Isaías 1:4-9

La mayoría son como Sodoma y Gomorra ( Isaías 1:4 ).

Isaías ahora describe la condición de Judá, que incluiría refugiados de Israel. Esto se puede analizar de la siguiente manera:

a Ah, nación pecadora, pueblo cargado de iniquidad, linaje de malhechores, hijos corruptos, han abandonado a Yahvé, han despreciado al Santo de Israel, se han apartado para atrás ( Isaías 1:4 ).

b ¿Por qué seguirás afligido, que te rebelas cada vez más? Toda la cabeza está enferma y todo el corazón se desmaya. Desde la planta del pie hasta la cabeza, no hay sanidad en él, solo heridas y magulladuras y llagas supurantes ( Isaías 1:5 a).

c No se han cerrado, ni atado, ni suavizado con aceite ( Isaías 1:6 b).

c Tu país está desolado, tus ciudades quemadas a fuego, y tu tierra, extraños la devoran en tu presencia ( Isaías 1:7 a).

b Y está desolada como destruida por extraños, y la hija, Sion, queda como una cabaña en el desierto, como una cabaña en un huerto de pepinos, como una ciudad sitiada ( Isaías 1:7 ).

a A menos que Yahvé de los ejércitos nos hubiera dejado un grupo muy pequeño de sobrevivientes, hubiéramos sido como Sodoma, hubiéramos sido como Gomorra ( Isaías 1:9 ).

En 'a' se describe el estado pecaminoso de Judá, y en paralelo cuál ha sido el resultado final para ellos. En 'b' se les pregunta por qué se dejan tan golpeados, y en paralelo se describe su desolación como resultado. En 'c' sus llagas y heridas se ven como sin vendajes y sin tratamiento, y en paralelo se describe el estado continuo de devastación resultante.

Isaías 1:4

'Ah, nación pecadora,

Un pueblo cargado de iniquidad,

Semilla de malhechores,

Niños que tratan de manera corrupta.

Han abandonado a Yahvé,

Han despreciado al Santo de Israel,

Se han distanciado

Hacia atrás.'

En esta construcción tenemos cuatro declaraciones paralelas seguidas de otras cuatro declaraciones paralelas, enfatizando ambos aspectos de sus palabras. 'Pecadores, inicuos, malhechores, corruptos', seguido de 'han abandonado, han despreciado, se han distanciado, (han ido) hacia atrás. Resume su situación aparentemente desesperada.

De hecho, estos próximos versículos están preparando el camino para lo que está por venir. En ellos Isaías declara el veredicto de Yahweh sobre lo que queda de Israel después de la destrucción de Samaria, y cómo, como resultado de la visión de la gloria y santidad de Yahweh ( Isaías 6:1 ), la pecaminosidad del pueblo ha sido traída a casa. a él. Es una declaración de cómo Isaías los ve ahora como resultado de la experiencia de esa visión.

Ya no son una 'nación santa' ( Éxodo 19:6 ), ya no son Su verdadero pueblo, sino una 'nación pecadora' que constantemente 'se quedan cortos' (chata) del estándar de Dios como se revela en Su Instrucción (la Torá, la Ley, los primeros cinco libros de la Biblia), son un pueblo abrumado (literalmente 'pesado') con su 'maldad', es decir, con su carácter y naturalezas corruptas y pecaminosas.

Ya no se comportan como la simiente de Abraham ( Salmo 105:6 ) sino más bien como la simiente de sus padres que eran malhechores, y es como los hijos de sus padres que tratan 'corruptamente', como aquellos que son igualmente 'estropeados y arruinado '(shachath).

Esto se manifiesta en sus actitudes, estilo de vida y comportamiento. "Han abandonado a Yahweh", es decir, como Aquel que era su Señor Supremo con los únicos derechos a su obediencia. A otros dioses y otras cosas se les ha permitido un lugar en sus vidas y pensamientos, y Sus caminos están siendo ignorados y puestos a un lado. Sus caminos se consideran demasiado exigentes.

"Han despreciado al Santo de Israel". Habían tenido el privilegio único de conocer a Dios como el Santo, como Aquel 'apartado' y elevado en alto, como único y majestuoso tanto esencial como moralmente, revelado en el Monte Sinaí y a través de Su Torá (los primeros cinco libros de la Biblia). ). Él es el glorioso, 'apartado' en su adoración como único por el más santo de los seres angelicales como el único digno de adoración ( Isaías 6:1 ).

Él es el elevado, alto y sublime, que habita la eternidad ( Isaías 57:15 ). Y Su presencia e intensa pureza es tal que, cuando se revela, hace que los hombres sean profundamente conscientes de su total pecaminosidad e indignidad ( Isaías 6:5 ; Job 42:5 ), con el resultado de que se avergüenzan en Su presencia.

Pero aunque habían tenido el privilegio de ser elegidos como su propio pueblo, y tenían detrás de ellos todo este trasfondo, no lo habían 'visto', de hecho habían fallado hasta tal punto que habían demostrado más bien que lo despreciaban con su actitud. tanto a Él como a Su Instrucción (Ley). Le habían cerrado los ojos y no se asombraban de él. Esta fue su condena.

