Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Isaías 24:4-15
Finalmente, la maldición resultará en una bendición para el propio pueblo de Dios ( Isaías 24:4 ).
La razón del juicio venidero está claramente expresada. Ocurrirá debido a la desobediencia del hombre a Dios. Esa será la razón por la que la maldición está sobre la tierra, y sus habitantes serán declarados culpables, y el resultado será que todas las cosas de las que disfruta la humanidad serán eliminadas. Pero de en medio del caos, el remanente, los rebuscos, alzarán sus voces ante la majestad de Yahweh y Él recibirá la gloria mundial. La historia seguirá siendo un registro tanto del juicio como de la salvación.
Análisis.
a La tierra está de duelo y se seca, el mundo languidece y se seca, languidecen los altos pueblos de la tierra, también la tierra está contaminada debajo de sus habitantes ( Isaías 24:4 a).
b Porque han transgredido las leyes (torahs), cambiado la ordenanza (estatuto), roto el pacto eterno ( Isaías 24:5 b).
c Por eso la maldición ha devorado la tierra, y los que la habitan son declarados culpables. Por tanto, los habitantes de la tierra son quemados, y quedan pocos hombres ( Isaías 24:6 ).
d Se lamenta el mosto, languidece la vid, gimen todos los que son alegres, cesa el júbilo de los panderos, cesa el estruendo de los que se alegran, cesa el gozo del arpa ( Isaías 24:7 ).
e No beberán vino con una canción ( Isaías 24:9 a).
e El licor será amargo para los que lo beban ( Isaías 24:9 b).
d La ciudad del desperdicio (tohu) está destruida, toda casa está cerrada para que nadie pueda entrar. Hay llantos en las calles a causa del vino, toda alegría ha llegado al atardecer, la alegría de la tierra se ha ido cautiverio, en la ciudad quedó desolación, y la puerta fue herida con destrucción ( Isaías 24:10 ).
c Porque así será en medio de la tierra, entre los pueblos, como el batir de un olivo, como la uva rebuscada cuando termina la vendimia ( Isaías 24:13 ).
b Estos alzarán su voz, gritarán. Por la majestad de Yahweh claman desde el mar ( Isaías 24:14 ).
a Por tanto, glorificad a Jehová en las luces (fuegos), en el nombre de Jehová Dios de Israel, en las islas del mar ( Isaías 24:15 ).
Los paralelos en 'a' y 'b' son paralelos de contraste, el tipo de contrastes regulares en Isaías. Por un lado hay poca esperanza, pero por el otro, hay esperanza traída por Dios. Así que en 'a' el mundo entero está de luto y languidece, incluyendo a sus personajes principales, mientras que en el paralelo algunos en las tierras lejanas glorifican a Yahvé y Su nombre. Siempre entre la devastación están aquellos que responden a Dios y lo adoran.
En 'b' el hombre ha quebrantado las leyes de Dios y despreciado Su pacto, mientras que en el paralelo en medio de la tierra están los rebuscos que clamarán ante la majestad de Yahweh. En 'c' la maldición devora la tierra, los hombres son culpables y pocos quedan, y en el paralelo lo que queda será como lo que se sacude del olivo y como el rebusco de las uvas. En 'd' tenemos el cese de toda juerga, y en paralelo la ciudad devastada produciendo los mismos resultados. En 'e' el vino no será agradable, y en paralelo la bebida fuerte será casi imbebible.
'La tierra está de duelo y se seca,
El mundo languidece y se seca,
La gente alta de la tierra languidece. '
No solo habrá guerras y terremotos, sino también plaga y devastación. Como siempre, el hombre abusará del mundo. La 'tierra' estará de luto y 'se marchitará', languidecerá y se marchitará, estará arruinada, tanto que incluso los importantes, los ricos y los ricos sufrirán. La maldición ( Isaías 24:5 compare Génesis 3:17 ; Génesis 8:21 ) será exigida en su plenitud.
Este será el curso de la historia, este será el final de la historia, porque la ira de Dios se revela continuamente y será hasta el final. Todo el mensaje es que el hombre no puede producir su propia utopía esperada, pero será el mismo hasta el final. Ya sea a través de la guerra o la contaminación y el mal uso del mundo, el hombre está fuera de control. Es solo Dios quien tiene la solución final. Mientras miramos el mundo de hoy con el hombre vertiendo contaminación en la atmósfera y sin poder contenerla porque hacerlo interferirá con su placer, y eso a pesar de su conocimiento de lo que está sucediendo, con cantidades cada vez mayores de contaminación provenientes de países más pobres que buscan hacerse más ricos, para que las cosas solo puedan empeorar rápidamente, solo podemos esperar, sabiendo que estos últimos días llegarán.
