Hebreos 13:11-12

“Porque los cuerpos de aquellas bestias cuya sangre es llevada al lugar santo por (dia) el sumo sacerdote como ofrenda por el pecado, son quemados fuera del campamento. Por lo cual también Jesús, para santificar al pueblo por su propia sangre, padeció fuera de la puerta.

Ahora compara a Jesús con los sacrificios especiales cuya sangre se lleva al Lugar Santo. Si por el Lugar Santo se refiere al Lugar Santísimo, entonces estos son los sacrificios del Día de la Expiación. De lo contrario, también incluyen las ofrendas por el pecado por los sacerdotes y por el pueblo en general. En todos los casos, los cuerpos de tales bestias tuvieron que ser quemados fuera del campamento porque eran especialmente santos.

'Esas bestias (zo-on.' Esta no es la palabra usual para bestias, especialmente bestias de sacrificio, en LXX. En 2 Pedro 2:12 ; Judas 1:10 se refiere a bestias naturales brutas. Se usa en Apocalipsis 4 de los "seres vivientes" alrededor del trono. Pero el escritor probablemente está tratando de hacer una comparación con Jesús y, por lo tanto, usa este contraste más sorprendente que significa bestias naturales en comparación con el Cristo celestial.

Porque reconozcan el significado de la ofrenda de Cristo fuera de las puertas de Jerusalén. Como todos sus lectores sabían íntimamente, bajo el ritual jerosolimitano lo que se trata fuera del campamento pertenece totalmente a Dios. El hombre no puede participar de él. Es sagrado. Solo pueden participar de las ofrendas por el pecado ofrecidas en el altar de Jerusalén, cuya sangre no se toma dentro del Lugar Santo y cuyos cadáveres no se queman fuera del campamento.

Podríamos llamarlos las ofrendas por el pecado menor. Aquellos solos pueden ser retenidos dentro del campamento y participar. Y la consecuencia es que si Jesús fue ofrecido fuera del campamento, como lo fue, está claro que Él es inaccesible para ellos a menos que estén dispuestos a dejar el campamento y poner su confianza en Él, y dejar atrás su fe en el ritual de Jerusalén. de una vez por todas. De lo contrario, les está prohibido por sus propias leyes.

Para entender esto, debemos ser conscientes de las sutilezas y el significado del ritual del Antiguo Tetamento. Todas las ofrendas por el pecado se ofrecieron sobre el altar, pero básicamente se dividieron en dos grupos. En un grupo están las ofrendas por el pecado que eran para todo el pueblo y las que eran para los sacerdotes como ungidos de Dios. En estos casos la sangre se ofrecía dentro del santuario y los cadáveres no se podían comer, y aparte de la grasa que se quemaba en el altar, debían quemarse en su totalidad fuera del campamento en un lugar limpio.

Estos incluían los grandes sacrificios en el Día de la Expiación, cuya sangre era la única que se presentaba en el Lugar Santísimo (en los otros casos, ante el velo del altar del incienso). Ver Levítico 16:27 y comparar Levítico 4:12 ; Levítico 4:21 .

Cualquier ofrenda por el pecado cuya sangre fuera presentada en el Lugar Santo debía ser tratada de la misma manera ( Levítico 6:30 ). Y finalmente las cenizas que se sacaban del altar cada día, mientras se restauraba el fuego que debía arder continuamente, también se llevaban fuera del campamento a un lugar limpio para que pudieran contener elementos de las ofrendas anteriores ( Levítico 6:9 ). .

Luego estaban las ofrendas por el pecado para los individuos. Estos se ofrecieron sobre el altar y la sangre del sacrificio se presentó a Dios por medio de ese altar, y la grasa se ofreció sobre el altar. La sangre no fue tomada dentro del Lugar Santo. Los sacerdotes comían la carne comestible de estos sacrificios, mientras que el resto se quemaba en el altar.

Lo que debe notarse acerca de todas estas ofrendas es que incluso las ofrendas por el pecado menor eran todas 'santísimas' para el Señor ( Levítico 6:25 ; Levítico 6:30 a Levítico 7:1 .

Véase también Éxodo 29:34 ). Es por eso que todo lo que se podía comer era para comer dentro del recinto del tabernáculo, y solo por los sacerdotes ungidos que por lo que eran, por lo tanto eran también santos, mientras que los demás restos eran quemados en el altar en el patio de el tabernáculo. Siendo esto así, estas otras ofrendas por el pecado, de las cuales nadie podía participar, y que se sacaban del campamento y se quemaban allí en un lugar limpio, siendo así entregadas a Dios, deben ser aún más santas.

El hecho de que tuvieran que ser quemados en un lugar limpio demostró que ciertamente eran santos. De hecho, eran tan santos que, aparte de la grasa que se quemó en el altar porque era de Dios, se quemaron fuera del campamento de Israel en su totalidad. Lo mismo ocurrió con los holocaustos que eran para la totalidad del pueblo. Esto sugiere que estos sacrificios se consideraban excepcionalmente santos, tan santos que pertenecían solo a Dios.

