Hechos 2:4

"Y fueron todos llenos del Espíritu Santo y empezaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba expresión".

Este versículo es muy a menudo el que se enfatiza cuando se mira a Pentecostés, y por la razón equivocada. Pues el énfasis se pone entonces en 'ser llenos del Espíritu Santo' (simplemente porque es el único lugar donde se menciona realmente al Espíritu Santo), como si fuera el evento principal. Pero no debería ser así. Porque esta llenura (pimplemi) del Espíritu de la que se habla aquí no describe una investidura permanente que todo lo abarca como la de Hechos 2:3 , ni es central para la idea de la entrega del Espíritu.

Más bien está describiendo la acción resultante del Espíritu por la cual Él, habiendo entrado en los discípulos permanentemente en el aliento y el fuego de Dios, les dio una llenura extra poderosa pero temporal para producir la señal que seguiría, el hablar en otras lenguas. (Necesitarán ser llenados nuevamente en Hechos 4:31 para que puedan hablar con denuedo). Esto se evidencia por su uso en otros lugares.

Los únicos casos en los que estar 'lleno' (pimplemi) del Espíritu Santo es una experiencia permanente, y no temporal seguida inmediatamente por una descripción de la actividad resultante, es en los casos de Juan el Bautista y Pablo ( Lucas 1:25 ; Hechos 9:17 ).

For others it is always a real, but temporary, source of inspiration which results in inspired words as elsewhere in Acts (Hechos 4:8; Hechos 4:31; Hechos 13:9; compare Lucas 1:40; Lucas 1:67).

Aquí en Hechos 2 se menciona como la fuente del hablar en otras lenguas. La investidura permanente ya había sido denotada a través del sonido del viento y la manifestación del fuego, que no deben verse como simples símbolos, sino como manifestación de la presencia de Dios mismo, personal y poderosamente. El énfasis principal de Hechos 2:4 no está en ser llenos del Espíritu, sino en que el Espíritu los llene a fin de producir las 'otras lenguas' que, por lo tanto, se ve que han sido producidas por Dios, y por lo tanto son manifestaciones de la presencia de Dios. el mismo Espíritu que está presente en el viento y el fuego.

Podemos comparar cómo en el Evangelio de Lucas la frase estar "llenos del Espíritu Santo" aparece al comienzo del Evangelio de Lucas explicando la profecía de Isabel ( Lucas 1:40 ) y Zacarías ( Lucas 1:67 ), y el poder continuo detrás de Juan. el ministerio del Bautista ( Lucas 1:15 ), (donde se compara con el espíritu y el poder de Elías ( Lucas 1:17 )).

En todos los casos resultó en palabras inspiradas. Otra frase muy diferente "llenos (pleres) del Espíritu Santo" se refiere al ministerio de Jesús ( Lucas 4:1 ). No requirió llenuras especiales porque siempre estuvo lleno del Espíritu. 'Lleno (pimplemi) del Espíritu Santo' también ocurre en otras partes de Hechos donde hace que Pedro hable palabras inspiradas ( Hechos 4:8 ), y donde hace que los mismos discípulos de Jesús "hablen la palabra de Dios con valentía" ( Hechos 4:31 ).

En Hechos 13:9 , Pablo, lleno del Espíritu Santo, pronuncia palabras maravillosas que dejan ciego a Elimas. Por lo tanto, se utiliza principalmente para explicar fenómenos sobrenaturales particulares, pero temporales.

Es cierto que en Hechos 9:17 se usa, como con Juan el Bautista, para la preparación de Pablo para su ministerio único de enseñanza y predicación, pero luego no es seguido por ningún fenómeno que necesite explicación. Estar 'llenos (pleroo) del Espíritu', y por lo tanto llenos (pleres) del Espíritu es lo que solemos pensar si estamos llenos del Espíritu y es una experiencia que los cristianos deben disfrutar continuamente ( Hechos 13:52 ; Efesios 5:18 ; Hechos 6:3 ; Hechos 6:5 ; Hechos 7:55 ; Hechos 11:24 ) mientras caminan en comunión con Él ( Gálatas 5:16 ; Gálatas 5:25 ).

Entonces, en el caso de Juan el Bautista y Pablo ( Hechos 9:17 ) la experiencia (con pimplemi) fue permanente y explicó su poderoso y continuo ministerio de predicación y enseñanza, mientras que con Isabel y Zacarías y en todos los demás casos, incluido aquí, fue un fenómeno temporal, explicando sus profetizantes y poderosas palabras.

