Isaías 22:1-11

El pueblo de Dios debe elegir entre una hilaridad excesiva e injustificada que resulta de una falsa confianza, o el duelo por el pecado y la confianza en Él ( Isaías 22:1 )

Se considera que Jerusalén se ha convertido en un escenario de regocijo, pero Isaías es muy consciente de que todo se debe a las razones equivocadas. Porque ante el enemigo que se acerca, en lugar de tener confianza en Yahvé, se animan y se exaltan salvajemente y se vuelven fatalistas, y se apoyan en sus propias defensas y en sus aliados, sin saber que ya no están bajo la protección de Yahvé. .

Pero Isaías quiere que sepan que ha estado caminando por los valles fuera de Jerusalén, y mientras caminaba en uno de ellos tuvo una visión. Él ha visto el futuro de lo que sucederá en ese valle cuando las tropas enemigas lleguen con sus carros, caballos y arcos, y establezcan su equipo de asedio, y pongan sitio a Jerusalén, como lo han hecho con respecto a todas las ciudades de Judá ( Isaías 22:5 ).

Y ha visto la sangre que se derramará como resultado de ello. Ésta es ahora su carga. La carga del valle de la visión en la que ha visto obrar 'el Día' que viene del Señor ( Isaías 22:5 ). Y, sin embargo, todo el tiempo Jerusalén se regocija, sin darse cuenta de lo que viene.

Análisis.

a La carga del valle de la visión.

b ¿Qué crees que estás haciendo (literalmente, '¿y entonces qué?'), ahora que has subido por completo a los tejados? Oh tú que estás llena de gritos, ciudad tumultuosa, ciudad alegre. Tus muertos no murieron a espada, ni murieron en batalla. Todos tus gobernantes huyeron juntos, fueron atados por los arqueros. Todos los que fueron hallados de ti fueron atados. Huyeron lejos ( Isaías 22:1 ).

c Por eso dije: “Aparta la mirada de mí. Lloraré amargamente. No te apresures a consolarme por el despojo de la hija de mi pueblo, porque es un día de quebrantamiento, de pisada y de perplejidad de parte del Señor, Jehová de los ejércitos, en el valle de la visión. Un derrumbe de los muros y un grito a los montes ( Isaías 22:4 ).

d Y Elam llevó la aljaba con carros de hombres y de gente de a caballo, y Kir descubrió el escudo. Y sucedió que sus mejores valles estaban llenos de carros, y los jinetes se pusieron en orden a la puerta ( Isaías 22:6 ).

d Y él quitó la cubierta de Judá, y miraste en ese día a las armas en la casa del bosque, y viste las brechas de la ciudad de David que eran muchas. Y reuniste las aguas del estanque de abajo, y numeraste las casas de Jerusalén, y derribaste las casas para fortificar el muro. También hiciste un depósito entre las dos paredes, para el agua del estanque viejo, pero no mirabas al que lo había hecho, ni tuviste respeto al que lo hizo hace mucho tiempo ( Isaías 22:7 ). .

c Y en aquel día el Señor Jehová de los ejércitos llamó al llanto y al duelo, a la calvicie y a ceñirse de cilicio ( Isaías 22:12 ).

b Y he aquí, (en lugar de eso había) gozo y alegría, matando bueyes y matando ovejas, comiendo carne y bebiendo vino. “Comamos y bebamos que mañana moriremos”.

a Y el SEÑOR de los ejércitos se reveló a mis oídos. “Ciertamente esta iniquidad no será borrada de ti hasta que mueras”, dice el Señor, Yahvé de los ejércitos. ( Isaías 22:13 ).

En 'a' Isaías habla del valle de la visión, donde ha recibido una visión de Dios de lo que viene, y en paralelo declara el mensaje solemne que ha recibido. En 'b' hay gozo y alegría, pero no es porque hayan obtenido una gran victoria que resultó en héroes muertos, sino que más bien han evitado la batalla, y los únicos cautivos fueron los que fueron atrapados huyendo, y en paralelo. gozo y alegría similares resultan de un fatalismo y una actitud despreocupada que solo puede ser desagradable para Yahvé.