Por eso, cuando aprendemos que 'también Jesús, para santificar al pueblo mediante su propia sangre, padeció fuera de la puerta', se nos hace reconocer que la ofrenda que Él mismo había hecho también debía considerarse excepcionalmente santa. No solo se trataba de los restos fuera del campamento, sino que allí se hacía todo el sacrificio y la ofrenda. Incluso el tabernáculo / templo en sí mismo no era lo suficientemente santo para esta ofrenda. Entonces, cuán santa debe ser la santidad con la que santificó a los suyos. Y Dios hizo esto para que quedara claro que nadie que participara del ritual de Jerusalén podría participar en este sacrificio.

La razón por la que 'ellos' no podían participar de ese altar era porque lo que se sacrificaba en él era una ofrenda por el pecado por todo el mundo, el tipo de ofrenda que nadie en el campamento ni siquiera en el santuario podía comer, pero que había sido a quemarse fuera del campamento (por lo tanto entregado a Dios) debido a su gran santidad.

Y ahora que, a los ojos de los judíos, religiosamente hablando, el "campamento" se había convertido en Jerusalén, los restos de estos sacrificios ahora eran de hecho quemados específicamente fuera de Jerusalén. Por lo tanto, se consideró que el sacrificio de Jesús tenía lugar fuera del campamento porque tenía lugar fuera de las puertas de la ciudad.

Quemar fuera del campamento era la forma habitual de lidiar con todo lo que había sido 'consagrado' a Dios, o que pertenecía totalmente a Dios, o que era tan excesivamente santo que el hombre no podía participar en él, y religiosamente Jerusalén era vista como la equivalente del campamento, y Jesús como ofrecido fuera del campamento.

Nota sobre el campamento.

El concepto del campamento era interesante. Debía ser santificado por el pueblo, en el sentido de que no debía permitirse en él nada impuro, incluidos los excrementos humanos ( Deuteronomio 23:14 ver también Levítico 26:11 ), porque el Señor caminó allí 'El Señor caminó allí' probablemente significa que Él estuvo presente en el Lugar Santísimo en el Tabernáculo porque el versículo también se refiere a Sus actividades bélicas que estaban relacionadas con el Arca ( Números 10:35 ).

Así que la sola presencia del tabernáculo 'en medio del campamento' significaba que el campamento debía mantenerse libre de cualquier cosa inmunda, porque Dios estaba allí. Es por eso que todo lo 'inmundo' tenía que ser sacado o desechado fuera del campamento y todo el que había pecado presuntuosamente tenía que ser sacado del campamento para ser apedreado y, por lo tanto, no tocado ( Levítico 13:46 ; Levítico 24:23 ; Números 5:2 ; Números 12:14 ; Números 15:32 ; Números 31:19 ; Números 31:24 ; Deuteronomio 23:10 ; Deuteronomio 23:13). Esto no incluía la impureza temporal que se podía afrontar permaneciendo en sus tiendas. Pero el campamento tenía que mantenerse ritualmente "limpio". Este fue, sin embargo, un nivel más bajo de santidad.

Pero, por el contrario, cualquier cosa más positivamente santa tenía que tratarse en los recintos del Tabernáculo (p. Ej., Levítico 6:16 ; Levítico 6:26 ), mientras que cualquier cosa excesivamente santa debía tratarse fuera del campamento en un lugar limpio. .

Esta última es la razón por la que los restos totales de las ofrendas por el pecado de toda la comunidad y de los sacerdotes tenían que ser quemados fuera del campamento en un lugar limpio, en contraste con los restos de las ofrendas por el pecado menor que se trataban en el área del tabernáculo. Debido a que representaban a todo Israel oa los sacerdotes ungidos de Dios, los primeros eran vistos como excesivamente santos ( Levítico 16:27 ; Levítico 4:12 ; Levítico 4:21 ; Levítico 8:17 ; Levítico 9:11 ; Éxodo 29:34 ). Los restos de otras ofrendas por el pecado podrían quemarse dentro del tabernáculo.

La novilla roja también fue sacrificada fuera del campamento y las cenizas de la novilla, que se usarían para preparar el agua de purificación, deben guardarse en 'un lugar limpio' fuera del campamento ( Números 19:9 ). Debemos suponer que su presencia en el campamento contaminaría las cenizas, o alternativamente que la presencia de estas cenizas sagradas en el campamento haría peligroso que hombres y mujeres caminaran allí para que no se acercaran demasiado a las cenizas.

No se nos dice cómo se limpió el lugar limpio. Otra posibilidad es que las cenizas no fueran permitidas dentro del tabernáculo y el campamento porque eran para lidiar con la mancha de la muerte. Sea lo que sea, el hecho de que fueran almacenados en 'un lugar limpio' enfatiza su santidad.

Además, cualquier cosa que fuera 'consagrada' al Señor tenía que ser quemada fuera del campamento, y así Dios la recibió ( Josué 7:24 ).

