que habla mejor que la de Abel.

Se observará que el primero de los primeros emparejamientos y el último de los segundos emparejamientos difieren de los otros tres en cada caso en que se refieren a descripciones no personales. Así, al monte Sion le siguen tres referencias a personajes celestiales, y la sangre rociada está precedida por tres referencias al pueblo de Dios. El patrón es claro.

Cabe señalar además que estas segundas partes de los emparejamientos no solo se refieren a aquellos que han muerto y están en el cielo. Se refieren a todos los que se vuelven Suyos desde el momento en que lo hacen. Incluyen a todo el verdadero pueblo de Dios en la tierra y en el cielo. Has venido. Una vez que nos convertimos en Suyos, llegamos a esta esfera celestial mientras buscamos adorar a Dios. Nosotros, junto con los que se han ido antes, somos así espiritualmente parte de la ciudad del Dios viviente, ciudadanos del Cielo aunque viajamos como 'extraños' por la tierra. Y aquí podemos venir en Cristo a adorar.

Por lo tanto, también somos parte de la asamblea de los primogénitos, cuyos nombres están escritos en el cielo, lo que indica que estamos inscritos en el cielo, que somos ciudadanos del cielo. Y somos los que hemos sido llamados y apartados por y para Aquel que es el Primogénito, herederos de Dios y coherederos con Cristo ( Romanos 8:17 ).

Y también estamos incluidos entre los espíritus de los justos hechos perfectos, porque Dios es el Padre de los espíritus, incluido nuestro espíritu ( Hebreos 12:9 ), y hemos sido perfeccionados en Cristo ( Hebreos 10:14 ). Y también estamos unidos con Él y con todo el pueblo de Dios en el pacto por la aspersión de la sangre de Jesús.

'Has venido.' Es decir, 'has venido y ahora estás aquí' (tiempo perfecto). Para el significado de proserchomai en la carta, vea Hebreos 4:16 ; Hebreos 7:25 ; Hebreos 11:6 .

Significa venir a Dios, acercarse a Dios. ¿Y a dónde hemos venido para acercarnos a Dios? A la nueva Jerusalén, a la iglesia de los primogénitos, a los espíritus de los justos perfeccionados ya la sangre rociada. Podemos acercarnos en adoración aquí ( Hebreos 4:16 ; Hebreos 10:19 ) precisamente porque en Cristo estamos presentes en el reino espiritual, en los lugares celestiales ( Efesios 2:6 ), porque hemos resucitado con Él, porque son incluso ahora parte de esta gran asamblea y reunión, son incluso ahora ciudadanos de esta Jerusalén celestial.

No estamos en la tierra acobardados ante el monte Sinaí con miedo, parados en un desierto estéril y petrificados al sonido de su voz, sino que, junto con todos los que han pasado antes que nosotros, nos regocijamos en este monte de Sion celestial, en la gloria. de la presencia de Dios, y nos gloriamos en Él, siendo acercados y teniendo acceso a través de la sangre de Jesús ( Hebreos 10:19 ). Porque la obra de Cristo en la cruz y Su establecimiento como Sumo Sacerdote en nuestro nombre (asumiendo la resurrección) ha sido todo para hacer esto posible.

'A la ciudad del Dios viviente, la Jerusalén celestial'. Esto tiene un paralelo con el monte Sion, la morada de Dios. Y su segunda parte en el paralelo demuestra que se refiere a la parte del hombre en el reino celestial, donde los que han ido antes pueden adorar a Dios, y los que todavía están en la tierra también pueden adorarlo ( Hebreos 10:19 ).

En el Sinaí, la gente se mantuvo lejos y no pudo acercarse a la montaña debido a su temor, porque Dios permaneció temporalmente allí ( Éxodo 24:16 ) y tuvieron miedo, porque fueron apartados de Él por su pecaminosidad y por Su terrible santidad. Pero la gente de la nueva Jerusalén se reúne en el monte Sión, la misma morada permanente de Dios, y no tiene miedo (compárese con Apocalipsis 14:1 ).

Esta ciudad del Dios viviente representa a todo el pueblo de Dios, ya sea en el cielo o en la tierra, todos los que están fundados en los Apóstoles ( Apocalipsis 12:14 ), porque en Cristo todos los que son Suyos moran en los cielos, en lo espiritual. reino ( Efesios 2:6 ), y morar en la nueva Jerusalén ('has venido y ahora estás allí') y un día habitarás en la nueva creación (comparar Apocalipsis 3:12 ; Apocalipsis 21 todos).