Esto se compara con la frase "el Espíritu del Señor vino ---" en el Antiguo Testamento donde a menudo era para una tarea específica, pero permanente para Saúl, mientras él era obediente, y para David. Aquí en Hechos 2 parecería sugerir que esta llenura es la causa de la experiencia temporal de hablar en otras lenguas.

Por lo tanto, hablar en otras lenguas no debe verse como una señal de estar lleno del Espíritu, sino que es el resultado de tal llenura. Las otras lenguas son la consecuencia de la llenura temporal del Espíritu, la razón por la que el Espíritu las llenó. La experiencia más permanente de la morada del Espíritu se revela en el aliento divino y las lenguas de fuego.

En aras de la integridad y para demostrar esto, veamos todos los versículos que hablan de estar 'llenos (pimplemi) del Espíritu Santo' uno al lado del otro:

· Y él (Juan) será lleno del Espíritu Santo desde el vientre de su madre, y muchos de los hijos de Israel se volverán al Señor su Dios ( Lucas 1:15 ).

· Y Elisabet se llenó del Espíritu Santo,  y alzó su voz con un gran clamor, y dijo ---  ( Lucas 1:41 ).

· Y su padre Zacarías se llenó del Espíritu Santo  y profetizó diciendo ---  ( Lucas 1:67 ).

· Y todos fueron llenos del Espíritu Santo y  comenzaron a hablar en otras lenguas cuando el Espíritu les dio expresión  ( Hechos 2:4 ).

· Entonces Pedro, lleno del Espíritu Santo  , les dijo : --- ( Hechos 4:8 ).

· Y todos fueron llenos del Espíritu Santo, y  hablaron la palabra de Dios con denuedo  ( Hechos 4:31 ).

· Y Ananías --- poniendo sus manos sobre él dijo: Hermano Saulo, el Señor, Jesús, que se te apareció en el camino por donde venías, me ha enviado para que recobres la vista y seas lleno del Santo. Espíritu ( Hechos 9:17 ).

· Entonces Saulo, (quien también es llamado Pablo) lleno del Espíritu Santo,  fijó sus ojos en él y dijo - - ( Hechos 13:9 ).

Se verá de inmediato que las referencias a Juan el Bautista y Pablo en Hechos 9:7 son distintivas en que no se dice nada de las palabras que siguen. En todos los demás casos, las palabras que resultan se expresan claramente. Así, en esos dos casos, se dice que la llenura del Espíritu Santo es absoluta. Estos eran hombres que por el resto de sus vidas tendrían ministerios de la palabra especialmente empoderados. En todos los demás casos, la frase explica un fenómeno relacionado con el habla "inspirada" en un momento determinado.

Esto se puede contrastar con el uso de 'lleno (pleroo) con el Espíritu Santo' y 'lleno (pleres) del Espíritu Santo'.

· Y Jesús, lleno del Espíritu Santo, volvió del Jordán y fue llevado por el Espíritu al desierto ( Lucas 4:1 ).

· Mire entre ustedes siete hombres de informe honesto, llenos del Espíritu Santo y sabiduría ( Hechos 6:3 ).

· Y la palabra agradó a toda la multitud, y eligieron a Esteban, un hombre lleno de fe y del Espíritu Santo --- ( Hechos 6:5 ).

· Pero él (Esteban), lleno del Espíritu Santo, miró fijamente al cielo y vio la gloria de Dios, ya Jesús de pie a la diestra de Dios ( Hechos 7:55 ).

· Porque era un buen hombre, y estaba lleno del Espíritu Santo y de fe, y mucha gente se añadió al Señor ( Hechos 11:24 ).

· Y los discípulos se llenaron de gozo y del Espíritu Santo ( Hechos 13:52 ).

· Y no os embriaguéis con vino, en el que hay exceso; sino sed llenos del Espíritu, hablándonos unos a otros en salmos, himnos y cánticos espirituales, y cantando con el corazón al Señor, dando gracias siempre por todas las cosas ( Efesios 5:18 ).

Se notará de inmediato que ningún ejemplo en esta lista da como resultado palabras inspiradas y en la mayoría de los casos se refieren a una experiencia continua que explica algún atributo particular que disfrutan aquellos que están llenos, como la sabiduría, la fe y la alegría (aunque se pueden perder durante un tiempo en que estamos llenos de dudas o miedos o ansiedades). El que se refiere a Jesús es claramente único y se refiere a la totalidad de Su vida, aunque tiene una referencia específica al comienzo de Su maravilloso ministerio obrador en Lucas 4 .

