Hebreos 8 - Introducción

Capítulo 8. Jesús, nuestro gran sumo sacerdote y el nuevo pacto.

Este capítulo continúa donde lo dejó el capítulo anterior. El escritor había demostrado ampliamente que Jesucristo fue proclamado sacerdote y sumo sacerdote, y que no era del orden levítico, sino "según el orden (semejanza) de Melquisedec". Esto, argumentó, por lo tanto significaba que habría un cambio de ley y un nuevo y mejor pacto. Fue necesariamente así porque la antigua Ley y el antiguo pacto fueron ministrados por el sacerdocio levítico y habían fallado.

Y además, habiendo descrito ya con precisión el tipo de Sumo Sacerdote que es Jesús ( Hebreos 7:26 ), debería ser obvio para todos que el antiguo sacerdocio había terminado. Porque el nuevo sacrificio de sí mismo que Jesús ha ofrecido no podría ofrecerse bajo el antiguo sacerdocio. Por tanto, no tiene sentido volver a buscarlos. Y si miran hacia el nuevo y mejor sacrificio, se requiere un nuevo y mejor sacerdocio. Ahora continúa con este tema.

En el transcurso del capítulo, declara:

1) Que el sacerdocio del Hijo ( Hebreos 7:28 ) es celestial, tiene que ver con lo real y permanente, mientras que el de la economía levítica era terrenal, tenía que ver con 'copias' y estaba destinado por su propio la naturaleza sea temporal ( Hebreos 8:1 ).

2) Que era apropiado y apropiado que fuera llevado al cielo para realizar las funciones de su oficio, ya que si hubiera permanecido en la tierra, no podría haber oficiado como sacerdote, ya que ese privilegio estaba confiado a otros por la ley de Moisés. perteneciente a otra tribu ( Hebreos 8:4 ). Así deberían ver que Él tiene que operar en el Cielo.

3) Que el Hijo había obtenido un ministerio más exaltado que los sacerdotes levíticos, porque Él era el Mediador de un mejor pacto, un nuevo pacto que se relacionaba con el corazón más que con las observancias externas ( Hebreos 8:6 ), y de un sacrificio mejor que no podría haber sido mediado por sacerdotes terrenales.

Y, sin embargo, en todo esto honra al anciano, porque no busca denigrarlo, sino ponerlo en el lugar que le corresponde, como un sacerdocio honorable que había cumplido una función importante.

Quizás deberíamos notar lo que se desprende de todo esto. En primer lugar, Jesús fue nombrado Sumo Sacerdote mientras estaba en la tierra, pero como ministro del Tabernáculo celestial, que conecta la tierra con el cielo. Porque fue como Sumo Sacerdote que se ofreció a sí mismo como sacrificio ( Hebreos 7:27 ) en un 'altar' (a través de la cruz - Hebreos 13:10 ) designado por Dios fuera de Jerusalén.

Este hecho de que estaba fuera de Jerusalén se enfatiza más tarde ( Hebreos 13:12 ). La 'ciudad santa' terrenal es vista como 'el campamento', que es el equivalente del antiguo campamento de Israel en el desierto, bajo la jurisdicción del sacerdocio levítico, fuera del cual debe colocarse todo lo que era inmundo, y fuera del cual estaba quemaba como perteneciente a Dios todo lo que era excesivamente santo.

Y así Jesús, quien fue condenado como inmundo, pero de hecho era verdaderamente santo, fue expulsado del campamento, llevando el oprobio que se le había impuesto. Pero que Él estaba allí 'sacrificado' indica, como todo el contexto lo requiere, un sacerdocio en la tierra pero fuera del campamento, tal como Melquisedec salió de Jerusalén para realizar sus funciones con Abraham.

Y en segundo lugar, que de allí pasó por los cielos para presentar la sangre del sacrificio ante Dios ( Hebreos 4:14 ; Hebreos 9:11 ).

Es un pensamiento saludable que la ciudad santa lo echó a morir, haciendo así el terreno fuera de la ciudad santa el terreno santísimo en la tierra, mientras que la ciudad misma, que ya no era santa, quedó así abierta a la destrucción romana. Para aquellos que creían en Jesús, el Sumo Sacerdote de Dios, no podía haber regreso al sacerdocio de Jerusalén, ni tampoco a Jerusalén, una lección que los cristianos apenas han aprendido todavía. (Qué extraordinario es que algunos busquen la restauración del sacerdocio levítico y los sacrificios fallidos, pretendiendo que estos últimos son los mismos que en el Antiguo Testamento y, sin embargo, tengan que admitir que no son lo mismo. A la luz de Hebreos es inconcebible .Todas estas eran sombras que apuntaban hacia la Realidad mayor y ahora habían cesado porque la Realidad había llegado).

Porque el verdadero santuario estaba ahora en el cielo, y con el velo quitado. Y una vez que Su sangre fue derramada sobre la tierra, donde se cometieron los pecados que la hicieron necesaria, fue presentada de una vez por todas ante el trono. El resultado fue que, habiendo hecho el único sacrificio por el pecado para siempre, se sentó a la diestra de Dios en el cielo para continuar su ministerio de administrar el nuevo pacto e interceder por los suyos.

A partir de entonces no fue necesario ningún patio interior. No se requirió altar. No fue necesario ofrecer más sacrificios. Todos los que ahora venían, vinieron por él y entraron directamente en el santuario. Jerusalén ya no era necesaria. Por lo tanto, deberían mirar más bien a la Jerusalén celestial ( Gálatas 4:26 y Apocalipsis constantemente).

Por lo tanto, los tres capítulos siguientes se concentrarán en este nuevo ministerio de nuestro Sumo Sacerdote celestial. Todo el pasaje del 8 al 10 podría estar encabezado: Todo el sistema levítico con todo lo que involucra ha sido reemplazado por algo mucho mejor a lo que apuntaba.