Hechos 15:22-23

'Entonces les pareció bien a los apóstoles y a los ancianos, con toda la iglesia, elegir hombres de su compañía y enviarlos a Antioquía con Pablo y Bernabé; es decir, Judas llamó a Barsabbas y a Silas, hombres principales entre los hermanos, y ellos escribieron así por ellos: '

Habiendo llegado a sus conclusiones, la reunión de la iglesia se cerró. Habían atendido la solicitud de su iglesia hermana y ahora les enviarían detalles de sus conclusiones. Cabe señalar que este no fue un concilio oficial, aunque indudablemente fue un poco más que una reunión regular de la iglesia. Fue una reunión especialmente diseñada para ayudar a una iglesia hermana que estaba teniendo dificultades y, al mismo tiempo, para decidir una cuestión crucial para ellos.

Era una especie de investigación hecha principalmente a los Apóstoles, pero que incluía a los ancianos de la iglesia madre que habían sido responsables del establecimiento de la iglesia en Antioquía. No haría mucha diferencia en el comportamiento y actitud de la iglesia de Jerusalén, viviendo en medio de un judaísmo cada vez más nacionalista, a excepción de aquellos que tuvieron que viajar al resto del mundo. Más bien fue para ofrecer ayuda de la comunión entre las iglesias de Jerusalén y Antioquía, para que la iglesia de Antioquía pudiera estar en paz, aunque ciertamente tendría implicaciones más amplias.

Porque sin duda todos los presentes reconocieron que se habían convertido en un foro en el que habían arreglado su propia posición con respecto a los gentiles, algo que claramente afectaría cualquier decisión similar en el futuro. Había sentado un precedente (al igual que la indagación sobre lo que había hecho Pedro en Hechos 11:1 ). Se había convertido en un hito importante en el avance de la palabra y confirmó todo lo que estaban haciendo Pablo y Bernabé, y otros como ellos.

A la luz del celo y el exclusivismo nacionalistas ardientes que miraban hacia adentro y que estaban creciendo entre los judíos mismos, ya que se estaban construyendo gradualmente hacia la rebelión que se avecinaba contra Roma y que resultaría en la destrucción de Jerusalén, fue una carta valiente. . Fue en contra de la tendencia. Una vez conocido, y los detalles sin duda se difundirían pronto, indudablemente pondría a los judíos cristianos en desacuerdo con sus conciudadanos judíos más celosos.

Estarían en peligro de ser considerados traidores. Pero era mérito de ellos que no lo consideraran. Era la voluntad de Dios lo que querían saber. Y era una clara expresión de cómo Jesucristo había transformado completamente sus propias actitudes que esto no les impidió ni por un momento enviar la carta.

Las conclusiones se pusieron por escrito en consideración de toda la iglesia de Antioquía. Fue un mensaje de grupo de iglesia a grupo de iglesia. Tenga en cuenta el estrés sobre quiénes estuvieron involucrados. Era de 'los apóstoles y los ancianos, con toda la iglesia'. Querían que Antioquía supiera que todos estaban de acuerdo y que toda la iglesia de Jerusalén estaba involucrada, y que estaban con ellos en la cuestión. Curiosamente, la comunidad de Qumrán tomó sus decisiones de manera similar sobre la base de la contribución combinada del liderazgo y los miembros de la comunidad.

Además, con el fin de darle más solidez a la carta, se enviaron con ellos dos profetas prominentes de la iglesia de Jerusalén, a quienes se consideraba "hombres principales", para que apoyaran la carta. Reconocieron que la voz viva daría mayor énfasis a lo que se decía, aseguraría a los que dudaban y daría la oportunidad a cualquiera que lo deseara de aclarar cualquier cosa en la carta. Y les aseguraría su amor fraternal. Más tarde, Papías nos dice cuánto énfasis se puso en 'la voz viva' en el siglo I d.C.

Uno de estos 'hombres principales' fue Judas Barsabbas. Posiblemente estaba relacionado con José Barsabbas, quien había sido discípulo de Jesús desde el principio ( Hechos 1:23 ), (aunque Barsabbas era un nombre bastante común), y posiblemente, con su nombre muy judío, debe ser visto como muy muy representativo del ala hebrea de la iglesia, aunque como alguien con un corazón cálido hacia sus hermanos gentiles.

En contraste, parecería por lo que sigue más adelante que Silas era un ciudadano romano ( Hechos 16:37 ). Por lo tanto, podría ser visto como representante del ala más cosmopolita y helenística de la iglesia de Jerusalén. Si esto es así, como el nombramiento anterior de Bernabé, esto pone de manifiesto cuán cuidadosamente pensaron en sus mensajeros y cuánto buscaron la sabiduría de Dios en sus elecciones.

Con las dos alas de la iglesia de Jerusalén representadas, una vez que llegaran a Antioquía, todas las partes de la iglesia serían atendidas y reconocerían que se las estaba tomando en cuenta.

"Y ellos escribieron así por ellos". Judas y Silas entregarían la carta personalmente. Este es el primer ejemplo que tenemos de un grupo cristiano que le escribe a otro. No comienza con una 'iglesia de Jerusalén' formal, básicamente comienza, 'los apóstoles y ancianos, (que son) hermanos (para ustedes), a los hermanos que son de los gentiles'. Tiene un sentimiento cálido y está diseñado para que los destinatarios gentiles sean conscientes del amor de todos sus 'hermanos' judíos.