La referencia a Esteban en Hechos 7:55 explica por qué vio las cosas celestiales que ningún otro vio. La referencia en Efesios se refiere a una experiencia continua que resulta en cantos y alabanzas y es una forma práctica de decir 'llenos de fe y gozo en el Espíritu Santo'. De hecho, estos últimos ejemplos describen lo que solemos pensar cuando pensamos en 'ser llenos del Espíritu Santo'.

Pero habiendo dicho eso, mientras que en Hechos 2:4 la frase estar 'lleno del Espíritu Santo' es la explicación del fenómeno de hablar en lenguas, y en esa medida temporal, no puede haber duda de que Hechos 2:1 como un todo está describiendo el "empapamiento (baptizo) en el Espíritu Santo" de Hechos 1:5 , con el que Hechos 2:4 conecta.

La venida del Espíritu Santo aquí es en este caso más que una “llenura”. Es una morada permanente. Es la llegada de Dios por Su Espíritu en Su poder permanente y presencia distintiva en Su pueblo, para nunca dejarlos. Es una experiencia tan enorme que es casi imposible expresarla con palabras. La “llenura” temporal para permitir el hablar en otras lenguas es solo una pequeña aunque significativa parte de ella.

Por lo tanto, debemos tener cuidado de no aplicar Hechos 2:1 a algún tipo de "experiencia especial" disponible para todos. Los cristianos, por supuesto, experimentan esto. "Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él" ( Romanos 8:9 ). Y los cristianos, por supuesto, todos pueden disfrutar de lo que se esconde detrás de la experiencia aquí, experimentando el poder del Espíritu que habita y da vida, reciben la investidura del poder del Espíritu y participan en la promoción de la obra del Espíritu en este sentido. nueva era, pero cuando experimentamos esto, es el fruto de este evento, no una repetición.

Muchos también pueden experimentar ser "llenos del Espíritu Santo" cuando Dios tiene una tarea para ellos. Esto es algo que ha sucedido a lo largo de los siglos y seguirá sucediendo. Pero es interesante en este contexto que a  nadie se le diga que busque el Espíritu Santo . Se nos dice que busquemos a Dios, y mientras buscamos a Dios, Él vendrá, como lo hizo aquí.

Por lo tanto, sugeriríamos que el triple énfasis de estos versículos es que:

· Se escuchó el sonido de un viento / soplo impetuoso, siempre el símbolo del poder (compare Ezequiel 37:5 ; Ezequiel 37:9 ; Isaías 11:15 ; Isaías 17:13 ; Isaías 41:16 ; Isaías 59:19 RV RSV; Éxodo 15:10 ; 2 Samuel 5:24 ). Dios estaba revelando que le había dado vida y poder a Su pueblo ya través de él.

· Llegaron las lenguas de fuego hendidas, siempre símbolo de la pureza y gloria de Dios, y poder consumidor y señal de Su morada ( Éxodo 19:18 ; Éxodo 24:17 ; Éxodo 40:34 ; Deuteronomio 4:15 ; Deuteronomio 4:24 ; Isaías 4:5 ; Ezequiel 1:27 ; Malaquías 3:2 ). Su pueblo ahora sería visto como, y de hecho sería, el nuevo Templo de Dios, Su nueva Morada en la tierra.

· Llegó el 'hablar en otras lenguas', como resultado de que el Espíritu los llenó con ese propósito, lo que expresó el hecho de que Dios estaba buscando hombres y mujeres en Su amor y hablando personalmente a aquellos cuyas lenguas individuales eran ( Isaías 28:11 ), porque conoce y es consciente de la lengua de todos los hombres.

"Y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba expresión". Estas son las palabras que son centrales en el versículo y son claramente importantes para el significado de Pentecostés. Habiendo aclarado su importancia, debemos considerar ahora lo que nos dicen.

El primer aspecto de las lenguas o idiomas como se enfatiza en las Escrituras es que son el método por el cual Dios habla, ya sea que los hombres escuchen o no ( Isaías 28:11 ). Dios habla a los hombres a través de idiomas, a través de palabras. Si la gente quiere escuchar a Dios, debe entender la lengua con la que Él habla y escucharla.

