Hebreos 9:18-20

Por esta razón, ni siquiera el primer pacto se ha dedicado sin sangre. Porque habiendo dicho Moisés todo mandamiento a todo el pueblo conforme a la ley, tomó la sangre de los becerros y de las cabras, con agua, lana escarlata e hisopo, y roció el libro mismo y a todo el pueblo, diciendo: “Esta es la sangre del pacto que Dios ordenó para ti”.

De hecho, una muerte así se consideró necesaria para un pacto importante. Lo selló permanentemente. Y fue específicamente cierto en el primer pacto. La primera idea de la aplicación de sangre fue que nadie podía retirarse bajo pena de muerte. Por eso el primer pacto, el antiguo pacto, se dedicó con sangre y se roció sobre el altar y el pueblo. Vinculaba a ambas partes de forma irrevocable mientras se cumplieran las condiciones.

Y una vez que se rompieron las condiciones, surgieron 'las transgresiones que estaban bajo el primer pacto', y las partes involucradas en ellas fueron, como resultado, condenadas a morir. Por lo tanto, cualquier nuevo pacto también tenía que tener en cuenta necesariamente la necesidad de la expiación. La muerte debe estar implícita en cualquier nuevo pacto simplemente porque fue requerida de aquellos que habían roto el antiguo.

La realización del antiguo pacto se describe ahora en detalle. Una vez que fue declarado, y Moisés había descrito cada mandamiento en el pacto a todo el pueblo (porque todos debían estar involucrados y debían saber a qué estaban de acuerdo), llevó a cabo sacrificios ceremoniales para sellar el pacto con sangre, aplicando la sangre tanto al registro del pacto mismo como a todo el pueblo ( Éxodo 24:6 ). Por esto estaban obligados a obedecerlo bajo pena de muerte, y Dios, como Aquel a quien se ofrecían los sacrificios, estaba igualmente ligado a ellos mientras ellos guardaban fielmente el pacto.

Sin embargo, como el contexto aquí aclara, la sangre no era solo un símbolo del carácter sagrado del contrato, también era un requisito debido a la pecaminosidad ya presente por parte de una de las partes involucradas. Tal contrato no podría haberse hecho sin una limpieza por el pecado. Porque había un pasado por el que ser expiado, y como se nos informará en breve, el propósito principal del derramamiento de sangre es la remisión del pecado ( Hebreos 9:22 ).

Además, todo el contexto aquí es de limpieza del pecado ( Hebreos 9:12 ; Hebreos 9:21 ). Por lo tanto, cualquier explicación que carece de esa necesidad es en sí misma falta.

Así que, sin duda, podemos reconocer aquí que el derramamiento de sangre, además de sellar el pacto, también tuvo un significado de limpieza, porque siempre que la sangre se derramaba en sacrificio en relación con cualquier cosa relacionada con Dios, ese significado estaba necesariamente involucrado. Debido a que el contrato fue hecho con pecadores, la limpieza debe estar involucrada.

El pasaje del Éxodo no menciona la aspersión de la sangre sobre el libro. Sin embargo, pone el libro en estrecha conexión con la ceremonia. La sangre allí se rocía sobre el altar especialmente erigido y sobre el pueblo que conecta a Dios con su pueblo. El libro bien pudo haber sido colocado en el altar en tales ceremonias. Es posible que el escritor haya estado escribiendo sobre la base de su conocimiento de tales ceremonias, o de alguna tradición que las haya extraído.

El pasaje tampoco menciona el método de aspersión que se describe en el detalle que se da aquí, que de hecho es en parte similar al método de aspersión de las cenizas de la novilla ( Números 19:6 ). Tenga en cuenta que aquí simplemente se asume que estos se habían utilizado en la aspersión. Por lo tanto, era claramente una costumbre reconocida usar lana escarlata e hisopo para rociar, compare Levítico 14:4 ; Levítico 14:6 .