'También la tierra está contaminada debajo de sus habitantes,
Porque han transgredido las leyes (torá),
Cambió la ordenanza (estatuto),
Rompió el pacto eterno.
Por tanto, la maldición devoró la tierra,
Y los que habitan en ella son declarados culpables.
Por tanto, los habitantes de la tierra son quemados,
Y quedan pocos hombres.
La razón de todo esto es la contaminación de la tierra por sus habitantes. Se lo han traído todo a sí mismos, y el pecado es el mayor contaminante. Es porque han ido en contra de las instrucciones de Dios (Sus torás), han cambiado lo que estaba inscrito permanentemente como ordenanza de Dios (la palabra para ordenanza o estatuto se toma de una raíz 'grabar' y significa algo establecido permanentemente), han roto el pacto eterno.
En vista de los paralelos con Génesis en la narrativa, este pacto presumiblemente se refiere al pacto eterno de Génesis 9:16 donde se regulaba el derramamiento de sangre (comparar con Números 35:33 ). (Isaías conecta regularmente este pasaje con el primer capítulo del Génesis.
Note la idea de la maldición dada en el Huerto ( Isaías 24:6 ) y la tierra arruinada ( Isaías 24:4 ) en comparación con Génesis 3:17 ; la referencia a las ventanas de los cielos ( Isaías 24:18 ) en comparación con Génesis 7:11 ; la referencia al pacto eterno de Génesis 9:16 aquí; el beber vino que resulta en miseria ( Isaías 24:7 ), comparado con Génesis 9:20 ; y la referencia a la dispersión de los habitantes como en Babel ( Isaías 24:6 ) en Génesis 11:4 . De modo que ve al hombre aún estrechamente relacionado con sus comienzos y que ha roto el pacto eterno.
Por lo tanto, se considera que la humanidad todavía está bajo la instrucción de Dios, una instrucción dada a través de su conciencia, que los instruye en los caminos de Dios y les da un sentido de justicia natural que los somete a la maldición (comparar Romanos 2:14 ). Se les considera obligados por su pacto con Noé. Y son vistos como culpables de sangre y, por lo tanto, como violadores de ese pacto.
Se notará que se supone que el mundo está bajo restricciones similares a las de Israel, aunque las de Israel eran más específicas. Israel estaba obligado por la Torá (la Ley, la Instrucción) y por la ordenanza y el pacto eterno ( Salmo 105:9 ). Se considera que el mundo está limitado por una especie de prototipo de estos, torás ('instrucciones') que se han establecido en la costumbre y en la conciencia (considérese Génesis 26:5 ), de las cuales todos los hombres son conscientes de una forma u otra ( Romanos 2:14 ).
Esto se manifiesta en cierta medida en la gran literatura de sabiduría y en los grandes códigos legales que se han descubierto. Están sujetos a una ordenanza establecida en la conciencia del hombre. Pero estas "instrucciones", una vez comprendidas, se han transgredido deliberadamente, se han cambiado deliberadamente para adaptarse a los gustos y tendencias de los hombres, y se han roto deliberadamente por haber sido rechazadas. Por lo tanto, se considera que la humanidad es tan culpable como Israel, aunque la revelación del mundo de Dios fue de una naturaleza más general que la de Israel (compare Romanos 1:18 adelante). Cierran los ojos y se oscurecen sus mentes, y rechazan las exigencias de la conciencia.
Así que la devoción de la tierra debe ser a causa de la nueva maldición que surge de la pecaminosidad del hombre, la maldición que primero se puso sobre el hombre en el jardín del Edén (compare Génesis 3:17 ; Génesis 8:21 ), ahora renovada sobre el pueblo. del mundo que son todos culpables.
La frase 'los que habitan en la tierra' se usa regularmente en Apocalipsis para indicar a aquellos que viven independientemente y no responden a Dios. Así, los habitantes de la tierra serán quemados en el calor de la ira ardiente de Dios de modo que solo quede un número comparativamente pequeño.
Los pocos pueden ser los elegidos como tan a menudo en Isaías ( Isaías 6:13 ). 'Los que la encuentran son pocos' ( Mateo 7:14 ). O simplemente puede indicar un mundo despoblado.
'El vino nuevo se lamenta,
Languidece la vid,
Todos los alegres suspiros.
Cesa el júbilo de los panderos,
Termina el ruido de los que se alegran,
Cesa el gozo del arpa.
No beberán vino con una canción.
La bebida alcohólica será amarga para los que la beben.