Cuando su pueblo se reunió ante el monte, se dieron cuenta de su viento, vieron su fuego y oyeron sus palabras en medio del fuego. Esto se destaca especialmente en Deuteronomio 4 donde Moisés pone un gran énfasis en el hecho de que vieron Su fuego, y que desde él escucharon Su voz hablándoles Sus palabras ( Deuteronomio 4:10 ; Deuteronomio 4:33 ; Deuteronomio 4:36 ).

Del fuego de Dios salieron las palabras de Dios. Aquí en Pentecostés tenemos la misma imagen, las 'lenguas' de fuego se sentaron sobre cada uno de ellos, y luego las otras 'lenguas' vinieron como resultado del fuego, para que los observadores pudieran ver el fuego y escuchar Sus palabras. Dios estaba hablando desde el fuego de Su presencia como lo había hecho en el Sinaí.

De esta manera, los que oyeron las otras lenguas se hicieron conscientes, excepto en el caso de los burladores, de que este era Dios presente entre ellos para hablarles sus palabras en sus propios idiomas nativos. Si bien todos hablaban arameo o griego, o ambos, la mayoría de ellos estarían familiarizados con sus propios idiomas nativos, los idiomas de la región en la que nacieron, que eran atesorados como evidencia de sus ancestros y de sus antepasados, y de su propia cultura distintiva.

Pero no esperarían escucharlos tan lejos de casa. Sin embargo, aquí ahora se dieron cuenta de que Dios los había buscado a través de estos galileos y les estaba hablando en el idioma del hogar. Así que los que fueron receptivos, cuando escucharon esas lenguas nativas en boca de los galileos, reconocieron que este era un lugar y una atmósfera en la que Dios les hablaba de la manera más personal y amorosa.

Se les hizo reconocer que el Dios de Pentecostés sabía quiénes eran . Que Dios los amaba por lo que eran. Y por esto sus corazones se estaban abriendo y preparando para las palabras inspiradas por el Espíritu de Pedro. Nada conmueve a un hombre como escuchar el idioma de su país de nacimiento. No es de extrañar que tantos respondieran entonces. Ningún otro signo podría haber abierto sus corazones a la voz de Dios de la manera en que lo hizo este. Dios les había demostrado su interés personal en ellos. Este fue el primer significado de las 'otras lenguas'.

El segundo significado de estas 'otras lenguas' era que eran claramente milagrosas y declaraban las maravillosas obras de Dios. Los judíos creían que los días de la profecía habían cesado y no se renovarían hasta el día de la consumación cuando Dios nuevamente comenzara a obrar poderosamente a favor de su pueblo. Pero ahora aquí era evidente que había llegado un nuevo día de profecía. Por lo tanto, esto identificó a estos galileos directamente con el derramamiento del Espíritu como lo prometió Joel.

Por eso Pedro podrá decir: 'Esto es eso' ( Hechos 2:16 ) y ser creído. ¡Ha amanecido el nuevo día de la profecía! Y Dios está profetizando a su pueblo a través de estos hombres, y a cada uno en su propia lengua.

Y en tercer lugar, un aspecto adicional de este hablar en 'otras lenguas' es que también fue una declaración de que el juicio del mundo resultante de la Torre de Babel en Génesis 11 había terminado. En Babel había comenzado el proceso que llevó a que los hombres se dividieran en sus diferentes idiomas porque no querían escuchar la voz de Dios, aquí comenzaba el proceso de unificar a los hombres, de unir a hombres de diferentes idiomas como uno solo, para que juntos podían escuchar la voz de Dios.

De modo que estas manifestaciones de la actividad del Espíritu tenían un papel crucial que desempeñar en la comprensión de lo que estaba sucediendo ahora. Declararon que Dios les estaba hablando personalmente, que había llegado el nuevo día del Espíritu y de la profecía, y que Dios ahora buscaba unir un mundo dividido en Babel.

En Hechos 10:44 la misma señal le haría entender a Pedro que tanto los gentiles como los judíos podrían disfrutar de los privilegios completos de la venida del Espíritu Santo, y estar unidos con los judíos en un todo (comparar Efesios 2:11 ), porque el tiempo de separación había terminado.

Pedro informó a sus críticos que ya no podían estar justificados al no aceptar a los gentiles de la misma manera que a los judíos, porque ellos también habían hablado en otras lenguas que indicaban que el Espíritu hablaba a través de ellos. Si las lenguas fueron entendidas allí, no se nos dice específicamente, pero se nos dice que ellos sabían que estaban 'magnificando a Dios', lo que sugiere que fueron entendidos, y como centurión romano, la casa de Cornelio sería multinacional para que pudieran hablar en la lengua del otro.

