Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Isaías 49:7-13
El triunfo del siervo por humillación ( Isaías 49:7 ).
'Así dice Yahvé, el Redentor de Israel y su Santo:
Al que el hombre desprecia, al que la nación aborrece,
A un siervo de gobernantes.
Los reyes verán y se levantarán, príncipes, y adorarán,
A causa de Yahvé que es fiel,
Incluso el Santo de Israel que te ha elegido.
El Siervo ahora se pone en perspectiva verdadera (compárese con Isaías 49:4 ). Inicialmente será despreciado por los hombres, será odiado por las naciones, será un servidor de los gobernantes. Esto describe tanto la humillación de Israel como la humillación del que viene como se describe en Isaías 53:1 .
Pero tal humillación solo vino sobre Israel cuando buscaron servir solo a Yahweh. Fue su propio carácter distintivo lo que los marcó para tal tratamiento, así como sería el carácter único del Siervo en el capítulo 53 lo que le provocaría ignominia y vergüenza. Mientras se unían a otros en su idolatría, Israel sería bienvenido. Simplemente se mezclarían con los demás. Pero una vez que se alejaran de los ídolos y presentaran la Instrucción de Dios, todo cambiaría.
El mundo se volvería contra ellos debido a su 'peculiaridad', así como el Siervo en el capítulo 53 sería tratado de la misma manera debido a Su mensaje único y su forma de vida. Su vida sería una ofensa porque los hombres se habían vuelto a su manera.
Así que Yahvé, el Redentor de Israel, es Quien ha levantado a este Siervo para llevar a cabo Su tarea de redención. Y es Aquel que todavía es el Santo de Israel, quien ahora le habla a Aquel que es despreciado por los hombres (comparar Isaías 53:3 ; Isaías 50:5 ) y aborrecido por la nación ( Isaías 50:5 ). , un siervo de los gobernantes (en una posición en la que tiene que someterse a los gobernantes terrenales porque aún no ha alcanzado la autoridad que debería ser Suya).
Note el contraste entre el Santo y el despreciado, uno está en el cielo y el otro en la tierra, uno está apartado en santidad y gloria, el otro camina en humildad como un odiado y un mero siervo. Es el Siervo del Santo que camina en humildad y humillación (compare Filipenses 2:5 ).
Los hombres lo despreciarán porque parece tan poco importante ( Isaías 53:3 - y porque será un galileo despreciado), la nación lo aborrecerá porque se sienten incómodos con Él y no les agrada Su mensaje. Los gobernantes lo verán como un siervo común, a quien tratarán como tal porque rechazan su autoridad. Note también nuevamente el contraste. Él es el Siervo exaltado de Yahweh, pero los gobernantes lo verán como un siervo común.
Pero Yahweh le dará la vuelta a las tornas. Al final, los reyes se levantarán en su honor, los príncipes le rendirán homenaje. Y todo esto será por la fidelidad de Yahvé a Él, Aquel que como el Santo de Israel lo ha elegido. Esto anticipa Isaías 53:12 , pero también recuerda Isaías 49:23 e Isaías 60:3 ; Isaías 60:14 .
Aquí de nuevo hemos mezclado al Rey y la gente. Cada nación se veía honrada cuando se honraba a su rey, por eso también eran culpables de su comportamiento. Por eso, cuando el rey era malo ante los ojos de Yahvé, el pueblo compartía su ignominia. No podía hacerlo a menos que estuvieran dispuestos. Y cuando el rey hizo lo recto a los ojos de Yahvé, el efecto pasó al pueblo. Pero el mayor impacto se produjo primero a través del comportamiento del rey.
La referencia de estos versículos al ministerio de Jesús y luego a la gloria de su resurrección es evidente. Comenzando en la humildad y terminando en la gloria, Él también se revelaría como el Siervo triunfante ( Isaías 52:13 a Isaías 53:12 ).
Lo que ahora también debe verse como significativo es que aunque hasta este punto el uso de la designación 'Israel' ha sido prolífico en casi todos los capítulos desde el capítulo 40 en adelante, el contraste aquí en Isaías 49:3 ; Isaías 49:5 son la última mención de Israel como tal en esta sección hasta el capítulo 66.