Esta es la ciudad que tiene cimientos ( Hebreos 11:10 ), siendo los cimientos los Apóstoles y Profetas con Jesucristo como la principal piedra del Efesios 2:20 ( Efesios 2:20 ), o visto bajo otra luz los doce Apóstoles ( Apocalipsis 21:14 ), con las doce tribus de Israel como puertas.

Este último enfatiza que nuestro acceso es así a través de ser de Su verdadero pueblo, a través de nuestro ser el verdadero Israel. Porque en el Nuevo Testamento la iglesia, la ekklesia, la congregación, es vista como en esencia las verdaderas doce tribus de Israel ( Romanos 11:13 ; Efesios 2:11 ; Gálatas 6:16 ; 1 Pedro 1:1 ; Santiago 1:1 ; Mateo 16:18 ; Apocalipsis 7:1 ) continuando la congregación de Israel de antaño).

Es la ciudad que buscaba Abraham, cuyo constructor y hacedor es Dios ( Hebreos 11:10 ), de la que incluso ahora podemos disfrutar. Abraham solo podía buscarlo con esperanza. Podemos experimentarlo. Es el reemplazo de Dios para la Jerusalén terrenal rechazada. Es la Jerusalén celestial ( Gálatas 4:25 ), todo el pueblo de Dios, establecido en el monte Sión celestial, en la morada permanente de Dios, mediante la obra de Cristo.

Su venida y triunfo final se describió vívidamente en forma pictórica en Isaías 66:10 , con los malvados cada vez más excluidos ( Hebreos 12:24 ). Ver también Isaías 4:3 ; Isaías 4:5 . El monte Sion es la morada de Dios. La Jerusalén celestial es aquella en la que el pueblo de Dios habita con él.

Debemos notar que al igual que Sión y Jerusalén en el Antiguo Testamento (por ejemplo, Sofonías 3:16 ; Zacarías 2:7 ; Salmo 147:12 ; Joel 3:1 ; Isaías 40:2 ; Isaías 49:14 ; Jeremias 4:14 ; Jeremias 6:8 ; Jeremias 7:29 ; Lamentaciones 1:8 ) Jerusalén puede representar tanto el lugar como su gente cuando se habla de estos últimos en grandes cantidades.

En Mateo 3:5 se menciona a Jerusalén saliendo a escuchar a Juan. En Mateo 23:37 y paralelos, Jerusalén mató a los profetas y apedreó a los que le fueron enviados. Compare la misma idea en Mateo 8:34 .

Y este hecho se aprovecha al máximo en Apocalipsis 21 . La nueva Jerusalén es la novia ( Apocalipsis 21:2 compare con Apocalipsis 19:7 ), y los doce Apóstoles su fundamento (compare Efesios 2:20 ). Por tanto, era la forma ideal de conectar a Dios y el monte Sión con su pueblo. Es tanto una ciudad celestial como un pueblo celestial.

La 'iglesia de los primogénitos'. Esto tiene un paralelo con "la innumerable hueste de ángeles en formación festiva (en asamblea general)", lo que indica su unión con ellos en la adoración del Cielo. Todos los ángeles adoran a Aquel que es el Primogénito que vino al mundo ( Hebreos 1:6 ), y adoran ante el trono.

Aquí su pueblo también adora con ellos, y ellos también vienen como una reunión festiva, porque en Isaías 66:10 LXX son ellos los que están llamados a convocar una asamblea general o fiesta como la nueva Jerusalén. 'Alégrate, Jerusalén, y todos los que la aman, celebren en ella una asamblea general (una reunión festiva)').

Pero el pueblo de Cristo también se contrasta claramente con los ángeles, porque no vienen como asistentes sino como sus coherederos, partícipes de los privilegios del Primogénito, herederos de Dios y coherederos con Cristo ( Romanos 8:17 ). Son los 'primogénitos', coherederos de los privilegios de Cristo (compárese con Romanos 8:29 donde se describe a Jesús como 'el primogénito entre muchos hermanos y hermanas').

Son uno con Él como los ángeles nunca pueden serlo. Porque Él es su Hermano mayor ( Hebreos 2:10 ), y ellos compartirán Su trono, el que le fue dado como Hombre glorificado ( Apocalipsis 3:21 ). Y parte del servicio angelical es ministrarles ( Hebreos 1:14 ).

De la misma manera en Apocalipsis 4:5 la iglesia está representada por los veinticuatro ancianos que están sentados en tronos y están cerca del trono de Dios y han recibido sus coronas, que arrojaron a Sus pies.