En 'c' Isaías llora por el pueblo porque está despojado, y sin embargo no busca consuelo porque es un día de turbación, de pisoteo y de perplejidad, mientras que en el paralelo Yahvé llama a todos al mismo llanto y duelo. Nótese que en ambos paralelos se hace referencia al 'Señor, Yahvé de los ejércitos'. En 'd' encontramos la razón de su dolor en la presencia de hordas enemigas en sus valles y en sus puertas y en el paralelo se revela que es porque Yahweh ha quitado Su cobertura, de modo que están buscando varias conveniencias por las cuales para defenderse, pero no están mirando a Aquel que ha hecho esto, Aquel que lo había planeado mucho antes.

Isaías 22:1

'La carga del valle de la visión.

¿Qué crees que estás haciendo?

¿Ahora que has subido por completo a los tejados?

Oh tú que estás llena de gritos,

Una ciudad tumultuosa, una ciudad alegre.

Tus muertos no son muertos a espada,

Tampoco están muertos en batalla.

Todos tus gobernantes huyeron juntos

Fueron atados por los arqueros.

Todos los que fueron hallados de ti fueron atados.

Huyeron lejos.

'La carga del valle de la visión'. El título es una paradoja. ¿Cómo puede el valle de la visión ser una carga para el visionario? (Porque en cada caso anterior el nombre relacionado con la carga ha sido sometido a juicio). Si este era el lugar donde Isaías había recibido sus visiones, ¿por qué debería preocuparse por lo que le sucedería? La respuesta está en el hecho de que él es consciente de que el valle pronto será invadido por enemigos porque en su visión los ha visto allí ( Isaías 22:5 ).

Pero mientras había recibido las visiones de Dios allí, Jerusalén / Judá, en general, no había escuchado lo que tenía que decir. Por eso Jerusalén sufriría y el valle sería invadido. Y era por eso que ahora estaba agobiado por el valle, porque sabía lo que pronto estaría sucediendo en él.

También es posible que se agregue el pensamiento de que está agobiado porque la visión tuvo que darse en un valle y no en la montaña de Yahweh (comparar Salmo 23:4 ), porque tuvo que salir de Jerusalén para recibir su visión. Y eso porque no iba a ser una visión de triunfo, como la que se pudo haber recibido en el monte de Yahvé, sino una visión oscura, una visión de tristeza y desastre.

'¿Qué crees que estás haciendo (literalmente' qué te dices entonces ') ahora que has subido por completo a las azoteas?' '¿Qué, pues?' Es una frase que expresa desaprobación (compárese con Jeremias 2:18 ; Oseas 14:8 ). De esto se desprende claramente que Isaías considera que no tienen motivos para regocijarse.

De hecho, piensa que su regocijo revela cuán espiritualmente enfermos están. Es posible que su ascenso a los techos de las casas simplemente tenga en mente un medio de expresar deleite cuando los hombres se regocijan abiertamente (contraste con Isaías 15:3 ). Pero en realidad probablemente tiene un significado más oscuro en el hecho de que él está hablando de que ellos habían subido a los techos de sus casas para entrar a los santuarios de los techos que estaban dedicados al ejército del cielo y a otros dioses ( Jeremias 19:13 ; Sofonías 1:5 ). Por lo tanto, se considera que su gratitud está mal dirigida. Sus corazones están en el lugar equivocado. (LXX agrega 'lo que no te ayuda').

'Oh tú que estás llena de gritos, ciudad tumultuosa, ciudad alegre'. Esta es una imagen del júbilo de una ciudad por algún tipo de buena noticia. Posiblemente se estén regocijando con la liberación anticipada (porque Senaquerib se ha retirado o ha aceptado su rendición en términos favorables), o con la esperanza de ser liberados (porque han escuchado noticias de que sus aliados egipcios van a venir), o porque sus defensas se han completado satisfactoriamente y sus fuentes de agua aseguradas para que estén seguros de que ahora pueden resistir, pero no se piensa en lo que le ha costado a Judá, no se menciona la gratitud a Yahweh, no se menciona ir al templo a adorar, no se piensa en qué han perdido por ello.

Es autocomplaciente, y eso después de un espectáculo miserable, con Dios olvidado. Y aparentemente fue un regocijo temporal porque todavía estaban anticipando la posibilidad de la muerte al día siguiente ( Isaías 22:13 ), aunque eso simplemente puede haber indicado un espíritu irreligioso.

'Tus muertos no fueron asesinados a espada, ni murieron en la batalla. Todos tus gobernantes huyeron juntos, fueron atados por los arqueros. Todos los que fueron hallados de ti fueron atados. Huyeron lejos. Quiere saber de qué pueden tener de qué regocijarse cuando traen a la mente la imagen real que deberían haber estado considerando. Es una triste situación de fracaso, incluso de cobardía.