De ahora en adelante sólo se usa genitivalmente, como por ejemplo cuando se describe a Dios como "el Santo de Israel". A partir de ahora se hará referencia al pueblo como "Sión" y Jerusalén, o como "Jacob". Esto debe ser visto como significativo y seguramente tiene el propósito de prevenir la identificación demasiado cercana de Aquel que ahora se llama 'Israel' con el pueblo de Dios que falla. Israel ha alcanzado su máxima expresión en este Siervo distintivo. Por lo tanto, el término ya no se puede aplicar en este contexto a las personas que fracasan. Porque de ahora en adelante tenemos el contraste entre el pueblo de Dios que falla y el Siervo humillado pero triunfante de Dios.
La aparente excepción en Isaías 63:16 no es realmente una excepción porque allí está en mente Israel el Patriarca. (Ver en ese pasaje). Entonces, todo esto puede verse como una confirmación de que una vez que 'Israel' había llegado a su culminación en Aquel que lo representó como solo Él podía, y una vez que fue llamado 'Israel', Isaías estaba decidido a no usarlo para ningún otro, no sea que Aquel que es el único representante verdadero de Israel será de alguna manera disminuido.
'Así dice Yahvé:
“En un tiempo aceptable ('tiempo de gracia') te he respondido,
Y en un día de salvación te ayudé,
Y te guardaré, y te daré por pacto del pueblo,
Para levantar la tierra, para hacerlos heredar herencias desoladas,
Diciendo a los que están atados: 'Salid',
A los que están en tinieblas, 'Muéstranse' ”.
Yahweh habla nuevamente con el Siervo. Cuando llegue el tiempo aceptable, el tiempo del favor de Dios, cuando el día de la salvación esté a punto de amanecer, Yahvé le responderá y le ayudará. Él lo preservará y lo dará como un pacto del pueblo. Es decir, lo hará comparecer ante el pueblo como garantía del pacto de Yahweh con ellos, el pacto eterno, las misericordias seguras de David ( Isaías 55:3 ).
Y el propósito de esto será que Él pueda levantar la tierra y hacer que hereden herencias desoladas. La tierra será restaurada y Él abrirá 'un camino en el desierto' ( Isaías 43:19 ). La herencia de cada familia dejará de estar desolada, y caminarán por caminos bien regados. El Siervo está actuando para Dios en nombre del pueblo.
Está haciendo la obra de Dios. El resultado es que la tierra que habían heredado volvería a ser fructífera. De su desesperación vendría la restauración completa en sus manos. Y los que han de heredar serán llamados a salir de la servidumbre y de las tinieblas de las cárceles, y se les dirá que salgan y se muestren para que todos vean que han sido liberados. Es una imagen de la salvación triunfante del Uno de los muchos. El panorama completo es de un futuro ideal.
Hasta cierto punto, algo de esto fue cumplido por hombres como Nehemías y Esdras, Zorobabel y Josué, Hageo y Zacarías. Hicieron que su pueblo que regresaba heredara. Pero ninguno de ellos se convirtió en luz para los gentiles y para Su salvación hasta los confines de la tierra. Eso esperaba la venida de Jesús, quien vino al mundo y restauró a los de su pueblo que escucharían el nuevo pacto, liberando a los que estaban atados por el pecado o en la oscuridad, y facilitando el camino para que todos prosperaran bajo Dios.
Vino como una luz al mundo para que los hombres no caminen en tinieblas, sino que tengan la luz de la vida ( Juan 8:12 ). Y al final fue Él solo Quien podría ser para la salvación hasta los confines de la tierra, aunque debemos incluir dentro de Su ministerio a Sus Apóstoles a quienes Él designó. Ellos también eran el Sirviente. Si preguntamos cuál de los israelitas vivos en el siglo I d.C. cumplió estas promesas, solo puede haber una respuesta.
Si el mundo fue inicialmente puesto patas arriba por los judíos, y esos judíos eran Jesús mismo, y los Apóstoles y sus seguidores, y fue con una salvación centrada en lo que Jesús había hecho. Esto no es solo una interpretación, es un hecho histórico único. Estos fueron el cumplimiento del Siervo en el primer siglo.
A esto le sigue ahora una imagen gloriosa del nuevo Éxodo mientras el pueblo de Dios viaja a casa con Él.
'Se alimentarán en los caminos,
Y en todas las alturas desnudas estarán sus pastos,
No tendrán hambre ni sed,
Ni el calor ni el sol los herirá,
Porque el que tiene misericordia de ellos, los guiará,
Incluso por manantiales de agua los guiará,
Y haré de todos mis montes un camino,
Y mis caminos serán ensalzados,
He aquí que estos vendrán de lejos
Y he aquí, estos del norte y del oeste,
Y estos de la tierra de Sinim.