Los primogénitos. En Hebreos 1:2 el Hijo fue llamado 'el heredero de todas las cosas', para quien todas las cosas están destinadas. Él es el Primogénito, el Heredero legítimo, debido a Su Unidad con el Padre ( Hebreos 1:6 ). En Romanos 8:29 Él es 'el primogénito entre muchos hermanos y hermanas', el heredero que comparte todo con aquellos que han sido llamados por Dios y han sido conformados a Su imagen.

Y en Colosenses 1:18 Él es 'el primogénito de los muertos', Aquel a través del cual los redimidos recibieron vida como primogénitos, dado vida por el Primogénito de entre los muertos. Por lo tanto, al ser la 'iglesia de los primogénitos', es decir, los reunidos y dados la vida por el Primogénito (y por lo tanto también herederos), Su pueblo está asociado con Él en Su destino y en Su resurrección.

Son la reunión del pueblo redimido de Dios, los que se han unido con Aquel que es el Primogénito de toda la creación ( Colosenses 1:15 ), que es la fuente de su existencia y de su vida, Aquel que es el Dador. de ser, y Quien es el Primogénito de entre los muertos ( Colosenses 1:18 ), Aquel que tiene poder sobre toda vida y tuvo poder para recuperar Su vida ( Juan 10:18 ; Juan 5:21 ) y es el Dador de Vida Nueva, Vida Eterna, Aquel que vino al mundo y como Heredero de todas las cosas ( Hebreos 1:2 ) es digno de la adoración de los ángeles ( Hebreos 1:6 ).

Y a esta reunión de los primogénitos (de los herederos de Dios, coherederos con Cristo) pertenecen todos los que son su pueblo en el cielo o en la tierra a quienes él ha dado el ser y la vida eterna ( Colosenses 1:15 ; Colosenses 1:18 ; Juan 5:24 ; 1 Juan 5:12 y también Hebreos 1:6 ).

Son los 'primogénitos' (prototokon), aquellos que recibirán su primogenitura (prototokia) a través de Él, en contraste con aquellos que la han rechazado y perdido ( Hebreos 12:16 ). Como herederos, son los herederos de la herencia de Dios ( Hechos 26:18 ; Colosenses 1:12 ).

'Que están inscritos en el cielo'. Esto restringe la descripción a los creyentes genuinos. Son aquellos cuyos nombres están escritos en el Cielo, inscritos en la Nueva Jerusalén como los hombres en la tierra fueron inscritos en sus ciudades y fueron sus ciudades ( Lucas 10:20 ; Filipenses 4:3 compare con Malaquías 3:16 ; Salmo 69:28 ).

Es Dios Quien los ha inscrito y por tanto son ciudadanos del Cielo ( Filipenses 3:20 compare Isaías 4:3 ). Era un proceso normal en las grandes ciudades que los que eran ciudadanos tuvieran sus nombres inscritos en los registros de la ciudad y borrados si se los consideraba culpables de algún gran crimen, y todos sabían que un número selecto podría describirse e inscribirse como ' Ciudadanos romanos, aunque nunca habían vivido en Roma. Representaban a Roma.

'Los espíritus de hombres justos (justos) - perfeccionados'. Esto tiene un paralelo con "al Dios de todos como juez". Estos espíritus de hombres justos no temen al Dios de todos, Aquel que gobierna y gobierna como Juez (de la misma manera que los Jueces del Antiguo Testamento), sino que lo aman y lo adoran, porque vienen a Él en busca de Su gobierno y guía justos, porque son justos, habiendo sido perfeccionados por la sangre de Cristo.

Son los espíritus de todos los que han sido justificados por la fe (véase Hebreos 12:9 ), y habiendo sido perfeccionados mediante la ofrenda de Cristo de sí mismo ( Hebreos 10:14 ), están incluso ahora espiritualmente presentes en el ámbito espiritual ( Efesios 2:6 ), perfeccionado por Él con miras a su santificación final, que está actualmente en proceso.

Esto representa a los que estamos en la tierra, cuyos corazones, mentes y ciudadanía están en el Cielo ( Colosenses 3:1 ; Filipenses 3:20 ), tanto como a los que estamos en el Cielo. ('Ellos sin nosotros no se perfeccionarán' - Hebreos 11:40 ).

El uso de "espíritus" bien puede ser para confirmar que se considera que la resurrección aún no ha tenido lugar. Los tales todavía no han sido 'revestidos' ( 2 Corintios 5:2 ; 1 Corintios 15:20 ). Todavía 'duermen' en Cristo (porque sus cuerpos 'dormidos' yacen en la tumba) o caminan sobre la tierra. Pero Dios es el Padre de todos esos 'espíritus' ( Hebreos 12:9 ) y vela por todos ellos.

