Hebreos 13:10

"Tenemos un altar, del cual no tienen derecho a comer los que sirven en el tabernáculo".

Su respuesta es que en realidad tenemos un altar que nos proporciona alimento espiritual del que no saben nada y del que no pueden participar. Porque Jesucristo fue ofrecido como sacrificio ( Hebreos 9:12 ; Hebreos 10:10 ) lo cual debe significar que fue ofrecido en un altar espiritual provisto por Dios.

No debemos ver esto solo como una respuesta, es un orgullo. Es una declaración de triunfo. Ahora es el momento de que reconozcan que ellos (y nosotros) tenemos un altar mejor, del cual los que sirven al tabernáculo terrenal y lo que representa no tienen derecho a comer mientras estén en su incredulidad.

Aquellos que sirven en el tabernáculo con todo su ritual reciben carne de los sacrificios que se han ofrecido en el altar de Jerusalén (hablando libremente, pueden 'comer carne del altar'), pero debemos reconocer que tenemos un mejor altar, un altar espiritual, en el que se ha ofrecido un mejor Sacrificio de una vez por todas, uno que nos proporciona mejor alimento espiritual que su altar.

Porque ¿qué es un altar? Es un lugar donde se ofrece un sacrificio a Dios. Y como bien deberían saber, cuando Jesús murió, lo ofrecían como sacrificio, lo que indica que Dios había dispuesto ese "altar" en las afueras de Jerusalén en el Gólgota, donde esto podría ocurrir. Y siendo así, a través de Su ofrecimiento allá arriba en ese altar, un altar superior al de Jerusalén, podemos participar en el sacrificio de Cristo por nosotros.

Podemos participar del Cordero Pascual de Dios ( 1 Corintios 5:7 ; Juan 1:29 ). Podemos alimentarnos del Pan de Vida ( Juan 6:35 ). Podemos participar de Jesucristo ( Juan 6:48 ; Juan 6:63 ).

¿Y cómo nos alimentamos y bebemos de Cristo? Jesús pone la respuesta en términos claros en Juan 6:35 , "El que a mí viene, nunca tendrá hambre, y el que en mí cree, nunca tendrá sed". En otras palabras, nos alimentamos y bebemos viniendo y creyendo. Venimos con fe personal respondiendo en nuestro espíritu a Jesús como se nos reveló a través de Su palabra, mirándolo en nuestro corazón, y ejercemos constante confianza, fe y respuesta día a día mientras seguimos mirándolo (comparar Hebreos 12:2 ). Así que comemos y bebemos de Él, y participamos de Él. Y esto es especialmente así cuando nos reunimos para mirarlo, honrarlo y adorarlo.

(Esto no se refiere directamente a la Mesa del Señor, aunque la Mesa del Señor la simboliza. Él no está comparando los rituales religiosos y diciendo que nuestra ceremonia religiosa es mejor que la de ellos. Como lo ha hecho a lo largo de su carta, está contrastando lo terrenal. con el celestial. Él está diciendo, 'ellos participan de un altar terrenal y lo que ofrece, nosotros participamos de un altar celestial y lo que ofrece').

Porque, como ahora señalará, este altar en el que se hizo Su sacrificio está "fuera del campamento" ( Hebreos 13:11 ). No está ligado a la Jerusalén religiosa. Es un altar espiritual. Ni siquiera es visible. Es el altar invisible de Dios (como el templo invisible de Ezequiel, que desciende a la tierra y está presente en Israel, pero invisible para todos menos para él, ver Ezequiel 40 adelante) en el que Jesucristo se ofreció a sí mismo incluso cuando estaba siendo crucificado, visto como un altar. de sacrificio. Es el altar en el que nuestro Gran Sumo Sacerdote se ofreció a Sí mismo como sacrificio por los pecados del mundo.

Lo importante que se enfatizará aquí no es específicamente dónde estaba el altar como se ve en un mapa. Eso no era lo que importaba. Lo que importaba era dónde no estaba. Lo que importaba era que estaba situado "fuera del campo" y, por tanto, fuera del ámbito del sacerdocio levítico y de la ciudad contaminada. Y los que sirven al altar de Jerusalén, por lo tanto, no tienen derecho allí porque no han venido a Él para recibir vida y perdón. Lo han rechazado.

Nota sobre el Altar.

Muchas y variadas han sido las interpretaciones de este altar, ignorando principalmente el contexto en el que se encuentra. Algunos lo referirían a los altares en sus propias iglesias, pero eso es ignorar totalmente el contexto en la carta. No podemos simplemente erigir nuestro propio altar y decir, 'esto es de lo que estaba hablando el escritor'. Tampoco podemos decir que nuestros altares representan ese altar, como si pudiéramos representar a nuestro Gran Sumo Sacerdote.

Porque antes él ha enfatizado que no puede haber un sacerdote sacrificador en la tierra ( Hebreos 8:4 ). Por eso la iglesia primitiva no erigió altares.

Otros lo ven como una referencia a la mesa del Señor en la que participamos del pan y el vino, pero no hay nada en el contexto que sugiera esto. Lo que se contrasta con las carnes no es el pan y el vino, sino la gracia de Dios en un sentido mucho más amplio, que luego se expande en términos de la ofrenda de Cristo de sí mismo. No hay nada en las Escrituras que justifique ver la Mesa del Señor de alguna manera como un sacrificio, ya sea sin sangre o de otro modo, o como si estuviera relacionada con un altar terrenal.

