Hechos 13:32-33

“Y os traemos buenas nuevas de la promesa hecha a los padres, que Dios ha cumplido lo mismo a nuestros hijos, al resucitar a Jesús, como también está escrito en el salmo segundo: 'Tú eres mi Hijo, hoy yo te engendré. "

Entonces, les dice ahora, él y sus compañeros han venido a ellos con la Buena Nueva, la Buena Nueva de la promesa hecha a sus padres, la Buena Nueva ahora se está cumpliendo para ellos, los hijos de sus padres. Porque Él ha resucitado (anastesas) a Jesús, tal como está escrito en el Salmo segundo: "Mi Hijo eres tú, yo te engendré hoy" ( Salmo 2:7 ).

Algunos ven 'resucitó a Jesús' aquí como una referencia a que Él fue 'resucitado' en Su venida, nacimiento y vida, en contraste con Él 'resucitándolo de entre los muertos' en Hechos 13:34 . Otros, sin embargo, dan este último significado a ambos, ya que la referencia a Hechos 13:30 demuestra que estamos en el contexto de la resurrección.

Pablo está usando aquí el segundo Salmo con su significado mesiánico. Esta misma cita había sido citada por Dios en el bautismo de Jesús ( Marco 1:11 y paralelos) y en Su transfiguración, cuando Su filiación se reveló más claramente ( Marco 9:7 y paralelos).

Por lo tanto, esto apoyaría la idea de que 'resucitado' se refiere a Su resurrección en Su nacimiento y vida. La idea de la cita es entonces que, como se reveló en su bautismo y transfiguración de Dios, él era el engendrado de Dios.

Pero así como las Escrituras habían declarado que Él debía sufrir y morir, así este Salmo era igualmente la declaración de que, hablando del David Mayor, Dios debe traerlo vivo de nuevo como Su propio Hijo, el Ungido contra quien Israel y las naciones habían traído. amenazas y matanza (compárese con Hechos 4:25 ), levantándolo después de lo que le habían hecho mal, tal como el Salmo había dejado claro que sucedería.

Por lo tanto, también declara la certeza de Su resurrección. Esto se relaciona con el uso de Salmo 2:7 en Hebreos 1:5 donde se conecta de nuevo a Su 'hecho mejor que los ángeles' como resultado de sentarse a 'la diestra de la Majestad en las alturas', y en Hebreos 5:5 donde se refiere a cuando fue glorificado como Sumo Sacerdote.

Al final, Jesús fue 'engendrado' por Su Padre en un eterno hoy, comenzando cuando el plan de salvación fue determinado antes de que comenzara el tiempo, continuando en Su nacimiento, confirmado en Su bautismo y transfiguración, y declarado abiertamente en Su resurrección y entronización. En cada paso del camino, Dios confirmó Su 'adopción'.

Si bien es cierto que en su significado original el Salmo había señalado la adopción por parte de Dios de los hijos de David como aquellos a quienes Él adoptaría para gobernar en Su nombre, siempre fue con el hecho en mente de que un día habría un Rey eterno. ¿Quién sería así engendrado por Dios? Y esto puede deducirse claramente de 2 Samuel 7:13 ; 2 Samuel 7:16 .

Así, al final, la descendencia de David iba a ser un Rey eterno. Y a la luz de la revelación del sufrimiento y la muerte del gran David, el Salmo ahora se había convertido en un Salmo de resurrección. ¿De qué otra manera podría el Siervo sufriente 'ver Su descendencia y prolongar Sus días' y 'dividir Su porción con los grandes y dividir el botín con los fuertes' ( Isaías 53:10 ; Isaías 53:12 )? Sólo porque Dios en Su resurrección declaró de Él: 'Tú eres Mi Hijo, yo te he engendrado hoy'.

Cabe señalar de nuevo que ya se ha demostrado que esta frase se aplica a más de un solo momento. Fue engendrado por Dios en su nacimiento ( Juan 1:14 ). La idea había sido aplicada en Su bautismo ( Marco 1:11 ). Se había aplicado en Su transfiguración ( Marco 9:7 ).

En cierto sentido, Dios lo 'engendraba' constantemente, es decir, lo adoptaba oficialmente para la siguiente etapa de su actividad y lo declaraba en cada punto como Su propio Hijo. Claramente también ocurrió en Su resurrección y entronización cuando Su 'engendrar' como Su Rey se hizo más evidente ( Hebreos 1:5 ). Entonces fue el "primogénito de entre los muertos" ( Colosenses 1:18 ) y fue declarado Hijo de Dios con poder por la resurrección de entre los muertos ( Romanos 1:4 ). No debemos congelar la gloria de tales declaraciones mediante un análisis pedante, tirando el grano y dejando la cáscara.