Porque como nación no habían ofrecido una resistencia firme. No habían muerto en batalla. Más bien, sus líderes habían huido a la clandestinidad y habían sido hechos prisioneros bajo la amenaza de los arqueros en lugar de a punta de espada, una situación ignominiosa, mientras que el resto de la gente también había huido, aparte de los que fueron descubiertos, tomados cautivos y encadenados. ¿De qué podía regocijarse en eso?

La referencia es probablemente a lo que había sucedido en todo Judá, porque el mismo Senaquerib registra cómo durante su campaña algunas de las fuerzas de Judá habían desertado de la causa de Ezequías y habían traicionado a su pueblo. No habían hecho un espectáculo valiente en absoluto.

Isaías 22:4

Por eso dije: “Aparta la mirada de mí. Lloraré amargamente. No te apresures a consolarme por el despojo de la hija de mi pueblo, porque es un día de quebrantamiento, de pisada y de perplejidad de parte del Señor, Jehová de los ejércitos, en el valle de la visión. Un derrumbe de los muros y un llanto a las montañas '.

Debido a esto ('por tanto') Isaías declara que él mismo no se regocija. Más bien está afligido por el dolor. No quiere consuelo de esas personas. Porque él es muy consciente de que ha sido testigo del despojo de su pueblo, un despojo que no tendría que haber sucedido si hubieran confiado en Yahvé. Había sido un día de desconcierto, un día en el que el pueblo había sido pisoteado, un día en el que había estado perplejo ante el soberano Señor en el valle de la visión.

En su visión inaugural había visto el estado del pueblo ante Dios, pero esto no significaba que encontrara lo que les había sucedido ahora tan fácil de sobrellevar. Si tan solo hubieran confiado en Yahvé desde el principio, todo esto se habría evitado.

Porque la verdad es que si los hombres no confían ni obedecen a Dios, deben reconocer que siempre hay un costo. Pero eso no necesariamente lo hace más fácil de entender. Más bien, a menudo es desconcertante y desgarrador para quienes les ministran.

Es fácil olvidar que, aunque Jerusalén fue entregada cada vez que hubo una invasión, siempre hubo un gran costo para el pueblo de Judá en su conjunto. La liberación era una liberación regular en la última hora después de que muchos habían experimentado un gran sufrimiento, y muchos habían sido llevados al exilio. E Isaías lo había visto todo y se había quedado perplejo al recibir sus visiones de Dios.

Había sido "un día de derribo de muros". Posiblemente estaba pensando en las muchas murallas de las ciudades de Judá que habían sido destruidas (como escribió Senaquerib en sus anales, "Yo sitié y tomé cuarenta y seis ciudades de Judá"). Había sido "un día de llanto a las montañas". Posiblemente el pensamiento en mente es de los gritos de la gente que había clamado a las montañas circundantes pidiendo ayuda (comparar Isaías 10:30 ), especialmente aquellos en las tierras bajas que habían estado mirando en vano al rey, 'el aliento de su fosas nasales ', en su solidez de la montaña. Pero el rey no pudo ayudarlos. Había estado demasiado ocupado tratando de ayudarse a sí mismo. Qué poco había entonces en lo que realmente regocijarse.

"Por el despojo de la hija de mi pueblo". Nada es peor que la violación de una hija. Es un dolor para toda la familia. E Isaías vio lo que le había sucedido a su pueblo como algo similar a que su propia hija había sido violada. Compare 'la hija de mi pueblo' con 'la hija de Sion' ( Isaías 1:8 ). Esa había sido Jerusalén, este era todo el pueblo que había sido 'violado' (ver Jeremias 4:11 ; Jeremias 6:14 ; Jeremias 8:11 ; Jeremias 8:19 ; Jeremias 8:22 ; Jeremias 9:1 ).

Isaías 22:6

Y Elam llevó la aljaba con carros de hombres y de gente de a caballo, y Kir descubrió el escudo. Y sucedió que vuestros mejores valles estaban llenos de carros, y los jinetes se pusieron en orden a la puerta.

Ahora describe lo que había visto en el valle de la visión. Aquí hay una clara referencia al hecho de que sus antiguos aliados en quienes habían confiado ahora estaban en orden contra Judá. Esto puede estar relacionado con la traición mencionada en Isaías 21:2 . Los elamitas, o algunos de ellos, habían cambiado de bando. Por supuesto, es posible que se hayan visto obligados a hacerlo debido a su derrota a manos de Senaquerib.

