Isaías 18:1-7

Análisis de Isaías 18:1 .

a Ah, la tierra del batir de alas, que está más allá de los ríos de Cus, que envía mensajeros por el mar, incluso en vasijas de papiro sobre las aguas. “Id, veloces mensajeros, a un pueblo alto y liso (o 'extendido y listo para la acción'), a un pueblo terrible desde el principio, a una nación que se reparte y pisotea, cuya tierra dividen los ríos” ( Isaías 18:1 ).

b “Todos ustedes, habitantes del mundo y habitantes de la tierra, cuando se iza una bandera (una bandera o estandarte) en los montes, mirad, y cuando se toque la trompeta, oíd” ( Isaías 18:3 ).

c Porque así me ha dicho Yahweh: “Me quedaré quieto, y contemplaré en mi morada, como calor claro en el sol, como nube de rocío (niebla) en el calor de la siega” ( Isaías 18:4 ).

c Porque antes de la cosecha, cuando termine la flor y la flor se convierta en uva madura, él cortará las ramitas con podaderas, y las ramas extendidas las quitará y las cortará ( Isaías 18:5 ).

b Serán dejados juntos a las aves voraces de los montes, ya las bestias de la tierra, y las aves voraces vencerán sobre ellos, e invernarán sobre ellos todas las bestias de la tierra ( Isaías 18:6 ).

a En ese tiempo será traído un presente a Yahvé de los ejércitos, de un pueblo alto y liso, y de un pueblo terrible desde el principio en adelante, una nación que muerde y holla, cuya tierra dividen los ríos, hasta el lugar de el nombre de Yahweh de los ejércitos, El Monte Sion ( Isaías 18:7 ).

En 'a', ya sea a los representantes israelitas, o a los embajadores que regresan, se les dice que vayan a un pueblo alto y liso, a un pueblo terrible desde el principio en adelante, una nación que se mete y pisa, cuya tierra se dividen los ríos, y en el Paralelamente, un pueblo así traerá presentes a Yahvé y al monte Sión. En 'b' todos los 'habitantes del mundo' debían notar cuando se izaba una bandera (una bandera o estandarte) en las montañas y cuando se tocaba la trompeta, y en paralelo se convertían en alimento para los pájaros.

En 'c' Yahweh ha dicho: "Me quedaré quieto, y contemplaré en Mi morada, como calor limpio en la luz del sol, como una nube de rocío (niebla) en el calor de la cosecha" (perfecto para las cosechas maduras), y en el paralelo aprendemos que antes de la cosecha, cuando la flor se acabe y la flor se convierta en una uva madura, Él cortará las ramitas con podaderas, y las ramas extendidas las quitará y cortará. No será porque Yahweh no estaba allí con Su provisión, sino porque Él lo propuso.

Isaías 18:1

'Ah, la tierra del batir de alas,

Que está más allá de los ríos de Cus,

Que envía mensajeros junto al mar,

Incluso en vasijas de papiro sobre las aguas.

'Ah'. Esto conecta el pasaje con Isaías 17:12 que comenzó con la misma expresión. Isaías suspira por la llegada de estos mensajeros. No le agrada.

"La tierra del zumbido de alas que está más allá de los ríos de Cus, que envía mensajeros por el mar, incluso en vasijas de papiro sobre las aguas". La tierra del zumbido de las alas podría ser cualquier tierra donde los insectos fueran un problema. En Deuteronomio 28:42 los Deuteronomio 28:42 eran langostas. Cuando las langostas visitaban Egipto tendían a ser arrastradas por el Nilo por los vientos del norte de África.

Esto tiende a apuntar a Sudán / Etiopía, especialmente porque habían caído como una nube de langostas y habían conquistado Egipto. Alternativamente, algunos lo ven como una referencia a Sudán / Etiopía basándose en el hecho de que las peculiares velas de sus barcos parecían desde la distancia, a medida que se acercaban, como alas que zumbaban (por lo que LXX tiene 'alas de la tierra de los barcos').

"Más allá (sobre) los ríos de Cus". La misma descripción la da Sofonías 3:10 . Puede referirse al norte de Etiopía, donde los colonos judíos aparentemente se habían asentado junto con otros semitas del sur de Arabia. Para evidencia de la estrecha relación entre el sur de Arabia y Etiopía, ver 2 Crónicas 21:16 . La frase probablemente era un término técnico para Sudán / Etiopía. La geografía no era exacta en esos días.

"Que envía mensajeros por el mar, incluso en vasijas de papiro sobre las aguas". El mar bien puede ser el Mar Rojo a través del cual los barcos de papiro podrían navegar hacia el sur de Arabia, y luego los mensajeros viajarían a través de las rutas comerciales a países como Palestina. Otros lo ven como una referencia al Nilo, ya que las vasijas de papiro generalmente no navegaban por el mar, pero "mar" no es la descripción habitual que se aplica al Nilo (aunque véase Isaías 19:5 ).

