Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Isaías 23:15-18
Después de setenta años, Tiro será restaurado ( Isaías 23:15 ).
Análisis.
a Y sucederá en ese día que Tiro será olvidada setenta años, según los días de un rey ( Isaías 23:15 a).
b Al cabo de los setenta años será para Tiro como en el cántico de la prostituta ( Isaías 23:15 b).
c Toma arpa, anda por la ciudad, ramera, has sido olvidada.
c Haga una melodía dulce, cante muchas canciones para que sea recordado.
b Y sucederá después del final de los setenta años que Yahweh visitará Tiro, y ella volverá a su salario y se prostituirá con todos los reinos del mundo sobre la faz de la tierra ( Isaías 23:17 ). .
a Y su mercadería y su salario serán santidad para Jehová. No será atesorada ni guardada, porque su mercadería será para que los que habitan delante de Yahweh coman lo suficiente y para ropa duradera ( Isaías 23:18 ).
En 'a' Tiro será olvidada por setenta años, por el período de un rey, pero en el paralelo, finalmente será recordada por Yahvé, porque ella se volverá a Yahvé. En 'b', después de los setenta años, saldrá como en el cántico de la prostituta, y en paralelo volverá a ejercer su oficio como prostituta para las naciones del mundo. En 'c' y en paralelo tenemos el canto de la prostituta.
Y sucederá en ese día que Tiro será olvidada setenta años, según los días de un rey. Después de los setenta años será en Tiro como en el cántico de la prostituta,
Toma un arpa
Ir por la ciudad
Ramera, te han olvidado.
Haz una dulce melodía
Canta muchas canciones
Para que te recuerden.
La destrucción de Tiro tendría efecto durante "setenta años". Entonces ella volvería a comenzar sus caminos de ramera. Ella se levantará de nuevo y se traerá a los recuerdos de la gente. Esto se representa en la forma de lo que probablemente era una canción muy conocida sobre una prostituta que había estado fuera de las calles y había sido olvidada. Así que tomó su arpa y se fue por la ciudad cantando dulces melodías, de modo que pronto fue recordada nuevamente.
El pensamiento central es que ella era una ramera, al igual que Tiro con sus costumbres licenciosas. De hecho, la prostitución es una descripción que se usa regularmente de las ciudades en la Biblia debido al comportamiento que ocurría en ellas y porque eran idólatras (compare Isaías 1:21 ; Nahúm 3:4 ; Ezequiel 23:5 ; Ezequiel 23:7 ; Ezequiel 23:11 ; Ezequiel 23:16 ).
"Setenta años, según los días de un rey". A menudo se sugiere que esto indica una medida precisa como Isaías 16:14 ; Isaías 21:16 , pero el uso del número setenta milita en contra de esto, ni se refiere a un contrato comercial.
La frase aquí sugiere más bien que es un número simbólico. Los reyes rara vez vivían cerca de setenta años, y mucho menos reinar durante ese período (el 'libro de días' que se guardaba con respecto a un rey, y que a menudo se menciona a este respecto, cubría solo su reinado). Por lo tanto, esto probablemente significa 'setenta años, es decir, la vida de un rey', con setenta años claramente indicados como simbólicos y significando la perfección divina del período determinado, como ocurre a menudo con el uso de setenta.
Por otro lado, puede referirse a la duración del reinado de un rey especialmente longevo.
Tiro estaba constantemente sujeto al ataque de los asirios e igualmente constantemente se rebeló cuando surgió la oportunidad. Nunca se resistió a participar en insurrecciones. No está claro a qué incidente se refiere, ya que es muy general y podría aplicarse a cualquier toma importante de la ciudad continental. Pero el período de "setenta años" puede reflejar el período en el que Tiro quedó bajo el dominio de Sidón algunos años después de la captura y destrucción parcial de Tiro por Sargón II en 722 a. C. Por lo tanto, fue "olvidada". El período afectaría gravemente a su posición mundial y su oficio. Recuperó su autonomía alrededor del 630 a. C.
"Y sucederá después de los setenta años que Yahvé visitará Tiro, y ella volverá a su salario y se prostituirá con todos los reinos del mundo sobre la faz de la tierra".
Después de su restauración, Tiro volverá a ocupar un lugar destacado en el comercio mundial y en la adopción de su comportamiento licencioso "en todo el mundo". Ella no habrá aprendido de su juicio.
Y su mercadería y su salario serán santidad para Jehová. No será atesorado ni guardado, porque su mercadería será para que los que habitan delante de Yahvé coman lo suficiente y se les forme ropa duradera.
El contraste con Isaías 23:17 es marcado. Esto claramente mira más allá de Isaías 23:17 hacia el futuro. Tales cambios repentinos se ven en otras partes de Isaías, quien ve todo el futuro como uno. (Ya hemos visto en las cargas cómo al final otras naciones se volverán a Yahweh - Isaías 18:7 ; Isaías 19:19 ).
Dios la cambiará. Entonces, la mercadería y el comercio de Tyre se habrán purificado (por lo tanto, no es el comercio en sí lo que se considera pecaminoso). Será 'santidad para Yahvé', separada para Él y Su servicio. Esto se debió en parte a que Tiro proporcionaría material para el nuevo templo ( Esdras 3:7 ). Pero la descripción va más allá de eso.
El punto es que su egoísta acumulación de riqueza cesará y más bien la pondrá a disposición para suplir las necesidades del pueblo de Dios. Participará de las bendiciones del futuro ( Apocalipsis 21:24 ). También habría en Tiro quienes serían conquistados por Cristo y tendrían su parte en el cielo nuevo y la tierra nueva.
Debemos notar al llegar al final de esta sección que Babilonia y Edom fueron los únicos dos de los diez por quienes Isaías tuvo una carga, cuya destrucción final y completa fue, o será, enfatizada. En los casos de Egipto y Tiro (e incluso de Asiria) se enfatiza su futura restauración. Compare también Etiopía / Sudán ( Isaías 18:7 ).
Por lo tanto, detrás de todos los juicios está la perspectiva de la restauración final para todos, excepto para aquellos que se oponen a Dios desde el principio por su misma naturaleza. Lo que 'Babilonia' representaba, orgullo, arrogancia, rebelión, blasfemia, anti-Yahwismo, lo oculto, debe ser destruido, en cualquier nación en la que estuviera. Y lo que 'Edom' representaba era traición. Como la tribu hermana de Israel que se volvió contra ellos (Esaú / Edom era el hermano de Jacob / Israel) ellos eran los Judas antes de Judas.
(Ezequiel tomará otro enfoque de Isaías con respecto a Tiro. Él enfatiza el final final de Tiro ( Isaías 26:14 ). Pero todo su énfasis está en el juicio. Así vemos que los profetas deben ser vistos más como aprendiendo lecciones del futuro de las naciones que tratando de profetizar todo el futuro. Ambos tenían razón. Tiro dejó de ser una ciudad poderosa, pero su gente continuó, y muchos vinieron a Cristo).