Hechos 3:18

“Pero lo que Dios mostró de antemano por boca de todos los profetas, para que su Cristo padeciera, así lo cumplió”.

Sin embargo, deja claro que no deberían haber sido ignorantes. Que reconozcan que lo que había sucedido en realidad había cumplido lo que Dios había mostrado de antemano a través de la boca de sus profetas, que su Mesías sufriría. Esto se hizo evidente en las profecías sobre el Siervo Sufriente y Cordero de Dios de Isaías ( Isaías 50:4 ; Isaías 52:13 a Isaías 53:12 ), en los Salmos Davídicos como Hechos 22:12 , que se aplicaba a toda la casa de David, pero especialmente al David mayor venidero, y en Zacarías 13:7 donde el Pastor de Dios y el hombre que era compañero de Dios iba a ser herido.

Además, los iniciados podían discernirlo en todas las referencias al sacrificio de corderos en el Antiguo Testamento, porque Él era el Cordero de Dios ( Juan 1:19 ).

En "todos los profetas" (compare con Lucas 24:27 ). Aquí tenemos un término técnico por el cual se conocía a 'los profetas' desde Josué (estos primeros libros que consideramos históricos fueron llamados los 'antiguos profetas') hasta Malaquías (excluyendo básicamente desde 1 Crónicas hasta Cantar de los Cantares). Por tanto, cuando habla de "todos los profetas" en realidad está utilizando un término que significa "los profetas en general".

No debemos enfatizar el TODO excepto como una generalización. Difícilmente se podría esperar que en un breve discurso escogiera a los profetas individuales que él pensaba que proclamaban específicamente el sufrimiento de Cristo. Lo diríamos, 'en los libros proféticos se enseña que Cristo sufriría, y ninguno de los profetas enseñó lo contrario'.

En realidad, esto podría haberse dicho incluso si hubiera solo unas pocas referencias como las mencionadas anteriormente, pero no se puede cuestionar el hecho de que en ese momento todos los sacrificios descritos en el Antiguo Testamento se veían como una predicción del sufrimiento de Cristo. 'He aquí el Cordero de Dios' ( Juan 1:29 ) aparece ya en la época de Juan el Bautista y enfatiza que Jesús ya era visto como el sacrificio supremo.

De modo que Pedro, que había escuchado esas palabras, había llegado a ver en los sacrificios un retrato claro de lo que Jesús sufriría desde el principio, aunque las palabras de Juan no le habían llegado completamente hasta después de la crucifixión. Ahora vio que Jesús era el cordero pascual, el holocausto y la ofrenda por el pecado, todo en uno. Por lo tanto, vería cada mención de estos en los profetas como un retrato de Su sufrimiento.

En su nuevo entendimiento, por lo tanto, habría visto el sufrimiento de Cristo representado dondequiera que se mencionen los sacrificios, y tal mención es regular en casi todos los profetas. El resultado sería que vio el sufrimiento de Cristo representado "en todas partes".

No debemos juzgar a Pedro desde el punto de vista de un erudito moderno. Para él, en la novedad de la resurrección, sin duda estaba asombrado de que todo el Antiguo Testamento hubiera representado el sufrimiento de Cristo de esta manera. Le habían abierto los ojos. Brotó de todas partes. Todo el Antiguo Testamento declaró su sufrimiento. Ya no era un manual de rituales, sino una vívida declaración del sacrificio de Cristo de sí mismo.

Fue suficiente para hacerle reconocer incluso en esta etapa temprana que la muerte de Cristo estaba predeterminada (compare con Hechos 2:23 ).