Hechos 21:31-29

Pablo es arrestado y habla a la multitud dando su propio testimonio. Ellos responden 'Fuera con él' (21: 31-22: 29).

En este punto comienza el notable relato del encarcelamiento, los juicios y el trato de Pablo a manos de hombres en Jerusalén y Cesarea (de Hechos 21:31 a Hechos 26:32 ). Bien podría haberse dicho de él también, 'serás entregado en manos de hombres' ( Lucas 9:44 ; Lucas 24:7 ).

Lo que sigue sólo puede realmente ser entendido por aquellos que entendieron la situación en Palestina. Hircano y Antípatro habían apoyado a César un siglo antes cuando estaba teniendo dificultades para poseer su imperio y, como resultado, los judíos recibieron privilegios especiales, siendo vistos como aliados más que como un pueblo conquistado. Y así se les aseguraron las peculiaridades de su religión.

Sin embargo, los judíos se veían a sí mismos como el pueblo elegido por Dios y nunca podrían ser felices bajo el control de los gentiles. Las cosas empeoraron cuando los fracasos de sus gobernantes dieron como resultado que Judea quedara bajo el dominio romano directo a través de procuradores, aunque su cuerpo gobernante, el Sanedrín, continuó teniendo autoridad en los asuntos religiosos y, en la práctica, un control considerable en los asuntos políticos también porque la gente era más receptiva. a ellos.

El sabio procurador se mantenía en buenos términos con el Sanedrín si era posible (era más fácil decirlo que hacerlo). Había una paz incómoda entre los procuradores y el Sanedrín, y una relación de amor y odio, y los procuradores tenían que reconocer que, si bien podían hacer cumplir sus decisiones a través de las legiones auxiliares acuarteladas en Palestina, la gente miraba más al Sanedrín porque estaban Judíos y fueron más receptivos a ellos.

Era necesario, si se quería mantener la paz y lograr la armonía, que el Sanedrín se mantuviera controlado. Por otro lado, los procuradores al final tenían el control total y tenían las fuerzas armadas que lo aseguraban, como reconoció amargamente el Sanedrín. Fueron ellos los responsables ante César de la paz del reino.

El Sanedrín estaba compuesto por los principales sacerdotes y los saduceos influyentes, los principales ancianos laicos de la aristocracia y los principales fariseos. Los principales sacerdotes y los saduceos controlaban el templo y sus ingresos, pero los fariseos tenían el corazón del pueblo y ejercían su poder a través de las sinagogas, lugares de culto locales donde los judíos se congregaban el sábado y recitaban el Shemá y las dieciocho bendiciones, juntos. con oración formal, escuchó la lectura de las Escrituras y las escuchó expuestas por sus maestros, a menudo fariseos.

Los fariseos no controlaban las sinagogas, porque estaban controladas por ancianos laicos designados, pero su influencia a través de ellos era grande debido al respeto que se les tenía. Los saduceos, a quienes pertenecía un gran número de sacerdotes, incluidos especialmente los sumos sacerdotes que controlaban los asuntos del templo, no creían en la resurrección de entre los muertos ni en los ángeles. Tenían una mentalidad muy política y creían en el libre albedrío y la no interferencia de Dios en los asuntos humanos (lo cual era muy conveniente) y aceptaban solo la Ley de Moisés como Escritura, de la cual enfatizaban el aspecto ritual.

Los fariseos aceptaban 'la ley, los profetas y los salmos' como Escritura, creían de todo corazón en la resurrección de entre los muertos, y en los ángeles y la predestinación, buscaban con sus vidas alcanzar la vida eterna, mantenían complicados rituales de limpieza y necesidad. para observar la Ley de Moisés de acuerdo con sus principios y fueron admirados por el pueblo.

Bajo los romanos, el Sanedrín tenía la responsabilidad de los asuntos religiosos y podía juzgar los casos relacionados con ellos, pero no tenía la capacidad de dictar la pena de muerte, excepto probablemente en casos de blasfemia extrema. La justicia civil estaba principalmente en manos del fiscal. Y era responsable ante Roma y se esperaba que mantuviera las normas romanas de la ley. Pero había procuradores buenos y malos que aplicaban las reglas de diferentes maneras y tenían un margen de maniobra considerable. Sin embargo, siempre tenían que estar atentos al hecho de que se pudieran presentar quejas sobre ellos a César, donde fueron demasiado lejos.

En el momento de la visita de Pablo a Jerusalén descrita aquí, Judea era un semillero de violencia e insurrección, inquietud religiosa e insatisfacción extrema y fermento continuo, que se mantuvo bajo control mediante medidas duras por parte de los procuradores. Los arrebatos de pasión religiosa podían estallar en cualquier momento. Judea (y Galilea) era como un volcán a la espera de explotar.

La situación que se acaba de describir explica por qué los procuradores, aunque no estaban dispuestos a ceder el camino al Sanedrín con respecto a Pablo sin la debida evidencia, dudaban totalmente en rechazar sus preocupaciones. Era más sencillo evitar que se enojaran demasiado manteniendo a Paul bajo custodia y dando la impresión de que se estaba haciendo algo. Pero no se atrevieron a soltarlo por la ofensa que causaría al Sanedrín (y probablemente creyeron, también al pueblo).

Las preocupaciones de un hombre, aunque debían tenerse en cuenta, debían subordinarse a la conveniencia política. Por tanto, era como una patata caliente. No debía dejarlo caer, pero era doloroso sujetarlo. Roma se enorgullecía de su sistema de justicia, pero también había que considerar los asuntos de Estado. Agregue a esto la 'codicia y la ingenuidad de Festo' de Félix y entenderemos el trasfondo del tratamiento de Paul. Lo salvó de la muerte y casi lo mata. Pero, por supuesto, detrás de todo estaba Dios, como Lucas continuamente quiere que entendamos. Y Dios se salió con la suya al final.

Es fácil tener la impresión de que para Pablo estos fueron años desperdiciados. Pero si hacemos esto es para malinterpretar la situación. Es muy probable que en los dos años que estuvo detenido Pablo la iglesia de Cesarea tuvo acceso constante a él, que los alimentó y los ayudó a crecer, que fue visitado constantemente por sus compañeros, oró con ellos y enseñó. ellos, y que pudo enviarlos a hacer lo que él no pudo hacer.

Además, durante estos dos años se presentó ante el Sanedrín, ante las reuniones de los principales judíos, ante los procuradores y reyes, y ante una reunión de todos los notables en Cesarea, y tuvo amplia oportunidad de llevarles a casa todo su mensaje esencial. Y su comportamiento bajo sus pruebas y sufrimientos debe haber dado un gran impulso, tanto a la iglesia en Palestina como a la iglesia en todo el mundo. Se mantuvo muy ocupado y, sin embargo, se le dio un descanso necesario al mismo tiempo.

Pero sobre todo pudo dar testimonio de la resurrección que ha bendecido a todos los tiempos. ¿Quién puede olvidar sus vívidas descripciones de cómo se encontró con el Señor resucitado y glorioso, cuya comisión para él, y para todos nosotros, fue el fundamento de toda su vida, y su testimonio continuo e infalible de la resurrección cuando él mismo no sabía qué el día sonaría.