Hechos 1:12-26

Preparación para Pentecostés (1: 12-26).

Obedeciendo su mandato, regresaron a Jerusalén desde el monte de los Olivos, donde había sucedido todo esto, y entraron en la cámara superior donde se alojaban. Y desde ese momento pasaron su tiempo en 'la oración', probablemente principalmente en el Templo con varios otros discípulos ( Lucas 24:53 ), esperando pacientemente lo que Jesús había prometido.

'La oración' puede significar la oración que Él les había enseñado Lucas 11:2 , 'Que tu nombre sea santificado (mediante la realización de Tus propósitos - Ezequiel 36:23 ; Ezequiel 38:23 ), que tu Rey Rey ven, danos día a día el pan de mañana (el pan celestial prometido - Juan 6:35 ), perdona nuestros pecados, no nos metas en tentación '. O puede significar "las reuniones de oración".

Y fue mientras oraban que Pedro dio un paso de fe audaz. En vista de la nueva iniciativa que pronto sería suya, fue necesario completar los doce.

Se ha debatido mucho sobre si su acción estaba justificada o no. Pero hay varios motivos para considerarlo completamente válido.

1) Jesús ya les había dado a Sus Apóstoles el Espíritu Santo para ayudarlos a discernir y darles una autoridad especial, en contraste con la venida del Espíritu Santo sobre toda la iglesia ( Juan 20:22 ; Lucas 24:45 ). Por tanto, no actuaban sin el Espíritu.

2) La decisión fue acordada en oración por toda la reunión de 'unos ciento veinte' discípulos ( Hechos 1:15 ).

3) La decisión fue apoyada citando las Escrituras que les habían ayudado a llegar a esta decisión ( Hechos 1:16 ). Que Lucas haya dado los detalles de esto debe verse como poco probable a menos que considere que el argumento es válido.

4) Lucas dedica once versículos de valioso espacio para describir los detalles del incidente y proporcionar la información que lo sustenta. Seguramente no lo habría hecho si no la hubiera visto como una decisión importante y válida, especialmente porque no da ningún indicio del tipo de desaprobación que podría haber indicado que había otra lección que aprender de ella.

5) En ninguna parte se critica esta decisión más tarde.

6) Si continuaran predicando de dos en dos, como les había enseñado Jesús ( Marco 6:7 ; Lucas 10:1 ; y compare con Hechos 3:1 ), sería necesario que se hiciera un número par. hasta.

7) Psicológicamente fue prudente llenar el vacío causado por Judas. Los hizo sentir llenos y completos una vez más.

Su propósito al formar los doce sería un testimonio del hecho de que su mensaje era para 'las doce tribus de Israel' (notamos que el mismo Pablo reconoció que era un apóstol 'de los gentiles' ( Gálatas 2:7 ; Romanos 11:13 ), y por lo tanto no uno de 'los doce' - 1 Corintios 15:5 ).

Era una afirmación de su confianza en que la obra que había comenzado cuando Jesús los nombró ahora iba a continuar. Expresó su certeza de que Jesús cumpliría su promesa de enviar a su pueblo el Espíritu Santo. Fue una clara declaración de fe.

Además, los doce testigos presenciales de la vida, la enseñanza y la resurrección de Jesús se consideraban claramente importantes (en aquellos días, los números se consideraban muy significativos), mientras que el hecho de completarlos les ayudaría a olvidar el fracaso de su antiguo camarada. Pablo, por supuesto, aunque un testigo ocular de la resurrección 'fuera de tiempo' no había recibido las enseñanzas de Jesús de primera mano, ni había sido testigo de Su vida desde el principio.

Aquellos que toman ultraliteralmente las palabras de Jesús en Mateo 19:28 , “De cierto os digo que vosotros que me habéis seguido en la regeneración, cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria, vosotros también sentarse en doce tronos, juzgando a las doce tribus de Israel ”necesariamente cuestionan si habrá un trono para Pablo.

Pero hay buenas razones para ver Sus palabras como una representación pictórica de la autoridad futura que los Apóstoles tendrían sobre la iglesia, y no como una indicación de tronos literales (en los cuales los cuerpos espirituales podrían tener dificultades para sentarse de todos modos). Sin duda alguna, Pablo también tenía ese tipo de trono (su futura autoridad declarada) del que muchos buscaban derrocarlo, pero no necesitaba ser uno de los doce. Él 'juzgó' a los gentiles.

Podemos comparar las palabras similares de Jesús en Lucas, habiendo instituido la Mesa del Señor, “Yo les asigno una Regla de Rey, como Mi Padre me ha designado a mí, para que coman y beban en Mi Mesa bajo Mi Regla de Rey y se sienten en tronos juzgando a las doce tribus de Israel ”( Lucas 22:29 ), y esto habiendo enfatizado que no deben buscar sentarse en asientos, sino ocupar el lugar más bajo como los que sirven ( Hechos 1:25 ). Por tanto, sus tronos no debían ser tronos de ejercicio de señorío, sino de humilde servicio.

Aquí probablemente está dando a entender lo que Hechos revela que cada Apóstol tendría una Regla Real en humildad y humildad sobre su nuevo rebaño bajo la Regla Real de Cristo, pudiendo, con ellos, comer y beber en Su Mesa, tanto espiritualmente como en Juan 6:35 y literalmente como en 1 Corintios 11:26 . Paul tendría lo mismo.

El simbolismo de los doce apóstoles como fundamento de la nueva Jerusalén es irrelevante para este propósito. Nunca tuvo la intención de ser personalizado, sino de demostrar que el futuro se basaría en la obra de los apóstoles de Cristo.

Tampoco es un argumento en contra de esto decir que nunca más se menciona a Matthias. Tal argumento excluiría también a varios otros apóstoles (ver más abajo).