Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Isaías 38:21,22
Conclusiones finales ( Isaías 38:21 ).
Sería un error verlos como comentarios como palabras añadidas casualmente sin un significado real y pasarlas por alto demasiado rápido. El primero establece cómo se produjo su curación, mediante la colocación de una cataplasma sobre la erupción de su carne, que revela que fue Dios quien lo había restaurado. El segundo fue aún más significativo, ya que conduce a lo que sigue y enfatiza que debe verse a la luz del hecho de que Ezequías había pedido y recibido una señal milagrosa dada por Dios.
A primera vista, ambos parecen ser comentarios igualmente piadosos. Isaías confiado en que Yahvé lo sanaría, Ezequías ansioso por subir a la casa de Yahvé. Pero qué diferencia de actitud. Uno estaba ansioso por que se revelara el poder de Dios, el otro simplemente estaba preocupado por la certeza de su propia curación.
'Ahora bien, Isaías había dicho:' Que tomen una torta de higos y la pongan a hervir como yeso, y se recuperará '.
Tenga en cuenta que la obra de curación de Isaías no se describe como si fuera el aspecto más importante del relato. Casi tiene la apariencia de una ocurrencia tardía. Porque la concentración del pasaje no está en la curación sino en el significado de la experiencia de Ezequías. Pero es una ocurrencia tardía importante. Se introduce para enfatizar que la sanidad fue realmente genuinamente de Dios a través de Su profeta.
El furúnculo y la gravedad de la enfermedad posiblemente indiquen algún tipo de plaga. El método de usar una cataplasma para hacer hervir era claramente conocido. Y funcionó igualmente claramente. Si fue un milagro, no se pone énfasis en el hecho de que fue así. El énfasis está más bien en el hecho de que fue obra de Dios. Una vez que el hervor se hizo, la curación podría continuar rápidamente. Pero Ezequías ciertamente lo vio como un milagro de perdón y curación. Un tipo similar de yeso (de pasas secas) para uso en caballos se atestigua en un texto ugarítico.
Ezequías también había dicho: "¿Cuál es la señal de que subiré a la casa de Yahvé?" '
La principal preocupación de Ezequías era si la curación ocurriría tan rápido como Yahweh lo había prometido ( 1 Reyes 20:28 ). Esta nota se agrega a fin de prepararse para los siguientes versículos. 'La señal' aquí debe ser la que se describe en Isaías 38:7 , porque es la única que se menciona en el pasaje.
Aquí en Isaías se declaró que la señal tenía un doble propósito: 'Mira', le había prometido a Yahweh, 'agregaré a tu vida quince años, y te libraré a ti y a esta ciudad de la mano del rey de Asiria, y Defenderé esta ciudad. Y esta les será señal de Yahweh, que Yahweh hará esto que ha dicho ”( Isaías 38:5 ). Por lo tanto, la señal tenía la intención de señalar tanto su curación como la certeza de la próxima liberación milagrosa.
Pero 1 Reyes 20:28 explica que la señal que se le dio a Ezequías, de hecho, había sido solicitada por él como evidencia de que sería curado para poder subir a la casa de Yahvé en tres días. Y aquí se deja claro que esa es su principal preocupación, su propia curación y la progresión a partir de ella. Si bien Dios había querido que también fuera la mayor señal de Su poder para librar y Su promesa de liberación futura ( Isaías 38:6 ), Ezequías solo pensó en términos de su propia curación.
Así que Ezequías, en lugar de estar absorto y emocionado por la promesa de la futura liberación, expresa preocupación por no poder subir a la casa de Yahvé al tercer día. Esto nuevamente resalta la concentración egoísta de Ezequías en su propia necesidad más que en las necesidades de su pueblo. Sonaba bastante piadoso, pero era una prueba de su mediocridad.
Sin duda él también se veía impedido de subir a la casa de Yahvé porque la erupción lo dejaba impuro (ver Levítico 13:18 ), y sugiere que anhelaba hacerlo tan pronto como fuera apropiado. Quería volver a estar "limpio". Tal ambición no debía despreciarse. Era bueno que quisiera subir a la casa de Yahweh.
Pero, ¿por qué quería hacerlo? ¿Debemos ver esto como porque anhelaba llevar a cabo su oración de intercesión como sacerdote según el orden de Melquisedec? (compárese con Isaías 37:1 ; Isaías 37:14 ). Pero eso ya no era necesario. La señal había sido la garantía de liberación de Dios. ¿O debemos verlo como para que él pueda dar gracias por su recuperación? ¿Que lo veía como poner fin a cualquier retraso en su recuperación? El contexto sugiere lo último.
En otras palabras, su mente estaba concentrada en lo incorrecto. Si bien Dios había tratado de dirigir sus pensamientos hacia la gran liberación, todo lo que Ezequías podía pensar era en su propia restauración. No podría haber mayor contraste que el que existe entre este representante actual de la casa de David, cuyo único deseo era sobrevivir y para quien la liberación venidera era secundaria, y el Siervo venidero a quien Isaías describirá brevemente, cuya única preocupación será hacer la voluntad de Dios y Cuya toda la atención estará en la liberación final, aunque tendría que enfrentarse a la muerte para Isaías 52:13 ( Isaías 52:13 a Isaías 53:12 ). El Ezequías revelado aquí encaja bien con el Ezequías revelado en Isaías 39:8 .