Hechos 19:21-31

EL VIAJE DE PABLO A JERUSALÉN Y DESPUÉS A ROMA (19: 21-28: 31).

Aquí comenzamos una nueva sección de Hechos. Comienza con el propósito de Pablo de ir a Jerusalén, seguido de un incidente que, si bien lleva a la conclusión de su ministerio en Éfeso, introduce mucho la nueva sección. A partir de este punto todos los cambios. El 'viaje de Pablo a Jerusalén' y luego a Roma ha comenzado, con Pablo impulsado por el Espíritu Santo.

El final de la sección anterior como lo sugiere el resumen final en Hechos 19:20 (ver introducción), junto con una clara referencia en Hechos 19:21 a la nueva dirección en la que lo está llevando el pensamiento de Pablo, ambos enfatizan que este es un nueva sección previa a su llegada a Roma.

Así como Jesús había 'cambiado de dirección' previamente en Lucas cuando puso Su rostro para ir a Jerusalén ( Lucas 9:51 ), así iba a estar con Pablo ahora cuando él también pone su rostro hacia Jerusalén. Posiblemente no sea sin importancia que el 'viaje' de Jesús también comenzó después de una gran confrontación con los espíritus malignos, que incluyó un ejemplo de uno que usó el nombre de Jesús sin ser un discípulo reconocido (compare Hechos 19:12 con Lucas 9:37 ).

A partir de este momento, el propósito de Pablo en el Espíritu de ir a Jerusalén en su camino a Roma toma posesión de la narrativa ( Hechos 19:21 ; Hechos 20:16 ; Hechos 20:22 ; Hechos 21:10 ; Hechos 21:17 ), y será seguido por el propio Viaje a Roma.

Y Lucas considera deliberadamente que todo este viaje comienza en Éfeso, un importante centro de idolatría y culto imperial, donde hay alboroto y Pablo no puede predicar, y como, por el contrario, termina deliberadamente con el triunfo de una religión pura. , ministerio apostólico no adulterado en Roma donde todo está tranquilo y puede predicar sin restricciones. Podemos contrastar con esto cómo inicialmente en la Sección 1 la comisión comenzó de una manera pura y sin adulterar en Jerusalén ( Hechos 1:3 ) y terminó en idolatría en Cesarea ( Hechos 12:20 ). Esto ahora es al revés, lo mismo al revés.

Visto desde este punto de vista, podríamos resumir brevemente Hechos en tres secciones principales de la siguiente manera:

· La Gran Comisión se da en Jerusalén en la pureza y el triunfo de la resurrección y entronización de Jesús como Rey. La palabra se extiende poderosamente a Jerusalén y sus alrededores, y luego en un alcance inicial a los gentiles. Jerusalén rechaza a su Mesías y opta por un gobernante terrenal cuya aceptación de los honores divinos resulta en juicio ( Hechos 19:1 ).

· La palabra se dirige triunfalmente a la Dispersión y a los gentiles y se confirma que no se les exigirá que se circuncidan ni se ajusten a las tradiciones judías detalladas contenidas en lo que se describe como 'la ley de Moisés' ( Hechos 13:1 a Hechos 19:20 ).

· El viaje de Pablo a Roma comienza en medio de la idolatría desenfrenada y la gloria en el gobierno real de Artemisa y Roma, y ​​se completa con Pablo, el apóstol, proclamando triunfalmente a Jesucristo y la regla real de Dios desde su propia casa en Roma ( Hechos 19:21 a Hechos 28:31 ).

Se verá por esto que con esta sección final la gran comisión a los ojos de Lucas se ha cumplido virtualmente. El testimonio apostólico se ha establecido en el centro del mundo romano mismo y ahora llegará a todas las partes de ese mundo, y el mandato 'Seréis mis testigos tanto en Jerusalén, como en toda Judea y Samaria, y hasta la mayor parte de la tierra 'está a punto de cumplirse.