Los exiliados de Israel vendrán de todas partes del mundo para participar en esta gloriosa salvación. Es para Israel tanto cerca como lejos. Pero tenga en cuenta que no se trata de personas que regresan con incredulidad. Están respondiendo a la llamada del Sirviente. Y Dios estará con ellos y les hará agradable el camino. Le pertenecen las montañas del mundo y todas sus carreteras. Y todos Sus montes proporcionarán paso a Su pueblo, ninguno será insuperable, y caminarán por caminos exaltados, no por los transitados por los incrédulos.
Si bien es un nuevo Éxodo mundial, esta vez no tendrán que atravesar un desierto, sino una tierra abundante en alimentos y pastos. No habrá hambre ni sed. Ningún golpe de calor o sol los golpeará. Porque el que tiene misericordia de ellos será el que los guíe, y los guiará por manantiales de agua. Se facilitará el camino a través de las montañas y se levantarán las carreteras humildes.
No hay experiencias de altibajos para estos. Y vendrán de lejos, del norte y del oeste y de la tierra de Sinim. Sinim no está identificado para nosotros (aunque se ha sugerido una conexión con un área tribal de China), pero es digno de mención que ninguno vendría del este. Babilonia y el este no se mencionan, quizás porque ahora se consideraba que Babilonia había sido destruida (47). Estos son los exiliados mundiales que han resultado de los continuos estragos de Asiria.
Los primeros exiliados que regresaron de Babilonia habrían abierto los ojos ante estas palabras mientras luchaban por regresar por el cansado camino, en constante búsqueda de agua, como lo harían muchos que regresaron de otros exiliados. Pero ese no es realmente el punto detrás de la descripción. Más bien habla de bienestar y bendición espirituales, y de la ayuda de Dios en cualquier forma en que caminen. Y todo fue una preparación, una base para lo que Dios haría en el futuro.
El punto es que la salvación de Dios estará disponible dondequiera que estén. El viaje es realmente el viaje de regreso a Él. Pero, por supuesto, tenía que resultar en un regreso de los fieles a Jerusalén, porque era desde allí que Su palabra tenía que salir a las naciones ( Isaías 2:1 ).
Por lo tanto, no fue una mera coincidencia cuando Lucas señaló que en Jerusalén vivían judíos de todas las naciones bajo el cielo ( Hechos 2:5 ). Los exiliados habían regresado. Y era de aquellos que respondieron a Jesucristo que la salvación de Dios debía llevarse hasta los confines de la tierra. Pero el mensaje fue ayudado por judíos de la Dispersión que vinieron a Cristo en muchos países alrededor del mundo, y también, por supuesto, por el nuevo Israel de Dios.
Así, su pueblo volvió a él en todas partes del mundo. Y la imagen final idealista detrás de todo esto es de todo el pueblo de Dios que viene al reino eterno a través de la obra del Siervo, y es provisto y ayudado en el camino ( Isaías 35:10 ).
Canta, cielos, y alégrate, tierra,
Y prorrumpid en cánticos, oh montes,
Porque Jehová ha consolado a su pueblo,
Y tendrá compasión de sus afligidos.
Una vez más, toda la creación está llamada a declarar su gozo por lo que Dios ha hecho por su pueblo, y a maravillarse de su bondad y compasión por aquellos que a través de la aflicción ( Isaías 48:10 ) han sido devueltos a Él. Tanto los cielos como las montañas, las partes exaltadas de la creación, deben cantar, y especialmente las montañas, porque de ellas se anunciará la Buena Nueva, mientras que toda la tierra se llenará de gozo. Porque Yahweh ha cumplido lo que prometió en Isaías 40:1 , y les ha revelado su gran misericordia.
El libro de Isaías comenzó con Yahweh invocando el cielo y la tierra como testigos en Isaías 1:2 . Allí fueron a presenciar el fracaso y la desobediencia de Israel. En Isaías 44:23 cielo y la tierra se regocijaron por la oferta de Yahweh del perdón de los pecados, y Su potencial para borrar sus transgresiones, y la redención de aquellos que eran verdaderamente Su pueblo. Ahora, lo mismo ocurre nuevamente debido a la obra del Siervo a favor de Su pueblo, restaurándolos y dándoles esperanza.