Isaías 18:2

'Vayan, mensajeros veloces, a un pueblo alto y liso (o' extendidos y listos para la acción '),

A un pueblo terrible desde el principio,

Una nación que se apresura y pisotea,

Cuya tierra se dividen los ríos.

Todos los habitantes del mundo,

Y ustedes, moradores de la tierra,

Cuando se iza una bandera en las montañas, ¿ven?

Y cuando suene la trompeta, ¡escucha!

Los embajadores de Cus habiendo llegado a Jerusalén, y presumiblemente después de las discusiones, fueron enviados de regreso con elogios diplomáticos y halagadores adecuados (presumiblemente por Ezequías y los otros miembros de la alianza). Se les dijo que 'regresaran' con su propia gente y regresaran a Cus con el mensaje de que incluso ahora estaba a punto de circular entre las naciones interesadas, 'Cuando se iza una bandera (estandarte) en las montañas, ¿ven? ¡Se toca la trompeta, oye! Ellos también deben esperar la señal para actuar.

El mundo alrededor está esperando para actuar y en un momento dado se dará la señal, se levantará la bandera y sonará la trompeta de guerra. Posiblemente estaban encantados de tener aliados tan poderosos y estaban convencidos de que ahora podían derrotar a Asiria, que ya estaba en problemas debido a las rebeliones exitosas de Babilonia y Elam. Isaías construye el cuadro porque luego lo condenará ( Isaías 30:1 ; Isaías 31:1 ).

La descripción en su conjunto bien podría tomarse de la propaganda incluida en el mensaje de embajador que trajeron los cusitas (compárese con Isaías 18:7 ). El verbo traducido como "alto" aquí significa "dibujar" en sus diversos usos, por ejemplo, dibujar un arco, alargar el tiempo, dibujar en una tablilla, dibujar un amante, dibujarse a sí mismo en toda su estatura.

Puede significar "extendido" y, por lo tanto, "extendido". Por lo tanto, aquí se traduce como "alto", pero también puede significar un pueblo que se extendió en el sentido de estar esparcido por un área amplia. El verbo traducido como 'suavizar' aquí significa 'pulir, pulir' (por ejemplo, una espada) y así prepararlo para la acción. Por lo tanto, podríamos traducir igualmente "extendido en un área amplia y listo para la acción", lo que encajaría con el propósito de la visita.

Se jactaban de sus conquistas y de su disposición para la guerra. Pero los cusitas eran más altos que el promedio y de piel suave, razón por la cual muchos traducen "alto y suave", aunque la palabra nunca en otra parte significa "alto".

La referencia es a los pueblos cusitas que alrededor del 715 a. C., bajo su rey Piankhi, seguido por su sucesor Shabaka, habían conquistado Egipto y buscaban influir en los asuntos de su norte, especialmente contra Asiria, que seguiría amenazando sus fronteras del norte. En esta etapa probablemente parecían invencibles (pronto aprenderían lo contrario). Fue de Cus de donde vino Nimrod el gran conquistador ( Génesis 10:8 ), y por lo tanto eran "un pueblo terrible desde sus inicios".

La referencia a imponerse y pisotear podría tener en mente su trato con Egipto, que en ese momento habían conquistado. La división de su tierra por ríos podría remontarse a Isaías 18:1 , 'más allá de los ríos de Cus', pero también puede ser una jactancia en cuanto a la fecundidad de su tierra, atravesada por ríos.

Isaías 18:4

Porque así me ha dicho Jehová:

"Estaré quieto,

Y contemplaré en mi morada,

Como el calor claro a la luz del sol,

Como una nube de rocío (niebla) en el calor de la cosecha ”.

Porque antes de la cosecha, cuando se acaba la flor,

Y la flor se convierte en uva madura

Cortará las ramitas con podaderas,

Y las ramas extendidas las quitará y las cortará.

Serán dejados juntos a las aves voraces de los montes,

Y a las bestias de la tierra,

Y los pájaros voraces veran en ellos,

Y todas las bestias de la tierra pasarán el invierno sobre ellos.

Isaías no está impresionado. Da el veredicto de Dios sobre la situación. Dios retrocederá y se quedará quieto. No intervendrá en nombre de la alianza. Más bien, Él verá el desastre que viene, desde Su morada, posiblemente significando el Monte Sión ( Isaías 18:7 ), pero más probablemente aquí significando Su morada celestial. Pero los hombres serán conscientes de que Él está allí en el fondo, "como el calor claro en el sol, como la niebla en el calor de la cosecha". La presencia misteriosa de Dios estará activa a su manera.