Esta sección final, en la que Pablo dará su testimonio de la resurrección ante reyes y gobernantes, se puede analizar de la siguiente manera.

a Satanás contraataca contra el ministerio demasiado exitoso de Pablo en Éfeso y en toda Asia Menor y causa alboroto que resulta en que su ministerio sea atacado sin éxito por los adoradores de 'Artemisa (Diana) de los Efesios'. Esta ciudad, con sus tres 'guardianes del templo' para el Templo de Artemisa y los dos Templos del Culto Imperial, es un símbolo de la alianza política y religiosa entre la idolatría y Roma, que no tiene nada que ofrecer más que codicia y verbosidad.

Expresa la esencia del gobierno real de Roma. Y aquí el triunfo de Dios en Asia sobre esos Templos se ha representado en términos de la deserción total del Templo de Artemisa (la mención del culto al emperador habría sido una tontería) por parte de aquellos que se han convertido en cristianos y en el siguiente paralelo serán contrastados y comparados con Pablo proclama libremente la Regla Real de Dios en Roma ( Hechos 19:21 ).

b El progreso de Pablo hacia Jerusalén se desvía debido a nuevas amenazas y se reúne con discípulos durante siete días en Troas ( Hechos 20:1 ).

c Comienza el viaje final y se da una gran señal de la presencia de Dios con Pablo. Eutico resucita de entre los muertos ( Hechos 20:7 ).

d Pablo habla a los ancianos de la iglesia en Éfeso que se encuentran con él en Mileto y les advierte de los peligros de una catástrofe espiritual que se avecina y los vuelve a la palabra de Su gracia. Si le obedecen, todos serán salvos ( Hechos 20:13 ).

e Una serie de etapas marítimas y de profecía ( Hechos 19:4 ; Hechos 19:11 ), que revela que Dios está con Pablo ( Hechos 21:1 ).

f Pablo demuestra su verdadera dedicación en Jerusalén y su conformidad con la Ley y no hace nada que sea digno de muerte, pero las puertas del Templo están cerradas para él ( Hechos 21:17 ).

g Pablo es arrestado y da su testimonio de su comisión por Jesús resucitado ( Hechos 21:31 a Hechos 22:29 ).

h Pablo aparece ante el Sanedrín y señala la esperanza de la resurrección ( Hechos 22:30 a Hechos 23:9 ).

i Es rescatado por el capitán en jefe y el Señor le informa que así como testificó en Jerusalén, testificará en Roma ( Hechos 23:11 ).

j Los judíos planean una emboscada, que es frustrada por el sobrino de Pablo ( Hechos 23:12 ).

k Pablo es enviado a Félix, a Cesarea ( Hechos 23:26 ).

l Pablo hace su defensa ante Félix enfatizando la esperanza de la resurrección ( Hechos 24:1 ).

k Pablo se mantiene a placer de Félix durante dos años (con oportunidades en Cesarea) ( Hechos 24:23 ).

j Los judíos planean tender una emboscada a Pablo nuevamente, un intento que es frustrado por Festo ( Hechos 25:1 ).

i Pablo se presenta ante Festo y apela al César. A Roma irá ( Hechos 25:6 ).

h Pablo es llevado ante Agripa y da su testimonio enfatizando su esperanza en la resurrección ( Hechos 25:23 a Hechos 26:8 ).

g Pablo da su testimonio acerca de su comisión por Jesús resucitado ( Hechos 26:9 ).

f Se declara que Pablo no hizo nada digno de muerte y por lo tanto se conformó a la Ley, pero el rey Herodes Agripa II cierra su corazón contra su mensaje ( Hechos 26:28 ).

e Una serie de etapas marítimas y de profecía ( Hechos 19:10 ; Hechos 19:21 ) que confirma que Dios está con Pablo (27.1-26).

d Pablo les habla a los que están en el mar, advirtiéndoles de los peligros de una catástrofe física que se avecina a menos que obedezcan las palabras de Dios. Si le obedecen, todos serán entregados ( Hechos 27:27 ).

c Pablo es liberado de la muerte por mordedura de serpiente y el padre de Publio y otros son sanados, que son las señales de la presencia de Dios con él, y el viaje llega a su fin después de que se han dado estas grandes señales ( Hechos 28:1 ).

b Pablo se reúne con los discípulos durante siete días en Puteoli y luego en el Foro de Appii ( Hechos 28:14 ).

a Pablo comienza su ministerio en Roma donde, viviendo en tranquilidad, tiene un rumbo claro para proclamar la Regla Real de Dios ( Hechos 28:16 ).

