Hechos 2:38

Y Pedro les dijo: Arrepentíos y bautícense cada uno de ustedes en el nombre de Jesucristo para remisión de sus pecados, y recibirán el don del Espíritu Santo.

Peter resume lo que deben hacer. Deben 'arrepentirse', tener un cambio de corazón y mente acerca del Señor Jesucristo, y acerca de su pecado, y volverse a Él. Deben ser bautizados 'en (epi) el nombre de Jesucristo' para el perdón de los pecados. Entonces recibirán este mismo don del Espíritu Santo que tenían los discípulos ahora, el don de la era venidera.

Las primeras palabras de Pedro recuerdan la predicación de Juan el Bautista, que Pedro había escuchado tantas veces. En el caso de Juan fue 'el bautismo de arrepentimiento para remisión de pecados' ( Marco 1:4 ; Lucas 3:3 ), fue 'para arrepentimiento' ( Mateo 3:11 ). El pensamiento central entonces era el arrepentimiento del cual el bautismo era el símbolo y la expresión, y el arrepentimiento significa un cambio de corazón, mente y voluntad.

Para entender esto, debemos ser más conscientes de lo que fue este arrepentimiento. No era principalmente el arrepentimiento de los pecados individuales, por importante que pudiera ser, era el arrepentimiento de una actitud incorrecta hacia Dios, de no dar a Dios lo que le correspondía, de negarse a reconocerlo en sus vidas, de desobedecer su voluntad. Por lo tanto, fue un cambio de corazón y mente acerca de Dios, y un cambio hacia una nueva obediencia hacia Dios.

Fue un reconocimiento de una falla pasada en responderle verdaderamente, y una determinación resultante de no fallar de esa manera de ahora en adelante. Eso, por supuesto, implicaba el reconocimiento del pecado y el apartarse de los pecados, y requería que esos pecados fueran perdonados, pero el problema principal no era que habían pecado, sino que habían pecado  contra Dios . Tal arrepentimiento solo ocurre cuando los hombres se dan cuenta de Dios y se ven a sí mismos en Sus ojos.

Entonces su ojo no se fija en los pecados, se fija en Aquel a quien la persona se dirige. Aunque esto al final resultará en una profunda conciencia de la pecaminosidad, para algunos inmediatamente, para otros gradualmente.

Cuando Isaías se arrepintió fue por su nueva conciencia de Dios. Vio a Dios y cambió de opinión acerca de Dios, y así se dio cuenta de que no todo estaba bien y de que era pecador. Tuvo un cambio de corazón y mente porque Dios se había metido en él. De modo que su conciencia del pecado resultó de su nuevo reconocimiento de Dios, y su arrepentimiento radicaba en el hecho de que de ahora en adelante se acercaría a Dios y sus requisitos de una manera totalmente diferente. La conciencia de Dios y la respuesta a esa conciencia era la esencia de la misma.

Había sido un requisito de la predicación de Juan que los hombres se sometieran a su bautismo en agua precisamente por esta razón. El bautismo simbolizó la venida del 'empapado del Espíritu' ( Isaías 44:1 ), y sus seguidores fueron bautizados porque con él estaban renovando su dedicación a Dios, e indicando su anhelo y deseo de participar en ese 'empapado'.

Fueron bautizados para indicar que se habían vuelto a Dios listos para recibir Su bendición. Fue para demostrar un verdadero 'arrepentimiento para con Dios', para que pudieran recibir el perdón de los pecados, con la esperanza de participar en la nueva era del Espíritu.

Fue la iglesia posterior al Nuevo Testamento la que convirtió el bautismo en una limpieza del pecado y lo alineó con los lavamientos rituales judíos. Pero John no dice nada de eso. Su concentración estaba en la inminente lluvia del Espíritu que produciría una cosecha fructífera, y la mayoría de sus ilustraciones están en esa línea.

Este volverse a Dios necesariamente resultó en un deseo de caminar rectamente ante Dios, y como resultado de comportarse de tal manera que lo agradara, porque eso sería necesario para todos los que participaran en la bendición de la era venidera, pero el bautismo significó el poder que lo produciría.

¿Cuánto más entonces era necesario tal bautismo como símbolo y señal externa, y como expresión de arrepentimiento y deseo de entrar en la nueva era, para aquellos que se volverían a Cristo y recibirían el cumplimiento de ese 'empapamiento' en el Espíritu Santo? .

En Hechos 3:19 arrepentimiento es fundamental y no se menciona el bautismo, pero lo que sigue describe inmediatamente la nueva era. Allí no se menciona el bautismo porque se describe la realidad y no la sombra. Los 'tiempos de refrigerio' eran lo que el bautismo de Juan había señalado. Pero la falta de mención del bautismo no significa que allí no fue convocado por los Apóstoles, sino simplemente que se reconoció que era el arrepentimiento y recibir la bendición de la nueva era lo central, no el rito que lo simbolizaba.