Tanto este ejemplo como Hechos 2 se pueden comparar con el Espíritu viniendo sobre los setenta ancianos para que 'profetizaran', y desde entonces supieron que poseían el Espíritu ( Números 11:25 ). No podía haber 'otras lenguas' en Números porque todos eran de la misma lengua, así que profetizaron en esa lengua. Pero el significado fue similar. Dios les estaba dando entendimiento y una boca para hablar.

En Hechos 19:6 la señal era para indicar a los seguidores influyentes de Juan el Bautista que también necesitaban participar en la nueva era del Espíritu y estar unidos con los seguidores de Cristo. Si deseaban continuar hablando en nombre de Dios, debían rendirse a Cristo y ser morados por el Espíritu Santo. Como resultado, cuando fueron bautizados en el nombre del Señor, de Jesús, ellos también hablaron en lenguas o profetizaron para indicar que Dios ahora también estaba hablando a través de ellos.

Ahora estaban incorporados a lo que había sucedido en Pentecostés. De ahora en adelante, la voz de Dios al mundo saldría de ellos también por Su Espíritu. Les hizo reconocer que, por tanto, todos deben volverse uno en Cristo y dejar de estar separados por la respuesta a Jesucristo. En este caso, no hay indicación de si se entendieron las lenguas. No era importante aquí. Lo que importaba era que ellos también se habían convertido en auténticos "oradores de Dios".

Estos son los únicos casos en Hechos donde se dice que los hombres han hablado en lenguas, por lo que no tenemos ninguna razón para verlo como una señal común requerida para todos. Ocurrió debido a dos situaciones inusuales, la primera, la bienvenida inaugural oficial de los gentiles incircuncisos como cristianos plenos, y la segunda, la bienvenida y el abrazo de una 'secta' única que había resultado de la obra del Espíritu a través de Juan, que necesariamente había para incorporarse a la iglesia cristiana.

Pero aquí en Hechos 2 se enfatiza específicamente el entendimiento de las otras lenguas. Precisamente  porque se entendió  que eran eficaces. Todos los hombres de 'todo el mundo' escucharon a los cristianos hablar en sus propios idiomas 'las obras poderosas de Dios'. No fue una predicación. La predicación fue hecha por Pedro, probablemente en arameo que todos entenderían (todos eran judíos), o posiblemente en griego.

Fue más bien una manifestación del hecho de que este pequeño grupo de discípulos de Cristo tenía un mensaje para todo el mundo que venía directamente de Dios y era el resultado del derramamiento del Espíritu prometido por Joel. Fue para hacerles reconocer que en este incidente y atmósfera era la misma voz de Dios la que hablaba y hablaba directa y personalmente a cada uno de ellos. Verlo simplemente como una base para discutir sobre el don de lenguas es perder el punto.

Además, como ya hemos sugerido, seguramente debemos conectar estas 'lenguas' con las 'lenguas' de fuego en Hechos 2:3 . Las lenguas produjeron lenguas. Eran manifestaciones del fuego de la presencia de Dios que había entrado en ellos, y estaban demostrando que la morada estaba disponible para todos los oyentes y, de hecho, para todos los hombres que le responderían por medio de Cristo.

Por lo tanto, los oyentes tenían una evidencia tanto visible como auditiva de que Dios les estaba hablando aquí, exactamente de la misma manera que lo había hecho el pueblo de Israel en el Sinaí ( Deuteronomio 4:33 ). Vieron el Fuego, escucharon la Voz.

Lo que sucedió aquí en Pentecostés es la manifestación de Cristo como Rey sobre la Regla Real de Dios ( Hechos 2:33 ; Hechos 2:36 ), una Regla Real que se esparciría por todo el mundo, manifestada por la morada de Dios y el envío de Dios. Su propio Representante para actuar a través de aquellos a quienes Él había designado a su servicio.

También fue la revelación externa de la nueva era del Espíritu, en la cual los hombres pueden responder a Su nuevo pacto, y luego serán morados por Dios a través de Su Espíritu, y disfrutarán en varios niveles del poder de Su Espíritu, y serán capaz de hablar como de Dios. Serán y podrán verse a sí mismos como el Tabernáculo y Templo de Dios ( 1 Corintios 6:19 ; 2 Corintios 6:16 ).