Pero Isaías ve la ironía de eso. Habían confiado en sus aliados y aquí estaban, invadiendo su tierra. Se desconoce la ubicación exacta de Kir, pero fue el destino de algunos de los israelitas llevados al cautiverio asirio (ver 2 Reyes 16:9 ; Amós 1:5 ; Amós 9:7 ).

El resultado había sido que todas las tierras bajas de Judá habían sido ocupadas, con los temidos arqueros de Elam, y con los guerreros listos para la batalla, con escudos descubiertos, de Kir. Sus mejores valles habían sido cubiertos con carros enemigos (como también lo estaría en breve el valle de la visión). Los jinetes habían presionado contra las puertas de sus ciudades, el punto débil de sus defensas. ¿Era esto realmente algo de lo que regocijarse?

Isaías 22:8

Y quitó la cubierta de Judá, y miraste en ese día a las armas en la casa del bosque, y viste las brechas de la ciudad de David que eran muchas, y reuniste las aguas de la parte baja. estanque, y enumeraste las casas de Jerusalén, y derribaste las casas para fortificar el muro. También hiciste un depósito entre las dos paredes, para el agua del estanque viejo, pero no miraste al que lo había hecho, ni tuviste respeto por el que lo hizo hace mucho tiempo.

Pero lo peor de todo para Judá fue que Dios les había quitado su favor. Él había quitado Su cubierta protectora de Judá (contraste con Isaías 4:5 ), porque en lugar de mirarlo a Él, habían mirado a la armadura en la casa del bosque. Habían considerado que su armadura era algo mejor en lo que confiar que en Yahweh.

Y mientras se regodeaban con su armadura, no eran conscientes de la protección invisible que les habían quitado. Bueno, podrían tener su armadura. Porque así Judá quedó a merced de sus enemigos, y su armadura resultaría insuficiente.

La 'casa del bosque' había sido construida por Salomón y se llamaba así por los pilares de cedro que sostenían su techo. Fue utilizado como armería y tesorería real ( 1 Reyes 7:2 ; 1 Reyes 10:17 ).

Pero aunque habían dejado de mirar a Dios, tampoco habían mirado a sus defensas. "Viste las brechas de la ciudad de David que eran muchas". Se había dejado que las paredes se derrumbaran, y habían aparecido huecos en ellas, de modo que no serían lo suficientemente fuertes como para soportar el martilleo de un ariete. Y el resultado fue que la ciudad de David, que, con la casa davídica a la cabeza bajo Dios, debería haber sido invencible, se había convertido en una presa fácil para un enemigo.

Así que se habían puesto a una actividad frenética, trabajando para reparar las defensas y garantizar la disponibilidad de agua durante un asedio. 'Juntaste las aguas del estanque de abajo, y numeraste (tasaste) las casas de Jerusalén, y derribaste las casas para fortificar el muro. También hiciste un depósito entre las dos paredes, para el agua del estanque viejo '. Los muros habían sido reconstruidos y reforzados tomando edificios seleccionados, destrozándolos y usando los materiales para reparar los muros.

También se construyó un depósito entre las dos paredes que habían llenado con agua del antiguo estanque. Esto incluiría el trabajo realizado en el túnel que construyó Ezequías para proporcionar un suministro de agua subterránea desde el manantial de Gihón, que luego se cubrió para ser invisible para los atacantes ( 2 Reyes 20:20 ; 2 Crónicas 32:2 ).

El estanque antiguo era posiblemente el estanque formado alrededor de ese manantial, desde el que se traía el agua al depósito, o puede haber sido el estanque que anteriormente había sido el pilar de su suministro de agua. El resultado fue que ahora tenían paredes fuertes y mucha agua, aunque había tenido un costo. Pero en todo esto había algo que faltaba.

"Pero no mirabas al que había hecho esto, ni tuviste respeto por el que lo hizo hace mucho tiempo". La tragedia fue que habían dejado a Yahvé fuera de cuenta. Habían ignorado a Aquel que había elegido a Jerusalén, a Aquel que había colocado el manantial allí y a Aquel que había moldeado la ciudad y sus alrededores para que fueran los adecuados para el propósito que se había propuesto para ella. De hecho, si lo hubieran mirado a Él, todas las demás preparaciones habrían sido innecesarias, pero prefirieron 'mejorar' la obra de Dios mientras ignoraban a Dios.