Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Isaías 11:11-16
La restauración de Israel y Judá ( Isaías 11:11 ).
Y ahora, como después de Isaías 2:5 ; Isaías 9:7 , de repente volvemos a bajar a la tierra. La gloria del reino eterno venidero ha sido revelada. Pero lo que se ha descrito no es solo un mito, se relaciona específicamente con la situación mundial y la posición del pueblo de Dios.
Es algo para disfrutarlo verdaderamente en el futuro. Pero antes de que la creación pueda ser tan bendecida, Su pueblo debe regresar a Él y debe ser restaurado y estar listo para actuar como Su siervo en la difusión de Su verdad, para que la palabra de Yahweh salga de Jerusalén ( Isaías 2:3 ).
Análisis.
a Y sucederá en ese día que el Señor volverá a extender su mano por segunda vez para recobrar el remanente de su pueblo que quedará, de Asiria, de Egipto, de Patros, de Cus y de Elam, y de Sinar, y de Hamat y de las islas del mar (costas) ( Isaías 11:11 ).
b Y levantará estandarte para las naciones, y reunirá a los desterrados de Israel, y reunirá a los esparcidos de Judá, de los cuatro confines de la tierra ( Isaías 11:12 ).
c Y desaparecerá también la envidia de Efraín, y los que afligen a Judá serán exterminados. Efraín no envidiará a Judá, y Judá no irritará a Efraín ( Isaías 11:13 ).
c Y volarán sobre los hombros de los filisteos en el occidente, juntos saquearán a los hijos del oriente. Extenderán su mano sobre Edom y Moab, y los hijos de Ammón los obedecerán ( Isaías 11:14 b).
b Y Yahvé destruirá por completo la lengua del mar de Egipto, y con su viento abrasador agitará su mano sobre el río, y lo herirá en siete arroyos (nahal - lechos de ríos secos), y hará que los hombres marchen sobre él. seco.
a Y habrá un camino para el remanente de su pueblo, que quedará de Asiria, tal como lo hubo para Israel, el día que subió de la tierra de Egipto.
En 'a' el Señor restaurará a su pueblo de Asiria y Egipto, etc. y en el paralelo habrá una calzada para ellos desde Asiria, tal como la había en el día que salieron de Egipto. En 'b' el Señor levantará un estandarte y juntará a él a los desterrados tanto de Israel como de Judá, y en el paralelo Yahvé abrirá caminos para que Su pueblo cruce las barreras hasta su regreso en seco. En 'c' se tratará con los que molestan a Efraín y Judá, y en el paralelo ellos mismos triunfarán sobre ellos.
Y sucederá en ese día que el Señor volverá a extender su mano por segunda vez para recuperar el remanente de su pueblo que quedará, de Asiria, de Egipto, de Patros, de Cus y de Elam, y de Sinar, y de Hamat y de las islas del mar (costas). '
'Una segunda vez' se refiere al cautiverio de Israel en Egipto. Entonces el Señor soberano los libró, ahora los librará de nuevo. Tenga en cuenta que aquí estamos de regreso a la acción de Dios mismo, y que es solo 'el remanente' de Su pueblo lo que Él reúne. Muchos de ellos se han alineado con las naciones. Solo unos pocos regresarán. Vendrán de Asiria y Egipto, las dos naciones más conocidas de entonces, y de más lejos, del Alto Egipto (Pathros), del norte de África (Cus), de más allá de Asiria, de Elam y Sinar (Babilonia), y de Hamat. y de las costas más lejanas.
La difusión revela la conciencia de Isaías del hecho de que Yahweh aún esparcirá a Su pueblo más lejos debido a su constante infidelidad ( Isaías 6:11 ). La dispersión de primero Galilea y luego Samaria es solo el comienzo.
Sin duda, ese regreso de los exiliados tuvo lugar dentro del período intertestamental. Todos los que quisieran hacerlo podían regresar a su tierra natal. Así, en la época de Jesús, los visitantes de todo el mundo llegaban a Jerusalén para las fiestas y podían quedarse allí si lo deseaban. Compárese con Hechos 2:5 , "y en Jerusalén habitaban judíos de todas las naciones debajo del cielo". Y eso es seguido por una lista similar a la de aquí ( Hechos 2:9 ).
