Hechos 22:16

“¿Y ahora por qué te demoras? Levántate, bautízate y lava tus pecados invocando su nombre ”.

Entonces se le había dicho que no debía demorarse en ser bautizado en el nombre del 'Señor Jesús' (Jesús es 'el Señor'). Este era ahora el requisito del Señor para todos los hombres, que creyendo en el Señor Jesucristo como su Señor y Salvador resucitado, le respondieran y se bautizaran como pertenecientes a Él. Literalmente esto es 'Habiendo resucitado, bautízate y lava tus pecados invocando el nombre del Señor'.

Nótese la construcción de la oración. Cada cláusula tiene un participio y un verbo principal. Esto separa la primera declaración de la segunda, de modo que puedan leerse como dos declaraciones separadas que indican dos acciones separadas, aunque conectadas.

Esto es significativo aquí porque en ninguna parte del Nuevo Testamento se habla del bautismo como lavado. En otras partes del bautismo, cuando se habla específicamente de él, apunta a la venida del Espíritu Santo y al resurgimiento a una nueva vida. Sus aguas son como la lluvia que viene del cielo y proporciona manantiales y ríos que producen vida. Si hay un 'lavamiento' es un 'lavamiento de regeneración y renovación del Espíritu Santo' ( Tito 2:5 ), representando nuevamente las lluvias vivificantes.

El agua representa el agua de vida, no el agua de lavar. De hecho, cuando se describe un medio para el lavado, es el lavado del agua con la palabra ( Efesios 5:26 ), no por el bautismo. Cuando Juan el Bautista habló, su llamado fue a la fecundidad y la vida, y constantemente usó imágenes de la naturaleza. Él también vio que su bautismo apuntaba a la lluvia abundante y vivificante de acuerdo con los profetas ( Isaías 32:15 ; Isaías 44:1 ; Isaías 56:10 ).

No da ni un solo indicio de que tiene en mente el lavado ritual. Fueron los fariseos quienes posiblemente podrían haberlo interpretado de esa manera, y Josefo quien lo hizo, e incluso ellos no lo verían como un 'lavado del pecado' sino como una eliminación de la contaminación ceremonial. Pero lo habían entendido mal.

Por otro lado, cuando se pide a los hombres que 'laven sus pecados' en el Antiguo Testamento, la idea siempre es un cambio de vida al pasar del pecado a una vida recta. 'Lávense, purifíquense, aparten la maldad de sus obras de delante de mis ojos, dejen de hacer el mal, aprendan a hacer el bien, busquen la justicia, alivien a los oprimidos, juzguen con justicia a favor de los huérfanos, defiendan a la viuda ', dice Isaías ( Isaías 1:16 ).

Esto no tiene conexión directa con la imagen del bautismo, de hecho, su contexto es una disminución de todo ritual. El punto es práctico. Usted se 'lava' desechando todo pecado y maldad en su vida. Es una transformación práctica realizada por un acto de voluntad seguido de actos de voluntad.

El principal propósito del agua entre los judíos en la antigüedad era para beber y para regar la tierra para hacerla fructífera. Es cierto que participaron en el "lavado" ritual. Pero cuando usaban agua ritualmente sobre sí mismos, era para eliminar la 'terrenalidad' en la presencia de Dios, para eliminar el olor y todo lo que era desagradable. (Vemos las cosas de manera muy diferente. Para nosotros, el agua está del grifo y es principalmente para lavar.

La mayoría de nosotros no poseemos campos que dependan de la lluvia. Pero no era así como lo veían los antiguos, aparte de los griegos y los romanos más ricos). En el ritual del Antiguo Testamento, el lavado nunca limpia. Es solo una preparación para la limpieza, una eliminación de la tierra, el sudor y el olor. Es el paso del tiempo en la separación lo que limpia espiritualmente. "Te lavarás y no estarás limpio hasta la noche" es un estribillo habitual. La única agua que 'limpia' es el agua que ha sido purificada con las cenizas de una novilla, el agua de purificación, 'agua limpia', y que limpia porque la sangre de la novilla ha sido derramada. Por otro lado, cuando los fariseos vertieron agua sobre sus manos, no se vieron a sí mismos como 'lavándose'. Estaban eliminando cualquier mancha de impureza ritual.

Por lo tanto, nos equivocamos cuando comparamos el bautismo con el ritual del Antiguo Testamento o con 'lavarse limpio'. Más concretamente, si el bautismo estuviera relacionado con el lavado, serían las palabras de David en Salmo 51 , "lávame y seré más blanco que la nieve". Pero eso es en paralelo a 'purifícame con hisopo y seré limpio', lo que sugiere que tiene en mente el agua para la purificación, el agua filtrada en la sangre del sacrificio.

Si David estaba pensando en bañarse, era como un privilegio de los ricos. La gente corriente ni siquiera pensaba en lavarse. No se veían sucios. Vieron a los ricos como fastidiosos. Sin embargo, aun así, el Nuevo Testamento nunca usa esta idea del bautismo. De hecho, Peter declara lo contrario. El bautismo no es quitar la inmundicia de la carne, es la respuesta de una buena conciencia hacia Dios ( 1 Pedro 3:21 ).

Entonces, lo que Ananías estaba diciendo aquí era: 'Levántate y bautízate como una señal de que te estás convirtiendo en Suyo, de que estás siendo bautizado en el nombre del Señor Jesús y así te conviertes en Su hombre y en un recipiente del Espíritu Santo, y en el Al mismo tiempo, cambie su vida para que sea totalmente cambiada y 'limpia del pecado', y comience a vivir una nueva vida, 'invocando el nombre del Señor', es decir, reconociendo y adorando al Señor.

El bautismo era un bautismo 'para arrepentimiento'. El bautismo indicó la entrada en la era del Espíritu y el próximo 'empaparse del Espíritu Santo', pero prometía una vida cambiada en el futuro. El cambio de vida se produciría y se llevaría a cabo, y eso se describió como 'lavado' como en Isaías 1:16 .

Por supuesto, podemos argumentar que Ananías significaba de manera única que el bautismo lavó del pecado. Es una posible interpretación de sus palabras. Pero si lo hizo, sería la única persona en el Nuevo Testamento que interpretó el bautismo de esta manera, y eso parece muy poco probable. Fue la iglesia posterior la que cambiaría el significado del bautismo por este y, por lo tanto, disminuiría su significado, porque hicieron que enseñara lo que intrínsecamente no era cierto, y resultó en todo tipo de ideas extrañas, de modo que incluso los cristianos más prominentes las siguieron. ideas como no ser bautizados hasta cerca de la muerte porque pensaban que el acto físico limpiaría sus pecados hasta ese momento. Ese fue el resultado inevitable de una idea tan tonta. Se había convertido en una mera superstición.

La verdad es que el bautismo no borra sus pecados. Solo la sangre de Jesús apropiada por fe puede hacer eso. Si usted es un verdadero cristiano, lo que significa el bautismo (pero solo si previamente ha habido un acto de verdadera fe en Jesucristo que ha resultado en el bautismo, o lo está en ese momento) es que el Espíritu Santo ha venido sobre usted, y que has muerto y resucitado con Cristo.

Por lo tanto, los pensamientos del versículo son, en primer lugar, levantarse y ser bautizado, revelándose así como un siervo de Jesucristo como resultado de recibir el Espíritu Santo, y en segundo lugar, volverse del pecado a la justicia, lo que resulta en la verdadera adoración del Señor. 'Invocar el nombre del Señor' había significado adorar verdaderamente a Dios desde Génesis 4:26 . Compárese con Hechos 2:21 .