Siempre se considera que apunta a un sacrificio para siempre y que se toma junto con una comida. Tampoco la participación en ella requiere un sacerdote (excepto en el sentido de que todos los cristianos son sacerdotes y que vienen a la Mesa del Señor para ofrecer el sacrificio de alabanza y acción de gracias y el sacrificio de su propia vida a Su servicio). Es una celebración y participación en Cristo a través de la fe, no un sacrificio.

Otros, con más justificación, lo ven como el mismo Cristo. (Por lo general, también ven a Cristo como el tabernáculo celestial). Pero sobrecarga la imagen cuando vemos a Cristo como altar, Sumo Sacerdote y sacrificio todos juntos, y lo que es más importante, no está justificado en el contexto. El altar es el lugar donde se ofrece el sacrificio y donde oficia el Sumo Sacerdote. Pero mientras que el sacrificio y la oficia del Sumo Sacerdote se muestra anteriormente como "tipos" de Cristo, no ha habido ninguna sugerencia en Hebreos de que el altar sea tal tipo.

Sin embargo, es cierto que en ese altar está visualizando precisamente lo que se logró allí. Por 'tenemos un altar' él realmente quiere decir, tenemos un sacrificio suficiente que se ha ofrecido, y tenemos un gran Sumo Sacerdote que lo ofreció en nuestro nombre y ha ido a los Cielos con sus beneficios para mediar en nuestro en nombre de. En ese sentido, el altar es Cristo.

Por tanto, algunos se refieren a la cruz como el altar. Pero eso es ser demasiado literal en nuestro pensamiento. No fue Jesús quien se colgó en la cruz, fueron los soldados romanos. Lo colocaron en la cruz. En contraste, Jesús se ofrecía a sí mismo en un altar, en un altar espiritual hecho por Dios, un altar no hecho por manos. Por lo tanto, sugerir la cruz como el altar es demasiado literal. Pero ciertamente podemos ver el lugar donde se erigió la cruz como el sitio temporal del altar espiritual de Dios.

Es solo que la cruz fue lo que Roma usó, mientras que Su ofrenda de Sí mismo fue una acción espiritual e invisible realizada en un altar espiritual e invisible provisto por Dios usando un lenguaje simbólico.

Pero ciertamente, ya sea que veamos el altar como Cristo, o como la cruz, o como un altar espiritual visto como provisto por Dios, él lo describe como físicamente 'fuera de la puerta' ( Hebreos 13:12 ) donde Jesús sufrió, cuya referencia específica , en contraste con "fuera del campamento", sólo puede significar que tiene en mente una de las puertas de Jerusalén (que simplemente no se aplicaría en el caso de las dos primeras sugerencias anteriores).

Por lo tanto, debemos verlo claramente como un altar espiritual paralelo al tabernáculo espiritual mencionado anteriormente, 'el verdadero tabernáculo' ( Hebreos 8:2 ; Hebreos 9:11 ; Hebreos 9:24 ) no hecho con manos.

No tiene forma física. Es un altar formado por Dios y conectado con el templo celestial, y es puramente espiritual como el templo de Ezequiel, que descendió sobre una montaña fuera de Jerusalén, visto solo por el profeta mismo. Y fue al oficiar en ese altar espiritual ofreciéndose a sí mismo como sacrificio, que el Gran Sumo Sacerdote, habiéndose ofrecido a sí mismo sobre él, atravesó los cielos para entrar en el Lugar Santo en el Cielo ( Hebreos 4:14 ).

Además, este altar solo se requería para su uso una vez, y una vez usado no se requeriría más. Es por eso que, en contexto, ha llegado a simbolizar más bien los beneficios que se recibirán de Su ofrenda de sí mismo de una vez por todas sobre él. Los hombres no comían literalmente del altar, sino de la carne que se sacrificaba sobre él, que luego se llevaba para cocinar y comer. De la misma manera, este nuevo altar ha proporcionado el sacrificio que es satisfactorio para todos para todos los tiempos y, por lo tanto, ya no se necesita como altar de sacrificio, ni se volverá a utilizar.

Comemos de ese altar porque comemos del sacrificio eterno ofrecido sobre él una vez para siempre. Así que el uso del altar y la ofrenda fueron ambos de una vez para siempre. Su importancia radica en para qué se usó una vez y en el beneficio que recibimos del Sacrificio ofrecido de una vez por todas sobre él.

Así que a diferencia del Gran Sumo Sacerdote, y de la sangre sacrificial de Cristo obtenida una vez para siempre mediante el sacrificio de Sí mismo en ese altar, cuya eficacia continúa día tras día, el altar mismo ya no es necesario. De lo que 'participamos' es de lo que nos ha proporcionado a través del único sacrificio ofrecido.

Por lo tanto, cuando el escritor dice, "tenemos un altar", simplemente quiere decir que deben reconocer que la acusación que se les ha hecho, que no tienen altar, es falsa. Tienen un altar. Pero no uno que esté en uso ahora, ni uno que pueda verse. Es el altar espiritual en el que Jesús fue ofrecido una vez por todas, y de esa ofrenda provienen continuamente sus beneficios mediante los cuales "participamos del altar". Es decir, participamos de los beneficios de lo que una vez se le ofreció. En ese sentido, se puede decir que Cristo es el altar.

Fin de la nota.