Tenga en cuenta que Babilonia no se menciona de manera destacada. Si bien hay exiliados allí (Shinar), son simplemente algunos entre muchos. Babilonia no está específicamente en su punto de mira.
Y levantará estandarte para las naciones,
Y reunirá a los desterrados de Israel,
Y reúne a los dispersos de Judá,
De los cuatro confines de la tierra '.
La insignia aquí no necesariamente debe equipararse con la de Isaías 11:10 . Es una de las imágenes favoritas de Isaías. En Isaías 49:22 se coloca un estandarte / estandarte 'para los pueblos' llamándolos a traer al pueblo de Dios de regreso a la tierra.
El estandarte allí es la señal de Dios para los pueblos. Por lo tanto, es de suponer que aquí se tiene en mente lo mismo. La colocación de un estandarte también se usa para llamar a las naciones a la batalla ( Isaías 5:26 ; Isaías 13:2 ), por lo que el símbolo no tiene una idea fija. Por lo tanto, aquí se pide a las naciones que ayuden en el recogimiento de Israel / Judá de regreso a la tierra.
Notamos que está recordando Isaías 6:12 ; y el nombre de su hijo, Sheer-jashub, "el remanente volverá". Él es muy consciente de que Judá tendrá sus exiliados. Pero no hay ningún énfasis en que estén en Babilonia.
Alternativamente, sin embargo, podemos ver Isaías 11:12 como una recapitulación de Isaías 11:10 . (Podríamos comenzar Isaías 11:12 traduciendo 'así'.
) Entonces podemos ver dos acciones como se describe aquí, el establecimiento de la Bandera para las naciones por un lado en Isaías 11:12 a, como una recapitulación de Isaías 11:10 , y la reunión del remanente de Dios por el otro. en Isaías 11:12 b como recapitulando Isaías 11:11 .
Dos acciones necesarias en los propósitos de Dios. El Alférez para las naciones es entonces el Rey mismo, y el principal, y por lo tanto viene primero, mientras que la reunión de la gente también se describe como ocurriendo.
Pero tenga en cuenta que en Isaías 11:10 Él está establecido como un Alférez para reunir a todas las naciones y pueblos a fin de que puedan buscarlo, un acto de paz, mientras que aquí el propósito del estandarte es llamar a las naciones a enviar a los dispersos de Israel y Judá del exilio, y en ningún otro lugar se dice que se establezca como la bandera alrededor del cual Israel se reunirá. Por eso preferimos la primera interpretación, que también encaja mejor con los análisis.
De cualquier manera, el énfasis está en este punto en el hecho de que el pueblo de Dios se reunirá una vez más, atraído por Él, para servirle una vez más, como Hechos 2:5 nos dice que habían hecho.
(En Isaías 5:26 se coloca un estandarte para 'las naciones lejanas' que llama a las naciones a venir contra Su pueblo. Allí probablemente se piensa principalmente en la invasión asiria, aunque deliberadamente no es específica. En Isaías 13:2 un estandarte se coloca 'en la montaña desnuda' donde nuevamente llama a las naciones a la batalla, pero esta vez con referencia a la destrucción de Babilonia. El principio detrás del estandarte es la soberanía de Yahweh en los eventos mundiales).
La mención de Babilonia en esta etapa bajo el nombre de Sinar enfatiza que Babilonia no se ve todavía como un poder distintivo con su nombre establecido, sino como uno entre otros. Encaja bien con el ministerio anterior de Isaías antes de que el peligro de Babilonia le impresionara más.
Podemos ver en todo esto un doble cumplimiento. En primer lugar, cuando el pueblo se reunió después del exilio y, durante las últimas décadas y siglos, se estableció nuevamente en la tierra como un pueblo unido, y en segundo lugar cuando el Mensaje del Evangelio salió al mundo y el estandarte de Cristo fue levantado, y los judíos de todas las naciones bajo el cielo le respondieron (compare con Hechos 2:5 ), finalmente atrayendo a todos los que Dios ha escogido.
Y se apartará también la envidia de Efraín,
Y los que molestan a Judá serán exterminados.
Efraín no tendrá envidia de Judá,
Y Judá no irritará a Efraín.
Y volarán sobre los hombros de los filisteos al occidente,
Juntos echarán a perder a los niños del este.
Extenderán su mano sobre Edom y Moab,
Y los hijos de Ammón les obedecerán.
Los que envidian a Efraín (o la envidia que tienen de Efraín) se 'irán', no podrán hacer nada contra ellos, y los que molestan a Judá serán exterminados. Y al reunirse, las dos naciones se volverán una. Judá no irritará a Efraín, Efraín no tendrá envidia de Judá. Serán un pueblo.
Luego, en lo que sigue, como anteriormente en Isaías 10:26 , Isaías probablemente tiene en mente la historia pasada después del éxodo cuando los filisteos, los hijos de Oriente ( Jueces 6:3 ), Edom ( Números 20:20 ), Moab y Ammón. ( Jueces 3:13 ) eran enemigos feroces de Israel (véase también 1 Samuel 14:47 ) que buscaban impedir su establecimiento en la tierra o llevarlos a la servidumbre y despojarlos.
Otros ven en esto una referencia a la época de David cuando todas estas tribus y naciones estaban sometidas a él.
La mención de los filisteos como "en el oeste" también sugiere un contraste deliberado con los hijos del este, lo que significa todos sus enemigos alrededor. Esta vez no habrá tal problema. Yahvé los someterá a todos. Y ciertamente en el período intertestamental estas áreas llegaron a manos israelitas. Tampoco se dividirían las dos naciones mismas. Estarían en la tierra como un solo pueblo.
Una vez más, probablemente veremos el doble cumplimiento, el establecimiento literal en la tierra en unidad y control sobre estas naciones que una vez las habían tenido en esclavitud, que se convirtió en una realidad en el período intertestamental, y el triunfo del Evangelio como se tomó. los misioneros judíos (los Apóstoles y discípulos) para 'conquistar' esas naciones y ponerlas en sujeción a Yahweh. La unión de las tribus es entonces un símbolo de la unidad de la verdadera iglesia de Cristo.
Y el SEÑOR destruirá por completo la lengua del mar de Egipto,
Y con su viento abrasador dará la mano sobre el río,
Y lo herirá en siete arroyos (nahal - lechos de ríos secos),
Y hacer que los hombres marchen sobre la tierra seca.
Y habrá un camino para el remanente de su pueblo,
¿Quién quedará de Asiria?
Tal como lo hubo para Israel,
El día que subió de la tierra de Egipto.
El acceso tanto desde Egipto como desde Asiria será posible gracias al poder de Yahvé. Tanto el mar de Egipto como el Éufrates se abrirán para que el pueblo de Dios pueda pasar por tierra seca. De hecho, la lengua del mar de Egipto será completamente destruida para que no pueda obstaculizar más. Está bajo la prohibición. No hay más división, no hay barreras para entrar o salir de Egipto. (Y como sabemos, hasta la construcción del canal de Suez esos 'mares' habían desaparecido). Ya no serán exiliados.
Más adelante también se nos hablará de una carretera entre Egipto y Asiria, ya que son uno con Su pueblo al adorarlo ( Isaías 19:23 ). Tal situación estaba abierta al pueblo de Dios en el Imperio Romano y facilitó la propagación del Evangelio en los días de la iglesia primitiva.
Las descripciones son idealistas, como lo demuestra el río que se divide en siete lechos de ríos secos, secados por el viento abrasador de Yahweh. El siete es habitualmente el símbolo del idealismo. Simplemente está diciendo que por Su poder Él abrirá un camino divinamente perfecto, como lo hizo en el caso de Egipto mucho antes, y lo hará nuevamente.
Todo esto se conecta con los días gloriosos cuando el Evangelio tuvo rienda suelta en Egipto y Asiria y se unieron en la adoración junto con los judíos cristianos en Palestina a principios del siglo de la era cristiana. Tendrá un cumplimiento aún más profundo en los cielos nuevos y la tierra nueva, donde todos son uno.
Note el énfasis en el poder de la mano; la mano del Señor en Isaías 11:11 , la mano de Israel y Judá en Isaías 11:14 , y la mano de Yahweh en Isaías 11:15 . Es Yahvé quien también fortalece su mano. La mano es el medio por el cual se hacen las cosas (compárese con Salmo 44:2 ).
Podemos terminar nuestra mirada a este capítulo considerando la frase final. "Como sucedió con Israel el día que subió de la tierra de Egipto". Habrá un nuevo Éxodo. Será un nuevo comienzo. Lo viejo habrá pasado, lo nuevo habrá llegado.