Ellos, de hecho, no lo habrían visto de esa manera. Probablemente consideraron que observaban todos los requisitos rituales necesarios. Probablemente estaban bastante satisfechos de haberle dado lo que le correspondía. ¿No cumplieron realmente los requisitos del culto? ¿No debería estar satisfecho? Pero el punto de Isaías es que es la misma forma en que hacen esto lo que demuestra cuánto lo desprecian ( Isaías 1:11 ).

Sus mismos sacrificios son un insulto para Él porque están diseñados para mantenerlo satisfecho mientras ellos mismos ignoran lo que Él ha mandado. Piensan que Él puede ser arrojado a un lado, que una vez 'tratado' a través del ritual Él puede ser despedido, mientras ellos proceden a hacer lo que deseen. Son totalmente inconscientes de la naturaleza de Aquel con quien tienen que tratar.

"Se han distanciado". Por sus acciones y actitudes se han apartado de Él y de hecho han elegido en realidad desheredarse a sí mismos, "distanciarse" como si fueran "extraños y extraños" para Él. Por su comportamiento, han dejado de ser una parte esencial de la relación de pacto con Dios, e incluso están satisfechos de que así sea. Ninguna acusación podría ser más grande que esa. Todos debemos elegir. No podemos amar a Dios y a Mammón. No nos equivoquemos al respecto. No hay parte en ningún pacto para aquellos que se niegan a obedecerle.

'Hacia atrás.' La palabra se mantiene rígida y sola (los traductores a veces agregan palabras como 'se han ido). Han estado en movimiento, pero al revés. En lugar de seguir adelante con Dios, han vuelto a las tinieblas y a los ídolos.

'Semilla de malhechores'. La idea de la semilla es prominente en el libro. Se enorgullecían de ser la simiente de Abraham y de Jacob ( Isaías 41:8 ; Isaías 45:19 ; Isaías 45:25 ; Isaías 65:23 ), algunos serían la simiente del Siervo ( Isaías 53:10 comparar Isaías 44:3 ), pero aquí se les declara más bien como semilla de malhechores, expresión que representa al más malvado de los hombres (compárese con Isaías 14:20 ).

Isaías 1:5

'¿Por qué seguirás siendo herido?

¿Que te rebelas cada vez más?

Toda la cabeza está enferma

Y todo el corazón se desmaya.

Desde la planta del pie hasta la cabeza,

No hay solidez en ello,

Solo heridas y magulladuras

Y llagas supurantes.

No han sido cerrados ni atados,

Ni apaciguado con aceite.

Ahora señala a qué los ha llevado esto. Describe a Israel como alguien terriblemente enfermo, y pregunta por qué en esa condición son tan tontos como para seguir rebelándose cuando eso solo puede conducir a más angustia. Su cabeza late, su corazón se desmaya, todo su cuerpo está cubierto de heridas, hematomas y llagas supurantes sin tratamiento. Nadie les ha cerrado las heridas ni las ha vendado, ni les ha aplicado pociones curativas.

Están enfermizos y desatendidos. Sin embargo, por su comportamiento, piden deliberadamente volver a enamorarse. No puede entender por qué lo hacen. ¿Por qué no se detienen, consideran y escuchan a Dios? Estas ideas fueron tomadas de la Torá. Para una descripción similar, compare Deuteronomio 28:58 . Ver también Deuteronomio 28:21 ; Deuteronomio 28:35 ; Levítico 26:16 .

Esta imagen de Judá y Jerusalén como el hombre enfermo del Cercano Oriente es vívida y descriptiva. En su rebelión se muestra que les ha ido muy mal. Pero se ve que ellos mismos se lo han provocado. Han sido heridos para que se arrepientan. Y sin embargo, debido a su comportamiento continuo y su negativa a arrepentirse, se verán más afectados. De hecho, están enfermos. ¿Por qué lo hacen? ¿Por qué lo hacemos?

Isaías 1:7

'Tu país está desolado,

Tus ciudades están quemadas por el fuego,

Y en cuanto a tu tierra,

Extraños lo devoran en tu presencia,

Y está desolado como derribado por extraños,

Y queda la hija Sion,

Como una cabaña en el desierto,

Como una cabaña en un huerto de pepinos,

Como una ciudad sitiada.

Esto ahora ilustra la ilustración. Note nuevamente el patrón. Primero las cuatro descripciones paralelas del juicio seguidas por la imagen cuádruple de la consecuencia, con Isaías 1:9 luego siguiéndola. Parte de su enfermedad se debe al hecho de que están bajo invasión, su país está desolado, sus ciudades quemadas y Jerusalén está sola sin nadie que los ayude.

Toda la tierra está bajo la cruel bota del conquistador. Y como señalará más adelante, esto no se debe tanto a que sus reyes fueran incapaces, sino a que no habían confiado en Yahvé. Si Acaz no hubiera pedido ayuda a los asirios, y si Ezequías no hubiera revelado sus riquezas a los babilonios, podrían haberse quedado solos, con la ayuda de Yahvé, como una pequeña nación bajo Su protección que no valía la pena. Pero no habían querido confiar en él. Por lo tanto, tuvieron que entrar en sus tontas alianzas con naciones extranjeras que solo los devorarían.