Como resultado, disfrutarán de todas las bendiciones que el Espíritu trae como se describe en otra parte, filiación ( Romanos 8:15 ; Gálatas 4:4 ), sellamiento ( Efesios 1:13 ; Efesios 4:30 ), y apartar para Dios ( 1 Corintios 1:2 con Hechos 6:11 ; 2 Tesalonicenses 2:13 ).

Luego deben permitir que el Espíritu los llene (pleroo) de manera continua ( Efesios 5:18 , que aunque se muestreó aquí no se dijo que se experimentara permanentemente aquí en Hechos 2 ), una experiencia diferente de estar “lleno (pimplemi) con el Espíritu ”para una tarea inspiradora particular.

Esto entonces resultará en su regocijo y estar lleno de adoración y alabanza, el resultado de buscar continuamente a Dios y ser obediente a Él. Así disfrutarán todos los beneficios de la era del Espíritu.

Algunos, sin embargo, ven la referencia a 'otras lenguas' aquí en el sentido de 'diferente del idioma que se usa normalmente en el culto en el templo', es decir, diferente del idioma hebreo sagrado, siendo las otras lenguas principalmente el griego y el arameo. Entonces, los oyentes ven la sorpresa como ocasionada por el hecho de que, si bien estaban casados ​​con el hecho de que toda la adoración en el templo debería ser en hebreo, aquí la adoración se estaba llevando a cabo de otra manera que en hebreo.

Pero esto no explica por qué Lucas enumera tal diversidad de pueblos, o cómo podría ser una señal tan clara para los cristianos judíos de la aceptación de Dios de los gentiles como en Hechos 10:44 ; Hechos 11:15 . Tampoco se puede pensar seriamente que nadie haya orado antes en el área del Templo en una lengua extranjera. (Podría ser diferente si hubiera tenido lugar en las áreas más internas del Templo).

Excursus sobre el hablar con otras lenguas.

Casi parece un descenso de la montaña para desviarse del significado de estas otras lenguas en este gran momento del nacimiento de la iglesia para mirar el tema más amplio de la conexión de esto con el hablar en lenguas (glosolalia). descrito en otra parte en 1 Corintios 12-14. Digo casi porque el tema es claramente de gran importancia, y no hay duda de que el don de lenguas en sí mismo continuó en otros lugares, en menor medida para enfatizar, la unidad de todos los creyentes en el Espíritu y el hecho de que la verdad de Dios era para el mundo entero (aunque, como todos los dones, se podría usar y hablar incorrectamente para provocar lo contrario). Porque si bien la redacción es la misma, el énfasis es totalmente diferente.

Aquí en Hechos 2:4 se los describe como 'hablando en otras lenguas' (lalein heterais glowssais) y se enfatiza que los oyentes cada uno los escuchó hablar 'su propio idioma' (te idia dialekto lalountown- Hechos 2:6 ; Hechos 2:8 ).

De hecho, declararon que les oyeron 'hablar en nuestras propias lenguas' (lalountown - tais hemeterais glowssais) las maravillosas obras de Dios ( Hechos 2:11 ). Esto puede entenderse de manera similar en Hechos 10:44 , porque 'les oyeron hablar en lenguas (lalountown glowssais) y magnificar a Dios', las últimas palabras 'y magnificar a Dios' probablemente significan que las lenguas fueron entendidas.

Es digno de mención de otra manera que en ningún otro lugar se dicen tales cosas (que hablaban lenguas que se entendían) acerca de las 'lenguas', aunque se reconoce que las lenguas en Hechos 19:6 tenían el mismo propósito. Así Hechos 2:4 ; Hechos 10:44 tiene la apariencia de ser un fenómeno único destinado a un propósito único, para llevar a casa que el mensaje de las Buenas Nuevas es ahora para personas de todas las lenguas, y que Dios ahora les está hablando a través de Sus Apóstoles. Esta idea específica no es obvia en otras referencias a las lenguas.

Sin embargo, en Hechos 10:44 y Hechos 19:6 (donde algunos hablaron en lenguas (elaloun te glowsais), mientras que otros profetizaron) las lenguas se vieron como una señal de la presencia del mismo Espíritu Santo como en Pentecostés, y confirmó que estos creyentes habían sido aceptados en el Templo de Dios en los mismos términos que los creyentes originales.

