Hechos 3:25-26

“Vosotros sois los hijos de los profetas y del pacto que Dios hizo con vuestros padres, cuando dijo a Abraham: Y en tu descendencia serán benditas todas las familias de la tierra. A ustedes primero Dios, habiendo levantado a su Siervo, lo envió para bendecirlos, apartando a cada uno de ustedes de sus iniquidades ”.

Entonces deberían escuchar. Porque son los 'hijos de los profetas', es decir, provienen del mismo trasfondo de ideas y pensamientos y corriente mental y nacionalidad de los profetas, y ven a los profetas como sus 'padres' y son los que esperarían por lo tanto. para obedecer sus profecías. Ser considerado como 'los hijos de los profetas' sin duda agradaría a la mayoría de ellos.

Además, son los hijos 'del pacto' que Dios hizo con Abraham, Isaac y Jacob. Tienen el primer derecho a esta promesa y pacto si tan sólo la reciben. Y la promesa dada allí fue que en su simiente todas las naciones de la tierra serían bendecidas ( Génesis 12:3 ; Génesis 22:18 ; Génesis 26:4 ).

Pero la Escritura también prometió que de la simiente de Abraham Dios levantaría a Su Siervo ( Isaías 41:8 ), a través de quien vendría esa bendición. El mundo entero iba a disfrutar de la bendición, pero el Sirviente se la había traído primero.

A ti primero. Antes de que la tierra en su conjunto reciba Su bendición, como Isaías ha dejado en claro que un día lo hará a través del Siervo ( Isaías 49:6 ), Dios primero se lo asignó a ellos (al judío primero, y luego al gentil) . Es por eso que Él ha 'levantado' a Su Siervo (lo hizo aparecer en Sus propósitos - compare con Hechos 3:22 ), para que Israel pudiera recibir la bendición anticipada de Abraham y ser bendecido al apartarse de sus iniquidades.

Por tanto, la elección ahora recae en ellos. Pueden rehusarse a escuchar sus palabras y ser separados de Israel ( Hechos 3:23 ). O pueden responder y entrar en la bendición del nuevo Israel, volviéndose de su pecado y borrándolos como Él ha prometido ( Hechos 3:19 ).

"En tu simiente serán benditas todas las familias de la tierra". En Isaías 41:8 se dice que el Siervo a quien Dios levantará es 'la simiente de Abraham Mi amigo'. Inicialmente ese Siervo y simiente eran los hijos de Jacob / Israel, pero gradualmente la idea se redujo a Aquel que en Sí mismo era Israel ( Isaías 49:3 ).

Entonces es finalmente el Siervo único Quien es la simiente de Abraham a través del cual las naciones del mundo serán bendecidas (para el resultado de esto, vea nuestro comentario sobre Isaías). Pero probablemente Peter llegó allí por inspiración.

Es informativo considerar cuántos pensamientos semilla para el futuro había en las palabras de Pedro. No se exponen en profundidad, pero están aquí porque Pedro fue enseñado por su Maestro, tanto antes como después de Su resurrección, y ahora fue inspirado por el Espíritu Santo que los llevó al frente de su pensamiento. Estos incluyen, por ejemplo, a Jesús como: el Mesías, el Santo, el Justo, la Fuente y Sustentador de la Vida, el Siervo y el Gran Profeta. Y apoyando estas afirmaciones, y detrás de Él en ellas, están Moisés, y todos los profetas, y el patriarca Abraham mismo.

Capítulo 4 El arresto de los apóstoles, su respuesta a través de Pedro y una nueva inundación de Dios.

Es un principio reconocido de las Escrituras que una vez que Dios comience a bendecir a su pueblo, surgirá oposición para tratar de prevenirla (considere las palabras de Jesús en Lucas 12:4 ; Lucas 12:11 ; Lucas 21:12 ; Juan 15:18 ; Juan 16:2 ; Juan 16:33 ; ver Hechos 3:25 continuación).

Era inevitable. Después de todo, fue lo que le sucedió a Jesús (ver Lucas 4:29 ; Lucas 5:21 ; Lucas 5:30 ; Lucas 6:2 ; Lucas 6:7 ; Lucas 6:11 etc.)

). De hecho, es lo que se profetizó que le sucedería al Siervo ( Isaías 50:8 ; Isaías 53:8 ), y los seguidores de Jesús también son el Siervo ( Hechos 13:47 ).

Lucas introduce ahora la primera etapa de la oposición. Pedro y Juan son arrestados y llevados ante el Sanedrín, el cuerpo político judío. Pero Pedro no se deja intimidar y lo ve como una oportunidad para testificar a las principales autoridades de Israel (compárese con Hechos 3:17 ). A esto le sigue una nueva infusión del Espíritu Santo y una imagen de la progresión del nuevo Israel.

Otra importancia de esta sección es que establece cuál era la diferencia crucial entre el antiguo Israel y el nuevo Israel, y ese era el Nombre de Jesús. El antiguo Israel rechazó el nombre y su portador. No lo escucharían bajo ninguna circunstancia. El nuevo Israel afirmó que no había salvación en nadie más. En el capítulo 2 se hizo hincapié en la entronización del Rey. En el capítulo 3 había sido sobre la obra del Siervo y Profeta de Dios. Aquí está ahora en el Nombre de Jesús, y la salvación que Él ha traído.

En este capítulo también hemos ilustrado el enfoque adoptado por las autoridades judías ante situaciones judiciales. Un buen principio de su sistema de justicia es que, a menos que las personas sean conscientes de las consecuencias de sus delitos, no podrán ser castigadas con justicia por ellos. Así, cuando una persona "común" (sin formación jurídica) había cometido un delito, que no era capital, se consideró necesario que en la ocasión del primer delito se le diera una amonestación legal ante testigos.

Entonces solo serían castigados si volvieran a cometer el delito (cuando, por supuesto, ya no podrían alegar ignorancia). En esta situación se consideró como excusa el desconocimiento de la Ley. En vista de la complejidad de algunas de las leyes, esto era muy necesario.

Esto explica por qué en el primer ejemplo a continuación se hace hincapié en el hecho de que eran 'hombres ignorantes y sin instrucción' (es decir, sin formación en la Ley), razón por la cual se les deja ir con una advertencia y una amonestación legal. En cualquier reincidencia del delito serán sancionados de acuerdo con su supuesto delito. Entonces ya no se les podría considerar ignorantes de su "crimen", porque habrían sido amonestados legalmente.

Entonces, en lugar de que los relatos de los juicios sean duplicados del mismo evento sugerido por algunos, ilustran bellamente las etapas que necesariamente habrían ocurrido, dada la actitud de la Ley judía y la determinación de los discípulos.