"Como el calor claro a la luz del sol, como la niebla en el calor de la cosecha". Ambos serían vistos como presagios de una buena cosecha. Cuando faltó la cosecha no sería porque faltara Yahvé. Sería porque tenía propósitos mayores.

Y antes de que la rebelión llegue a la cosecha y el crecimiento completo, Él podará sus ramitas y quitará sus ramas extendidas. Podar antes de la cosecha sería reconocido por los hombres como portentoso, es algo que ningún hombre haría, pero es lo que hará Dios. La rebelión no prosperará. Más bien resultará en la caída de los rebeldes. De modo que Su acción resultará en el escorzo de la rebelión, y lo que se pode entonces alimentará a las aves y las bestias voraces durante mucho tiempo, tanto en verano como en invierno.

Así, Isaías advierte a Ezequías y a los demás líderes de la alianza que sus esfuerzos fracasarán y que es Yahvé quien lo hará. Y especialmente le está dejando saber a Ezequías cuál sería el resultado de su confianza en tales alianzas en lugar de en Yahweh mismo. Es posible que se hayan escuchado sus palabras. Si esto fue antes de la rebelión de alrededor del 713 a.C. (aunque puede haber sido más tarde), nos enteramos de fuentes asirias que Sargón de Asiria estaba al tanto de la rebelión y de los posibles participantes en ella, pero cuando se movió hacia abajo y aplastó salvajemente a los rebelión ( Isaías 20:1) durante un período de tres años, Judá parece haber salido ileso, lo que sugiere que Ezequías no se había comprometido. Y cuando el rey rebelde de Asdod huyó a Egipto en busca de refugio, el valiente Faraón lo entregó a Sargón.

Si fue en ese momento, Shabaka estaba tratando de mantenerse en contacto con Asiria para que cualquier parte que hubiera tenido en las negociaciones fuera solo superficial. Fue solo más tarde que Shebitku tomó una acción positiva y envió a su hermano Tirhakah a oponerse a Asiria de manera positiva ( Isaías 37:9 ), un intento que resultó un fracaso, o en el mejor de los casos, solo parcialmente exitoso.

(Nuestro conocimiento de la historia se basa en fuentes que no siempre son confiables. Asiria reclamó la victoria pero se retiró, lo que sugiere que no fue contundente. No tenemos el lado de la historia de Egipto).

Isaías 18:7

'En ese tiempo se traerá presente a Jehová de los ejércitos,

De un pueblo alto y liso

Y de un pueblo terrible desde el principio,

Una nación que come y pisotea,

Cuya tierra se dividen los ríos,

Al lugar del nombre del SEÑOR de los ejércitos,

El monte Sion '.

Esto probablemente inicialmente tiene en mente los obsequios traídos por los embajadores cusitas, ya sea en ese momento, o más tarde, cuando se planeó la nueva rebelión, que se considera que fueron entregados a Yahvé y depositados en la tesorería del templo, y nuevamente entregados con las frases complementarias que probablemente se originó en los propios cusitas. En ese caso, simplemente está diciendo que había sido inútil tratar de sobornar a Yahweh con regalos.

Sin embargo, podemos ver en él una indicación de Isaías de que ellos también en el futuro, después del fracaso de la rebelión con sus devastadores resultados para los participantes ('en ese tiempo'), se someterán a Yahweh y lo adorarán (no necesariamente inmediatamente). Vea Hechos 8:26 . (Como en el capítulo 7 de la señal de Emmanuel, el hecho de que ciertamente sucedería algún día, por muy lejano en el tiempo, debía verse como una prueba de que la rebelión fracasaría).

Él ve en varias de estas naciones que se acercan a Judá / Israel en busca de tratados, naciones que un día se someterán a Yahweh. El propósito final de Dios para los gentiles es la bendición. Observe cómo en el siguiente capítulo la descripción de lo que sucederá en Egipto en un futuro relativamente cercano se completa con una visión (para nosotros) del futuro lejano cuando Egipto se volverá hacia Yahvé ( Isaías 19:19 ).

Nota.

El lenguaje pintoresco y enigmático de este capítulo ha dado lugar a muchas interpretaciones diferentes, especialmente por parte de aquellos que siempre que ven la palabra "mundo" (que también puede significar "tierra") inmediatamente piensan en ideas escatológicas. En nuestra opinión, lo anterior satisfactoria y razonablemente en su contexto expone su significado. Pero ciertamente algunos de los temas se aplican de una forma u otra posteriormente escatológicamente (p.

gramo. Apocalipsis 14:14 ; Apocalipsis 19:17 ), y las profecías de Isaías fueron sin duda el semillero de la escatología, porque vio tanto cerca como lejos como un todo (que desde su punto de vista era).

Fin de la nota.