Por lo tanto, fueron de considerable importancia en estos casos como evidencia de la aceptabilidad de los gentiles incircuncisos en la iglesia en términos iguales, y la necesidad de que los entonces discípulos actuales de Juan el Bautista se convirtieran en cristianos para disfrutar de la plena bendición.

Hay otros dos lugares donde se mencionan las lenguas. La referencia en Marco 16:17 es importante. Al estar en los labios del Jesús resucitado, se presenta como  la primera referencia a las 'lenguas' de las que se nos informa en el Nuevo Testamento . Aquí, sin ningún trasfondo dado, se nos dice acerca de Sus futuros discípulos que 'hablarán en “nuevas lenguas”' (glowssais lalesousin kainais).

Dado el contexto de ir a todo el mundo y proclamar el Evangelio, y no hay paralelo en otros lugares a la expresión 'nuevas lenguas' (idiomas), bien podemos verlo como una indicación de la naturaleza generalizada de su testimonio futuro. Irán entre pueblos extranjeros fuera del rango del griego y arameo, donde tendrán que hablar con "nuevas lenguas".

Por supuesto, es cierto que esto aparentemente se cita en medio de ejemplos de milagros. Es paralelo con la expulsión de demonios, la toma segura de serpientes venenosas y la imposición de manos sobre los enfermos para que puedan ser sanados. Incluso aquí, sin embargo, debemos notar que la expulsión de los espíritus malignos no fue tanto un milagro como un signo de la autoridad suprema de Dios sobre los poderes del mal, y que el abstenerse de morder las serpientes fue más bien una indicación de que Dios estaba en control de la creación y que sus discípulos de alguna manera habían entrado en la nueva era que estaba por venir (ver Isaías 11:8 ).

En Hechos se Hechos 8:7 ejemplos de ambos ( Hechos 8:7 ; Hechos 16:18 ; Hechos 19:12 ; Hechos 28:3 ). Entonces tampoco fueron necesariamente milagrosas las 'nuevas lenguas'.

Lo que las señales en Marcos enseñaron a los hombres fue:

· Que Dios era todopoderoso sobre el mundo espiritual, revelado en el hecho de que los espíritus malignos fueron expulsados.

· Que Dios capacitaría a su pueblo para hablar a todo el mundo en todas las lenguas, es decir, en "nuevos" idiomas.

· Que Dios estaba en control de todas las fuerzas naturales que podían dañarlos, incluso de la criatura que había sido la primera causa de los problemas de todos los hombres, porque las serpientes estaban controladas.

· Que Dios podía sanar a todos y podía mantener a Su pueblo íntegro mientras salían a Su servicio, y podía sanar a los hombres para demostrar que la Regla Real de Dios estaba aquí.

Con respecto a no ver las 'nuevas lenguas' como un don necesariamente milagroso, debemos notar que entre los dones descritos en 1 Corintios 12:28 hay dones como 'administración' y 'ayudas' que se mencionan junto con 'milagros' y ' profecía'. Así, los dones del Espíritu Santo fueron vistos claramente como igualmente evidentes en la esfera de lo que podría verse como actividades "ordinarias".

Además, aunque hoy podríamos ver el aprendizaje de 'nuevas lenguas' como nada inusual, ciertamente era inusual para el tipo de personas de las que Jesús estaba hablando, e incluiría idiomas más exóticos que no se conocen en su mundo. Se habrían sentido llenos de inquietud ante la idea de tener que hacerlo. Por lo tanto, sería un gran alivio para ellos saber que Dios les daría capacitación en el proceso.

En vista de esto, no parece haber razón para dudar de que esta promesa en Marcos se refiere a la poderosa habilitación de Dios al dar a sus discípulos la capacidad de absorber y predicar rápidamente en nuevos idiomas, en 'nuevas lenguas' que serían necesarias debido a los lugares donde que tendrían que ir.

Por supuesto, siempre es posible que esto pueda verse como una preparación para el mismo Pentecostés, donde se hablarán las 'otras lenguas', porque debe notarse que todas estas referencias hasta ahora han sido en el contexto del judaísmo donde como Hasta donde sabemos, hablar en lenguas no era una experiencia normal ni antes ni después de Pentecostés. En esta etapa, estas lenguas no se compararían con fenómenos como los que se evidencian en las religiones gentiles más extravagantes.