'Tus ciudades están quemadas con fuego'. Esto se veía regularmente en Israel como una retribución particular ( Números 31:10 ; Deuteronomio 13:16 ; Josué 6:24 ; Josué 8:8 ; Jueces 1:8 ; Jueces 18:27 ; Jueces 20:48 ).

"Los extraños lo devoran en tu presencia, y está desolado como lo derriban extraños". Aquí la duplicación parcial es deliberada y para enfatizar. Hay un doble énfasis, tanto de forma activa como pasiva, en el hecho de que son devorados por extraños, por extraterrestres, por lo desconocido, algo mucho peor y horrible que ser invadidos por vecinos.

Además, los extraterrestres destruyen todo frente a sus ojos, y lo hacen tan salvajemente como solo lo harían los extraterrestres, de modo que cuando miran lo que se ha hecho, ven que de hecho ha quedado totalmente desolado, de tal manera que lo haría. solo lo pueden hacer extraños. Los vecinos podrían invadir pero normalmente no causarían tanto daño (especialmente a los árboles que tardan tanto en crecer, contrasta con Isaías 37:24 ), ya que tendrían más consideración por el futuro y por la posibilidad de represalias y reciprocidad. Así que aquí se los describe como si primero vieran la acción de la desolación "como por extraños", y luego como contemplando las consecuencias.

"Y la hija, Sion, queda como cabaña en el desierto, como cabaña en un huerto de pepinos, como ciudad sitiada". La referencia es a Jerusalén, construida alrededor del monte Sión, vista como la hija adoptiva de Dios. Sugiere que ahora estaba de pie, solitaria y solitaria y vulnerable, una joven vulnerable sin nadie que la sostuviera, como el cobertizo solitario de un pastor en el desierto, o la cabaña de un vigilante solitario en un jardín de pepinos, abierta al jardín. estragos de los hombres malvados. La idea incluye tanto la soledad como la impotencia, con Jerusalén vista como si estuviera sola, y como endeble y no lo suficientemente fuerte como para enfrentarse a sus atacantes.

Como una ciudad sitiada. Es decir, aislado de toda ayuda y comunicación, solitario y solo. Ver también Deuteronomio 28:52 .

Esto posiblemente refleja la situación descrita en los capítulos 37-38 cuando Judá parecía estar en sus últimas piernas. Si es así, aquí se considera claramente que lleva un mensaje importante y permanente para Judá y Jerusalén.

Isaías 1:9

'A menos que el SEÑOR de los ejércitos,

Nos había dejado un grupo muy reducido de supervivientes,

Hubiéramos sido como Sodoma,

Habríamos sido como Gomorra.

Lo que merecían era la destrucción total, como había sucedido con Sodoma y Gomorra, pero esto no había sucedido porque Yahvé de los ejércitos en su misericordia había dejado unos pocos para sobrevivir para construir el futuro. Si no lo hubiera hecho, no habría quedado nada de Jerusalén. Ella habría desaparecido de la misma manera que lo hicieron Sodoma y Gomorra ( Génesis 19:28 ).

'Yahvé de los ejércitos'. Esta es la descripción absoluta del poder, un título que se encuentra regularmente en todo Isaías. Él es el señor de todos los seres celestiales, las huestes del cielo ( Génesis 32:2 ; Salmo 103:21 ; Salmo 148: 20) y especialmente de las huestes de Dios ( Josué 5:14 ), señor de todo lo que hay en los cielos. ( Salmo 33:6 ; Deuteronomio 4:19 ), y señor de todo lo que hay en la tierra ( Génesis 1:2 ), y de todas las huestes terrenales. Él es el Señor de todo. Y así, contra 'Yahvé de los ejércitos' nadie puede resistir. Y era Él quien había determinado que habría supervivientes, por eso los había.

Si bien estas imágenes podrían describir cualquier invasión severa, encajan mejor con la invasión asiria en el 701 a. C. ( 2 Reyes 18:13 ). Los asirios eran verdaderamente extraterrestres y salvajemente destructivos, y fue durante su invasión, cuando ciudad tras ciudad fue devastada, que Jerusalén quedó como último bastión de Judá.

Esta descripción del estado moral y religioso de Judá y Jerusalén, y su resultado, es una preparación para todo el libro, revela su estado pecaminoso y explica por qué Dios actuará como lo hará en sus juicios. Pero también dan indicios de una esperanza futura a través de la descripción de la preservación de unos pocos como resultado de la misericordia de Dios, una idea que se repetirá una y otra vez. Sin embargo, la palabra utilizada aquí no es la habitual para el remanente. No son aquí un remanente espiritual, sino simplemente un grupo de sobrevivientes.

Debemos aprender de esto que cuando nos sobrevengan problemas, debemos considerar si son el resultado de que Dios nos dio una advertencia. Alternativamente, por supuesto, pueden ser el resultado de los ataques del Enemigo. Pero de cualquier manera deberíamos aprender de ellos.