El bautismo resultaría entonces porque apuntaba a la bendición de la nueva era. Sugiere que ni Pedro ni Lucas (ni Pablo - 1 Corintios 1:17 ) pusieron el mismo énfasis en el bautismo como muchos lo han hecho desde entonces. El bautismo fue importante como expresión exterior, el arrepentimiento y el perdón de los pecados y los tiempos de refrigerio eran la realidad.

Su llamado a bautizarse se hace eco de las palabras de Jesús en Mateo 28:18 , confirmando que Lucas conocía esas palabras. Pedro había bautizado a hombres y mujeres en los primeros días del ministerio de Jesús con un bautismo paralelo al de Juan ( Juan 4:1 ), porque todavía era discípulo de Juan.

En ninguna parte se nos dice si tales bautismos continuaron durante el ministerio de Jesús, pero si habían cesado, como probablemente lo habían hecho, ahora Pedro sabía que iban a comenzar de nuevo porque el Señor así lo había mandado. Debían ser el medio por el cual, ahora que el Rey ya no estaba presente, los nuevos conversos debían expresar el hecho de que estaban recibiendo el Espíritu Santo y se estaban convirtiendo en 'hombres del Espíritu Santo' y 'hombres de Cristo', en los que mora el Espíritu de Dios. . Por tal bautismo serían marcados abiertamente como pertenecientes a Él y como habiéndose abierto al Espíritu Santo.

'Bautizado  en  el nombre de Jesucristo' puede significar 'sobre la base de'. Hay un avance en el significado del bautismo. No solo se están bautizando para entrar en la comunidad del Espíritu, sino sobre la base de lo que Jesucristo ha hecho por ellos, invocando Su nombre para que esos beneficios se les apliquen. Aquí podemos contrastar 'en (en) el nombre de Jesucristo' ( Hechos 10:48 ) y 'en (eis) el nombre del Señor Jesús' ( Hechos 8:16 ; Hechos 19:5 ).

Note cómo cuando es bautismo 'en el nombre', como en Mateo 28:19 , es en el nombre del 'Señor' Jesús. 'El Señor' (LXX para Yahweh) es el nombre en el que ambos exigen que los hombres sean bautizados. Pero aquí en Hechos no hay una fórmula estándar.

Así que, habiéndose arrepentido verdaderamente, y habiendo cambiado de opinión con respecto al Señor Jesucristo, y habiéndose apartado del pecado, debían demostrar su compromiso con Él mediante el bautismo que los marcaría como pertenecientes al nuevo Israel, y luego Podía estar seguro de que recibirían 'el don del Espíritu Santo', que simbolizaba el bautismo en agua. El Espíritu Santo se derramaría sobre ellos como lo había hecho con los discípulos.

'El regalo' se refiere a la ofrenda en Hechos 2:1 . El don ha sido dado y ahora ellos comparten en él (compare con Hechos 5:32 ). En Hechos 8:20 se describe como "el don de Dios".

Esto nos recuerda que el bautismo nunca tuvo la intención de separarse del momento de la conversión, y en los primeros días no fue así. Una vez que fue, nunca podría ser el bautismo mencionado en el Nuevo Testamento. Por una vez que los creyentes comenzaron a ser bautizados como otros que no respondían a la proclamación de la palabra, más bien miraron hacia atrás a lo que había sido. Dejó de ser el momento de recibir el Espíritu Santo. Se realizó en aquellos que ya habían recibido el Espíritu (como con Cornelio - Hechos 10:44 ).

Desafortunadamente, el significado principal del bautismo se ha malinterpretado en la iglesia. En el Nuevo Testamento, el énfasis en su significado es siempre la expectativa de recibir vida nueva y del Espíritu Santo. El bautismo de Juan describió el derramamiento del Espíritu Santo como lluvia, como lo prometieron los profetas, de modo que su mensaje trataba sobre el fruto resultante y la cosecha que resultaría.

Pablo continúa la idea y la ve como morir y resucitar en una vida nueva, como lo hizo la semilla para volverse fructífera ( Juan 12:24 ). Fue la iglesia posterior la que llegó a verlo como un lavado del pecado y luego construyó todo tipo de creencias supersticiosas a su alrededor, de modo que incluso los principales obispos pospusieron el bautismo hasta que estuvieron cerca de la muerte.

Eso era lo opuesto al propósito del bautismo, que era indicar que los bautizados entraban inmediatamente en la nueva comunidad, el nuevo cuerpo de Cristo, 'bautizados en el Espíritu en un cuerpo, que es Cristo' ( 1 Corintios 12:12 ). Como veremos cuando lleguemos a Hechos 22:16 (el único versículo que remotamente se acerca a la posible enseñanza de 'lavar' cuando se relaciona con el bautismo), la imagen del bautismo como lavado no era lo que Ananías quiso decir en absoluto.

En ninguna parte el Nuevo Testamento ve el bautismo como un lavado del pecado. Es la regeneración y la sangre de Cristo lo que se lava del pecado, no el bautismo ( Tito 3:5 ; Apocalipsis 7:14 ; 1 Corintios 6:11 ).