Así, en 'a' la sección comienza en el centro mismo de la idolatría que simboliza con sus tres templos (representados en términos del Templo de Artemisa) el poder político y religioso de Roma, el gobierno real de Roma, que está siendo socavado por el Buenas noticias que 'casi se han extendido por toda Asia' involucrando a 'mucha gente'. Comienza con alboroto y un intento de prevenir la difusión de la Buena Nueva y revela el vacío final de esa religión.

Todo lo que pueden hacer es gritar consignas que incluyen el nombre de Artemisa, pero aunque lo gritan largo y alto, ese nombre no tiene poder y resulta en una reprimenda de su gobernante. Paralelamente, la sección termina con una eficacia silenciosa y se da rienda suelta a la Buena Nueva de la Regla Real de Dios. Esto es a la inversa de la sección 1 que comenzó con el llamado a proclamar las Buenas Nuevas del Reino de Dios ( Hechos 1:3 ) y terminó con el colapso del gobierno real de Israel a través del orgullo y la idolatría ( Hechos 12:20 ).

En 'b', Pablo se encuentra con el pueblo de Dios durante 'siete días, el período divinamente perfecto, al comienzo de su viaje, y luego, en el paralelo, se encuentra de nuevo con el pueblo de Dios durante' siete días 'al final de su viaje . Dondequiera que vaya, está el pueblo de Dios.

En 'c' Dios revela que Su presencia está con Pablo por la resurrección de los muertos, y en paralelo Su presencia por la protección de la Serpiente y la curación de Publio.

En 'd' tenemos un paralelo significativo entre la advertencia de Pablo sobre la necesidad de que la iglesia en Éfeso evite la catástrofe espiritual a través de 'la palabra de Su gracia' y en el paralelo 'd' la experiencia de ser salvados de una gran tormenta a través de Su palabra de gracia, pero solo si la obedecen, lo que resulta en liberación para todos.

En 'e' y su paralelo tenemos los viajes de Pablo, cada uno acompañado de una profecía que indica la continua preocupación de Dios por Pablo.

En 'f' Pablo demuestra su dedicación y que está libre de toda acusación de no ser fiel a la Ley de Moisés, y en el paralelo Agripa II lo confirma libre de toda culpa.

En 'g', Pablo da su testimonio acerca de recibir su comisión de parte de Jesús resucitado, y en el paralelo, este testimonio se repite y la comisión se amplía.

En 'h' Pablo proclama la esperanza de la resurrección ante el Sanedrín, y en paralelo proclama la esperanza de la resurrección ante Félix, Agripa y los gentiles reunidos.

En 'i' el Señor le dice que testificará en Roma, mientras que en el paralelo el procurador Festo declara que testificará en Roma. La voluntad de Dios la lleva a cabo el poder romano.

En 'j' se frustra un plan decidido de los judíos para tender una emboscada a Pablo y matarlo, y en el paralelo se frustra otra emboscada dos años después. Dios está vigilando continuamente a Pablo.

En 'k' Pablo es enviado a Félix, a Cesarea, la ciudad principal de Palestina, y en paralelo pasa dos años allí con acceso a los 'sus amigos' para que pueda ministrar libremente.

En 'l' tenemos el punto central alrededor del cual gira todo. Pablo declara a Félix y a los ancianos de Jerusalén la esperanza de la resurrección tanto de los justos como de los injustos de acuerdo con las Escrituras.

Se notará que la parte central de este quiasmo se construye alrededor de la esperanza de la resurrección que se menciona tres veces, primero en 'h', luego centralmente en 'l' y luego nuevamente en 'h', y estos están intercalados entre dos descripciones del encargo de Pablo por Jesús resucitado (en 'g' y en el paralelo 'g'). La derrota de la idolatría y la proclamación de la Regla Real de Dios tienen como causa central la esperanza de la resurrección y la revelación de Jesús resucitado.

Ahora debemos mirar la sección con más detalle.