Estas breves líneas entrecortadas ponen de manifiesto el rápido fracaso de la demanda del hombre por los placeres mundanos. Los hombres habían dicho confiadamente, 'comamos y bebamos que mañana moriremos' ( Isaías 22:13 ), pero cuando se acerque el fin para las naciones esta filosofía no funcionará. De hecho, nunca funciona por mucho tiempo. El vino nuevo y la vid serán echados a perder (compárese con Isaías 24:4 ; Isaías 24:7 ).
Aquellos cuyos corazones están puestos en la alegría suspirarán en cambio. No habrá música ni baile, ni cantos alegres. Cuando los hombres beban vino, será en tinieblas. Su misma bebida se les habrá vuelto amarga. El hedonista se convertirá en el quejumbroso. Los buenos tiempos se habrán ido. El vino y el canto ya no satisfarán.
'La ciudad del desperdicio (tohu) está destruida,
Cada casa está cerrada para que nadie entre.
Hay llanto en las calles por el vino,
Toda la alegría ha llegado a su atardecer,
La alegría de la tierra ha ido a cautiverio.
En la ciudad queda desolación,
Y la puerta está herida de destrucción.
Cada tierra tendrá su 'ciudad del yermo'. La referencia aquí a tohu (sin forma, desperdicio) como en Génesis 1:2 nos lleva de regreso a esa falta de forma antes de cuando Dios habló y resultó la luz. Esta es la ciudad que está tan vacía y sin forma como la tierra antes de que llegara la luz y antes de que se le diera forma a la creación.
Está demolido, sus casas están deshabitadas porque sus habitantes han sido arrojados a las calles; el vino, el sustento mismo de la vida del hombre, ha dejado de estar disponible; la oscuridad ha envuelto todo gozo; la alegría ha sido tomada cautiva. El mundo, por así decirlo, ha vuelto a ser lo que era antes de que Dios lo creara, a ser 'tohu'. Esto se refiere a cada ciudad del mundo, simbolizada por la ciudad del mundo. Esos lugares de abundante alegría y júbilo ahora son oscuros, lúgubres y vacíos.
Todo lo que queda en la ciudad es desolación. La misma puerta por la que una vez fluyó la vida de la ciudad, y que también fue su protección en tiempos de angustia, es una ruina. Todo lo que sus habitantes soñaban se ha ido. Así es la vida finalmente sin Dios, desastre total.
Porque así será en medio de la tierra,
Entre los pueblos,
Como el temblor de un olivo,
Como las uvas rebuscadas cuando termina la vendimia.
La escasez de los habitantes que quedan ( Isaías 24:6 ) y el vacío de la ciudad ( Isaías 24:10 ) se ilustra con los remanentes de lo que proviene de la sacudida del olivo, que produce solo un poco de fruto, y por los rebuscos de la vid después de la cosecha, cuando quedan pocos rebuscos (compárese con Isaías 17:6 ).
En Israel, los rebuscos se dejaron para los pobres. Estos representan el remanente que escapa de los juicios de Dios (compare Isaías 6:13 ). En palabras de Jesús, 'Bienaventurados los pobres, porque de ellos es el Reino de Dios' ( Isaías 61:1 ; Isaías 66:2 ; Lucas 6:20 ; Mateo 5:3 ).
Estos alzarán la voz, gritarán. Por la majestad de Yahvé claman desde el mar. Por tanto, glorifica a Yahweh en las luces (fuegos), en el nombre de Yahweh el Dios de Israel, en las islas del mar. '
Pero no todo es tristeza, porque estos espigones, estos pocos, estos pobres, levantarán la voz y gritarán. Declararán desde el mar (que es el oeste - el Gran Mar estaba al oeste) la majestad de Yahweh. Entonces Isaías llama al este ya las islas más lejanas del mar para 'glorificar a Yahvé'. 'En las luces' (o 'fuegos') es probablemente un plural de intensidad que se refiere a la salida de la luz del sol al amanecer, con sus numerosos rayos brillando y, por lo tanto, se refiere al este.
Las islas del mar, las partes distantes, también son para glorificar a Yahvé, el Dios de Israel. Los que queden, no solo de Israel, sino también de toda la tierra, lo alabarán. (Compárese con Isaías 42:10 ; Isaías 44:23 ).
Esto era lo que Dios buscaba (compare la semilla santa en Isaías 6:13 ). En medio de toda la devastación, la palabra de Dios se ha extendido por todas partes para lograr Su propósito, y en medio de la devastación del mundo resplandecerán aquellos a quienes Dios ha separado para Sí mismo. De los aparentes fuegos de destrucción saldrá el oro refinado de Su pueblo. Este cambio repentino de la tristeza al gozo es típico de Isaías. Del desastre vendrá la bendición.