Hechos 21:16

"Y también vinieron con nosotros algunos de los discípulos de Cesarea, trayendo con ellos a un Mnasón de Chipre, uno de los primeros discípulos, con quien nos alojaríamos".

Los acompañaban algunos discípulos de Cesarea, junto con Mnason, que era de Chipre, pero tenían una casa donde alojarse. Fue un 'discípulo temprano', probablemente de los días de Pentecostés. Los había invitado a quedarse con él. En vista del hecho de que Pablo fue un hombre destacado, debe reconocerse su valentía al hacerlo. Todos estos hombres estaban dispuestos a arriesgar sus vidas y su futuro por Cristo.

La visita a Jerusalén

El hecho de que al registrar los detalles de la quinta visita de Pablo a Jerusalén, la mente de Lucas estaba fija en los propósitos principales de su narración, se ve con bastante claridad en el hecho de que ignoró el traer la Colecta a la iglesia en Jerusalén. La colecta para el pueblo de Dios en Jerusalén y Judea, en las circunstancias en las que se encontraban como resultado del hambre y los constantes disturbios que estaban ocurriendo, había ocupado gran parte del tiempo de Pablo (ver 1 Corintios 1:1 ; 1 Corintios 8:9 ), y claramente lo consideró de primera importancia como un medio para cimentar la unidad entre los cristianos judíos y sus contrapartes gentiles. Y, sin embargo, Lucas lo ignora por completo cuando describe la visita a Jerusalén en Hechos.

Este es otro de los 'silencios' de Lucas, diseñado para asegurar que el énfasis no vaya en el lugar equivocado (compare la falta deliberada de una mención directa del Espíritu Santo como tal en Lucas 13-24, incluso cuando se acerca la hora de Su próximo). Aquí estaba más bien preocupado por demostrar la unidad espiritual de la iglesia ( Hechos 21:17 ), el éxito de las Buenas Nuevas ( Hechos 21:19 ) y las circunstancias que llevaron al arresto de Pablo ( Hechos 21:21 adelante), para enfatizar el repetido y final rechazo de Jerusalén a los mensajeros del Mesías.

Le preocupaba demostrar que lo que era cierto en los primeros días después de Pentecostés seguía siendo cierto. El amor por los hermanos todavía era fuerte, la fecundidad y la expansión aún se estaban produciendo tanto entre judíos como entre gentiles, y la represalia de Satanás, que finalmente logra la voluntad de Dios, todavía estaba ocurriendo. Pero, sobre todo, quería demostrar que Jerusalén ya no era central en los propósitos de Dios. De estas cosas se trata Hechos.

El rechazo de su Mesías por parte de Jerusalén, y de Jerusalén por parte de su Mesías, se había aclarado en el capítulo 12. Entonces Pedro se había "ido a otro lugar". Sin embargo, en cierto sentido, la llegada de Pablo le había dado otra oportunidad. Pero el Templo ahora simbólicamente 'cerraría sus puertas' contra los mensajeros de Dios para siempre, y el único Apóstol que quedaba en Jerusalén sería trasladado a Roma.

Además, en el pasaje paralelo en Hechos 26:28 (para ver los paralelos en la introducción a Hechos 19:21 e Introducción), el rey Agripa II (hijo del rey en el capítulo 12), quien incluso ahora controlaba el nombramiento de los sumos sacerdotes y sus vestiduras. y tenía la supervisión general del templo y su culto, optaría por hacer lo mismo.

Tanto Jerusalén como su Rey dijeron nuevamente que no a Jesucristo. Entonces, mientras la iglesia en Jerusalén le da la bienvenida, Jerusalén misma lo rechaza una vez más y finalmente. Todo lo que le queda es que sea destruido. Esteban había enfatizado la doble oferta a Israel de sus salvadores (ver su discurso), y especialmente del Justo. Lucas en Hechos resalta Su doble rechazo posterior a la resurrección, en el capítulo 12 y aquí.