La Tienda del Encuentro donde Moisés se reunió con Dios antes de la construcción del tabernáculo también estaba ubicada fuera del campamento 'lejos' ( Éxodo 33:7 ). Allí se encontró con Dios 'cara a cara'. No debe estar contaminado por el campamento. Sin embargo, esto fue seguido por el tabernáculo que estaba 'en medio del campamento, una vez que habían sido recibidos como su pueblo (aunque tomó tiempo hacerlos).

Pero luego estaba rodeado por los subcampos de las doce tribus, con un enclave especial dentro del campamento que era especialmente santo, en el que se encontraba el tabernáculo, rodeado por el campamento levita ( Números 2:17 ).

Cuando Dios dio el pacto que incluía los diez mandamientos, el pueblo fue llamado desde el campamento para escucharlo y Dios lo dio desde el monte Sinaí ( Éxodo 19:17 ).

Así que podemos concluir que el campamento era modestamente santo, los recintos del tabernáculo eran verdaderamente santos, y fuera del campamento estaba dividido en lugares limpios para lo que era excesivamente santo, y otros lugares que podían tragar lo que era inmundo. Y fue allí donde se encontró con Aquel que era excesivamente santo.

Fin de la nota.

Así, de la misma manera que las ofrendas por el pecado para los sacerdotes y para la comunidad se consideraban excesivamente santas, y debían tratarse fuera del campamento, así también se ve a Aquel de Quien participamos como excesivamente santo en el sentido de que Él también tuvo que ser ofrecido fuera del campamento, con Su cuerpo sacrificado también siendo tratado 'fuera del campamento', es decir, fuera de 'la puerta' de Jerusalén (esta descripción es claramente del sitio donde fue crucificado porque ese fue donde Él 'sufrió ').

En Su caso, la ofrenda también se llevó a cabo allí, y eso podría permitirse porque no debía vincularse al ritual del tabernáculo / templo, sino que Él mismo la ofrecía como de un sacerdocio diferente y era exclusivamente santa. Su ofrenda de Sí mismo fue, por lo tanto, singularmente santa y ofrecida por un Sumo Sacerdote único. Esto demostró que, según el ritual de Jerusalén, los adoradores bajo ese ritual no podían participar de él. A menos que vinieran "fuera del campo", no podrían participar. Y esto se debió a que era de un tipo que era de tal santidad que estaba prohibido.

Porque, como ya hemos señalado, 'el campamento' (ahora Jerusalén) nunca podría retener lo que era excepcionalmente santo. El campamento era demasiado secular. Por lo tanto, no era un lugar adecuado para la suprema santidad de Dios y para el Santo de Dios. Y como hemos visto, esto fue evidenciado por su propio ritual. Entonces, cuando lo enviaron a ser maldecido, aunque no se dieron cuenta, paradójicamente estaban revelando su santidad excepcional, y aún más llamando la atención sobre el hecho de que el camino a Dios no podía estar completamente abierto para las personas que todavía miraban hacia Jerusalén. , porque sus sacrificios no pudieron hacerlos perfectos ( Hebreos 9:9 ; Hebreos 10:1 ).

Sus sacrificios no fueron efectivos para limpiar y santificar por completo. Por lo tanto, no pudieron hacer frente a la santidad de Dios. Por eso, dice el escritor, Jesús sufrió fuera del campamento, fuera de la Jerusalén física, porque era tan santo, demasiado santo para un 'campamento' donde las ofrendas no eran lo suficientemente efectivas.

Por supuesto, los judíos declararon que era porque estaba maldito. Lo habían enviado a morir fuera de Jerusalén como juicio contra él. De lo que no se habían dado cuenta era de que se trataba de un juicio sobre ellos mismos. La verdadera razón por la que había sucedido a los ojos de Dios era que era Jerusalén la que estaba maldita, y que Él era demasiado santo para Jerusalén y lo que representaba. Por eso murió fuera del campamento. Fue otra señal del rechazo de Jerusalén.

Y es debido a esta santidad única que Él puede ofrecer Su completa santidad a Su pueblo, que Él puede santificarlos, santificarlos a los ojos de Dios y capacitarlos para encontrarse con Dios a través de Su sangre ( Hebreos 10:10 ; Hebreos 10:14 ).

Y es también la razón por la que pueden participar espiritualmente de Él a pesar del hecho de que Él es la ofrenda por los pecados del mundo. Tal ofrenda era, bajo la Ley, algo tan santo que estaba más allá de la participación incluso del sacerdocio levítico mismo, pero aquellos que han venido a Él tienen a través de Él una santidad superior y pueden realmente conocerlo y tocarlo y participar en Él espiritualmente como ahora está en el cielo.

Tal es la eficacia de Su ofrenda por el pecado que, debido a su eficacia, aquellos que reciben la expiación por medio de ella también pueden comer de ella porque han sido suficientemente santos. Ellos, a través de Cristo, tienen el mismo nivel de santidad que Su ofrenda de Sí mismo y, a diferencia de los sacerdotes levíticos, pueden participar libremente de Él.