Tomado de esta manera, habría ayudado a Pedro a reconocer en las 'otras lenguas' en Pentecostés un cumplimiento de la promesa que Jesús había hecho con respecto a las 'nuevas lenguas'. Pero, ¿por qué entonces la diferente redacción en la descripción de la actividad?

(Es interesante cómo aquellos que argumentan que Hechos y 1 Corintios se refieren a lo mismo porque usan la misma fraseología, luego argumentan que la falta de la misma fraseología no importa aquí).

También puede incluirse en la idea de Marcos, especialmente después de que Pentecostés dejó en claro, que su capacidad de alabar a Dios en nuevas lenguas de la misma manera que en Pentecostés ablandaría el corazón de los hombres de modo que incluso los bárbaros reconocerían que vinieron. con un mensaje de Dios. Pero si esto es así, nunca se nos da ningún ejemplo de ello, aunque hay que admitir que no sabemos mucho sobre el testimonio posterior de tales bárbaros ni de las actividades de la mayoría de los Apóstoles, por lo que esto no es concluyente.

Pero las nuevas lenguas en el contexto de una salida a todo el mundo sugiere más bien que tendrían que hablar en estas nuevas lenguas (o idiomas) porque iban a nuevos lugares. Entonces, la promesa es que Dios les dará la capacidad para hacerlo, siendo capacitado por el Espíritu sin ser milagroso (si tal distinción es posible). Por lo tanto, es prudente dejar la referencia en Mark cuando miramos el fenómeno de las 'lenguas'.

El único otro lugar donde surge la cuestión de las 'lenguas' es en 1 Corintios 12-14. Pero significativamente, estos nunca se describen como 'nuevas lenguas', y aparte de una cita del Antiguo Testamento, ni siquiera se mencionan como 'otras lenguas'. Independientemente, sin embargo, de la nomenclatura, ciertamente no estamos tratando en este caso con el mismo fenómeno que en Pentecostés, porque Pablo dice claramente que estas lenguas no serán entendidas y que los forasteros entrarán y los escucharán hablar en lenguas (lalowsin glowssais ) y los considerará locos ( 1 Corintios 14:23 ).

No se trata tanto de una terminología diferente entre Hechos y Corintios (como lo es con Marco 16 ), porque en 1 Corintios hay una similitud general con Hechos, pero lo que se destaca es que al dirigirse a los Corintios, Pablo en ninguna parte parece considerar incluso la posibilidad de que se reconozcan las lenguas. Parece razonablemente justo concluir que si Pablo hubiera visto el hablar en lenguas en 1 Corintios exactamente igual que aquí en Hechos 2 , habría asumido que estaban en idiomas reconocibles.

Por lo tanto, no habrían producido la reacción que hicieron, y Paul habría estado expuesto a la acusación de que estaba tergiversando el caso. Habría tenido que responder a la afirmación de que algunos presentes realmente los entendieron, como lo hicieron en Pentecostés. Pero a primera vista, nunca se le pidió que respondiera a tal afirmación. Parecería que ambas partes reconocieron que en Corinto las lenguas eran irreconocibles y, por lo tanto, la diferencia radicaba en la cuestión de cómo debían usarse.

Paul es bastante claro en esto. Él declara específicamente que las lenguas que se manifiestan en Corinto no deben hablarse en voz alta, excepto en privado en oración privada, a menos que hayan sido traducidas ( 1 Corintios 14:27 ), y luego nunca más de tres veces en una reunión pública que probablemente duró durante algunas horas.

Su decisión se basó en su opinión de que ningún don debe usarse públicamente en la iglesia a menos que beneficie a todos ( Hechos 2:26 ). Sin embargo, eso no fue para denigrar el don, solo para controlar su uso, ya que Pablo parece haber valorado mucho el don en su propia vida privada de oración. A lo que se opuso fue a un uso excesivo y / o no traducido en público.

Por lo tanto, es difícil argumentar que estas lenguas se usaban de la misma manera que en Pentecostés. Si hubieran sido tan seguros, el Espíritu Santo se habría asegurado de que fueran comprensibles al menos para algunos de los presentes, como lo hizo en Pentecostés. El hecho de que no lo hiciera demuestra que estamos tratando en 1 Corintios con un fenómeno diferente, aunque paralelo, que estaba destinado principalmente a la bendición personal y que, como todos los dones, solo se concedió a algunos.

Para más detalles con respecto a esto, nos remitimos a nuestro comentario sobre 1 Corintios 14 .

Fin de Excursus.