Así que las tres descripciones revelan al pueblo de Dios, en primer lugar en relación con la morada de Dios, en segundo lugar en conjunción con los ángeles y en contraste con ellos, y en tercer lugar en la relación que tienen con Dios incluso antes de la resurrección.

"A la sangre rociada, que habla mejor que la de Abel". Esto tiene un paralelo con 'Y a Jesús el mediador de un nuevo pacto'. Esta es la sangre de Jesús sacrificada por los suyos ( Hebreos 9:14 ) para que pueda invocar con éxito la misericordia de Dios sobre aquellos a quienes se ha aplicado. En lugar de clamar por juicio, como lo hizo Abel ( Génesis 4:10 ), su súplica exitosa es por misericordia y unidad en el pacto. Y su Fuente está ahora en el Cielo.

Esta comparación con Abel debería hacernos conscientes de lo que representa exactamente la sangre de Jesús. Representa sangre derramada por la muerte. Representa la sangre de uno que fue asesinado por aquellos que lo odiaban. Pero a diferencia de la de Abel, también representa sangre que clama misericordia por sus enemigos. Por eso habla mejor que la sangre de Abel.

Y 'la sangre rociada', que se relaciona aquí con el Mediador de un nuevo pacto, es un recordatorio específico y un contraste con la sangre rociada sobre el pueblo cuando fueron traídos al antiguo pacto ( Éxodo 24:8 ). A través de él, trae a los suyos al nuevo pacto. A través de ella todo su pueblo es rociado y hecho uno, porque el rociado está sobre todos ellos.

También puede tener en mente la Pascua, aunque allí, mientras se aplicaba la sangre con hisopo, no se decía que fuera rociada ( Éxodo 12:22 ). Pero vea 2 Crónicas 35:11 . La sangre rociada también santificaba a los sacerdotes cuando se estableció por primera vez el sacerdocio ( Éxodo 29:21 ; Levítico 8:30 ) y se aplicaba continuamente rociando el altar como una indicación de expiación ( Levítico 1:11 y con frecuencia).

También fue rociado con agua de purificación para eliminar la mancha de la muerte. Y debía ser rociado por el Siervo de Yahweh sobre 'muchas naciones' cuando Él se había convertido en Aquel que cargó con nuestro pecado y fue nuestra ofrenda por el pecado ( Isaías 52:15 ; Isaías 53:4 ; Isaías 53:10 ).

Así, encontramos en esta sangre de aspersión la participación en el nuevo pacto (comparar Marco 14:24 y paralelos) y los medios para la expiación y la purificación plenas.

Esta sangre espiritual rociada se aplica en la tierra cuando respondemos a Cristo, pero se lleva al cielo sobre aquellos que han sido rociados, así como el Cordero es visto en el cielo como Aquel que ha sido inmolado ( Apocalipsis 5:6 ). a pesar de que fue muerto en la tierra. El pensamiento es el hecho de que todos los hombres y mujeres que están en el cielo están allí en virtud de la aspersión de la sangre del Cordero que fue inmolado.

Tiene que introducirse para aclarar este hecho. Y en esa aspersión todos somos uno. Y actúa como nuestro Mediador en el Cielo porque Su sangre nos ha traído dentro del nuevo pacto.

Entonces, todo el énfasis de este pasaje es que en Cristo hemos entrado en el cielo mismo y en la presencia misma de Dios por medio de la sangre de Cristo ( Hebreos 4:16 ; Hebreos 10:19 ) y nos unimos al pueblo de Dios en El cielo en adoración y alabanza como un solo pueblo.

No para nosotros el monte Sinaí, sino el monte Sion celestial. Por eso se convirtió en nuestro Sumo Sacerdote. No para nosotros las visitas a la Jerusalén terrenal. Eso ha sido reemplazado. Porque la Jerusalén terrenal ya no es el centro del pueblo de Dios. Hemos llegado a la Jerusalén celestial y somos parte de ella. Ni para nosotros la reunión en Jerusalén para las grandes fiestas y especialmente la Pascua y la Expiación, nos unimos a la formación festiva de los ángeles y nos reunimos en el monte Sión celestial con todos los que invocan Su nombre, mientras que nuestra Pascua y Expiación, ya cumplidas en Él, son vistos en el Cielo como si nos hubieran sido aplicados como Su pueblo.

Las copias y sombras terrenales ya no existen. Han sido reemplazados por las realidades celestiales. Por tanto, que los hombres no miren atrás con nostalgia a las cosas viejas. Se han ido para siempre. Cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabará.