Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Isaías 13:17-22
Un cuadro vívido del futuro de Babilonia y su fin ( Isaías 13:17 ).
Habiendo descrito la destrucción de Babilonia en términos apocalípticos, Isaías la trae a la tierra. En parte lo hace en términos de los medos. Los medos participaron en una serie de invasiones de Babilonia desde Sargón II en adelante y eran muy temidos. Ellos fundaron su propio imperio y hasta la época de Ciro II (cuyo padre era persa y cuya madre era Medan) fueron los socios principales de la alianza Medo-Persa.
Si bien a veces tuvieron que rendir tributo a un rey asirio particularmente poderoso (y en un momento a los escitas), nunca fueron realmente subyugados y, al final, ayudaron en la destrucción de Asiria primero y luego de Babilonia. Eran guerreros salvajes de origen indoiranio que venían del norte y se asentaron en el Cercano Oriente y eran arqueros expertos, y eran temidos por todos. Sargón se refirió a ellos como 'madaia dannuti' ('los poderosos medos'). Nadie quería ver a los medos acercándose a su ciudad. Le dio un escalofrío al corazón.
Análisis de Isaías 13:17 .
a He aquí, incitaré a los medos contra ellos, quienes no considerarán la plata, y en cuanto al oro, no se deleitarán en él ( Isaías 13:17 ).
b Y sus arcos harán pedazos a los jóvenes, y no tendrán piedad del fruto del vientre. Su ojo no perdonará a los niños ( Isaías 13:18 ).
c Y Babilonia, la gloria de los reinos, la hermosura del orgullo de los caldeos, será como cuando Dios derrocó a Sodoma y Gomorra ( Isaías 13:19 ).
c Nunca será habitada, ni será habitada de generación en generación, ni los árabes levantarán tienda allí, ni los pastores harán que sus rebaños se acuesten allí ( Isaías 13:20 ).
b Pero las fieras del desierto yacerán allí, y sus casas estarán llenas de criaturas aulladoras, y los avestruces habitarán allí, y los machos cabríos ('cabra-sátiros') bailarán allí ( Isaías 13:21 ).
a Y aullarán los lobos en sus castillos, y los chacales en los palacios agradables; y su tiempo está cerca por venir, y sus días no se prolongarán ( Isaías 13:22 ).
Estos paralelos son importantes para comprender la reputación de los medos. En 'a' los medos que no pueden ser comprados serán incitados contra Babilonia y en el paralelo lobos y chacales habitarán allí, y su tiempo está cerca por venir, y sus días no serán prolongados. En 'b', los arcos de Medan harán pedazos a los jóvenes, y los medos son totalmente despiadados con los niños, y en paralelo las ruinas de Babilonia estarán habitadas por bestias salvajes, criaturas aulladoras y 'sátiros-cabras', sacando a relucir la reputación de los medos. En 'c' la gloriosa Babilonia se volverá como Sodoma y Gomorra, un montón desolado y olvidado, y en el paralelo nunca será habitada y será evitada por los hombres.
'He aquí, yo incitaré a los medos contra ellos,
¿Quién no considerará la plata?
Y en cuanto al oro,
No se deleitarán con eso.
Y sus arcos harán pedazos a los jóvenes,
Y no tendrán piedad del fruto del vientre.
Su ojo no perdonará a los niños.
Si interpretamos las Escrituras verdaderamente, no tenemos derecho a arrancar este versículo de su contexto. Aquí se nos dice con bastante claridad que lo que se ha descrito, 'la carga de Babilonia' ( Isaías 13:1 ), ocurrirá a manos de las naciones, y en parte, pero solo en parte, a manos de los medos, aquellos pueblos temibles de más allá de Babilonia.
En vista de lo que sabemos de la historia, la tentación para nosotros aquí es asumir que esto se refiere a la toma de Babilonia en 539 a. C. por los medos y los persas. Pero es importante señalar que el énfasis total aquí está solo en los medos, y los medos fueron una amenaza constante para Babilonia desde el mismo momento de su llegada desde las estepas, aunque espasmódicamente "controlados" por Asiria. Aquí no se menciona, ni siquiera se insinúa, a los persas.
El punto aquí es que los medos se soltarán sobre ellos, esos espantosos medos cuyos arcos disparan a un hombre en pedazos. Pero aunque eran especialmente temidos, solo serían un invasor entre muchos ( Isaías 13:4 ). Hablando humanamente, los feroces medos serían un aliado obvio para cualquier ataque a Babilonia. Les encantaba la guerra y solo esperaban allí en sus fronteras orientales, buscando su oportunidad.
Las profecías de Isaías fueron un sentido común ilustrado inspirado por Dios. Y los medos ciertamente estarían estrechamente involucrados en la mayoría de las caídas de Babilonia. Por tanto, no hay razón para leer aquí un conflicto medo-persa.
Pero cuando los medos atacaron, dijo Isaías, sería porque Dios los había despertado. No podrían ser comprados mediante sobornos u ofertas de oro. Estarían 'bajo órdenes divinas'. Y los arcos por los que eran famosos destruirían al enemigo, y luego seguirían las consecuencias habituales de la guerra, porque los medos no tendrían compasión en particular. Es inusual ver un arco como 'partiéndose en pedazos', pero las palabras se extraen de Isaías 13:16 . En la mente, sin embargo, puede estar la imagen de alguien destrozado por flechas, la idea es la multitud de flechas que soltarían los medos.
"Y Babilonia, la gloria de los reinos, la hermosura del orgullo de los caldeos, será como cuando Dios derrocó a Sodoma y Gomorra".
'La gloria de los reinos, la Belleza'. Probablemente se trataba de descripciones que Babilonia se estaba aplicando a sí misma en sus conexiones con Judá ( Isaías 39:1 ). Mientras se jactaban de su riqueza y éxito, para impresionar a Ezequías, este sería el tipo de lenguaje que habían usado, e Isaías lo toma y se burla de él.
Está enojado porque se están describiendo a sí mismos en términos que desafían la supremacía de Yahweh. Eso es lo que le hace darse cuenta de que Babel / Babylon no ha cambiado. Y está enojado porque Ezequías se ha rendido. Pero tal jactancia explicaría por qué Ezequías sintió la necesidad de revelar sus propios tesoros comparativamente insignificantes, comparativamente insignificantes pero de los cuales estaba tan orgulloso ( Isaías 39:2 ). Sin duda, la embajada de Babilonia había traído grandes obsequios en sus manos.
Así que Babilonia incluso ahora se veía a sí misma como "la gloria de los reinos". Era la 'Belleza' de la que los caldeos estaban tan orgullosos. Se gloriaron en sí mismos a través de los siglos, y ninguna nación se jacta como la nación resucitada. Los 'caldeos' eran un grupo prominente en el sur de Babilonia y el término se usó más tarde para todos los babilonios, como aquí. Babilonia fue reconocida en todo el mundo conocido por su esplendor. Incluso Nínive no podía compararse con ella y su antigua civilización. Y su orgullo por el hecho no conocía límites.
Pero las mismas palabras 'gloria' y 'hermosura' se usaron para el 'brote de Yahweh' en Isaías 4:2 y de Yahweh mismo en Isaías 28:5 . Por lo tanto, Isaías vio a Babilonia exaltarse a sí misma al mismo estado que Dios y Sus caminos. Fue el Anti-Dios. Y en su blasfemia sufriría la misma suerte que Sodoma y Gomorra, que eran sinónimo de pecaminosidad.
"Será como cuando Dios derrocó a Sodoma y Gomorra". Este es el destino final de Babilonia. Isaías lo ve con tanta claridad como si fuera en su propia época. Los medos seguirán siendo una espina en el costado, y serán parte de las alianzas que los romperán continua y finalmente, hasta que al final no sean más que una ruina en un montículo de tierra.
El genio de los profetas hebreos es que profetizaron tendencias y propósitos que al final se volvieron más verdaderos de lo que al principio se dieron cuenta. Estas palabras de Isaías son un buen ejemplo de esto. No sabía que el impacto de Medan en Babilonia sería mucho mayor de lo que pensaba, ni en esta etapa se dio cuenta de cuán grande se convertiría Babilonia en un futuro no muy lejano. Esa fue una comprensión que posiblemente creció en él mientras contemplaba ese futuro.
Porque una vez que supo que el fin de Asiria estaba 'cerca', posiblemente haya comenzado a ver a Babilonia como la candidata obvia para ascender a la prominencia y luego haya llegado a reconocer cuáles serían las consecuencias para Israel / Judá. Y entonces esta profecía sería aún más cierta. Pero si es así, eso vendría más tarde cuando se dio cuenta de que la aventura asiria contra Babilonia no había sido el fin final de Babilonia, con respecto a un futuro que él sabía que vendría.
'Nunca será habitada,
Ni será habitada de generación en generación,
Ni el árabe armará allí su tienda,
Tampoco los pastores harán que sus rebaños se echen allí.
Pero las fieras del desierto yacerán allí,
Y sus casas estarán llenas de criaturas aulladores,
Y avestruces habitarán allí,
Y los machos cabríos ('cabra-sátiros') bailarán allí.
Y los lobos aullarán en sus castillos,
Y chacales en los palacios agradables,
Y su tiempo está cerca de llegar
Y sus días no se prolongarán.
Porque su fin llegaría inevitablemente. Las invasiones del "mundo" harían su trabajo. El contraste aquí es con su gloria y su belleza. Se convertirá en un pueblo fantasma, una ciudad desierta, un lugar misterioso. El hecho de que el árabe errante, los caravaneros o el pastor no monten la tienda ni acomoden a sus ovejas allí puede sugerir la idea de que sería visto como maldito o embrujado. Y esto se ve confirmado por la siguiente descripción.
Estas descripciones son paralelas a la mención de los medos. Sacan a relucir cuánto se temía a los medos y cómo se los miraba. Los castillos y palacios en ruinas se convertirán en hogares de bestias salvajes y criaturas fantasmales, lugares donde los lobos y los chacales reinarán, y las presencias misteriosas, criaturas aulladoras y sátiros de cabras, la invención de mentes febriles, deambularán. Paradójicamente, tampoco nosotros necesitamos creer en fantasmas para ser conscientes de presencias fantasmales en tal situación.
Este iba a ser el fin final de la antigua Babilonia, como hoy sabemos que fue. Sucedió eventualmente, y los medos tendrían una gran participación en ello, y eso es todo lo que Isaías previó y profetizó. El hecho de que no sucedió tan simplemente como se describe es una prueba de que se trata de una profecía genuina.
"Y su tiempo está cerca de llegar, y sus días no se prolongarán". Esta desolación de Babilonia, 'la gloria de los reinos', descrita a lo largo del capítulo, no está fechada ni relacionada específicamente con Israel y Judá. Y no se menciona el exilio. Por lo tanto, es muy posible que fue la llegada de los embajadores de Babilonia lo que estableció esta línea de pensamiento y resultó en esta carga, con su certeza de la destrucción total final de Babilonia.
Así, Isaías advierte que se acerca el tiempo de Babilonia, y eso, en términos divinos, en un futuro no muy lejano. A pesar de todos sus alardes, su gloria futura será sólo temporal, porque entre sus enemigos estarán los temidos medos.