Isaías 51:1-3

El llamado de Dios a su pueblo verdadero para que considere a Abraham ( Isaías 51:1 ).

La primera llamada sale para 'escuchar'. Deben escuchar Su voz mientras les recuerda acerca de Abraham, el hombre de fe, quien es el padre de todos los que tienen fe. Fue bendecido por su fe ( Génesis 15:6 ). Aquellos que quieran ser bendecidos deben ser bendecidos debido a su conexión y semejanza con el fiel Abraham. Y todo ha venido del único hombre a quien Dios le había prometido que llegaría a ser muchos.

Isaías 51:1

“Escúchenme ustedes que siguen la justicia,

Tú que buscas a Yahvé.

Mira la roca en la que fuiste tallado,

Y al hoyo del hoyo en el que te sacaron.

Mira a Abraham, tu padre,

Y a Sara, que te dio a luz,

Porque cuando era uno solo lo llamé,

Y lo bendije y lo multipliqué ”.

Isaías ahora habla a los creyentes en Israel, los fieles, aquellos que siguen la justicia y buscan a Yahweh. "Buscar" no significa tratar de encontrarlo, sino buscar entrar en toda Su plenitud. Lo conocen y quieren disfrutarlo más plenamente. Les dice que miren a Abraham, su padre, ya Sara que los dio a luz. Ahora todos son vistos como descendientes de Abraham por fe, y dentro de la línea de la promesa a través de Sara.

Él es la roca en la que fueron tallados, y si miran hacia atrás pueden ver el agujero en la cantera donde fueron excavados. Fueron extraídos de él. Por lo tanto, su posición y privilegio proviene de Abraham.

Este "descenso" fue, por supuesto, un descenso a través de la fe. La mayoría de ellos no descendieron literalmente de Abraham. Pero todos se habían vinculado de una manera u otra con la tribu familiar de Abraham y el pacto con Yahweh. Todos los que verdaderamente creen en Yahvé son, por tanto, hijos de Abraham.

Viniendo en medio de las narraciones del Siervo, esto confirma nuestra aplicación de Isaías 41:2 ; Isaías 41:25 ; Isaías 46:11 a Abraham. Él fue el que vino del oriente e invocó a Yahvé y fue bendecido y fortalecido.

De él vinieron. Eran de sus 'cosas', provenientes de Abraham que lo amaba. Sin el trasfondo allí, estas palabras habrían tenido un significado limitado. Debido a que Isaías ha descrito previamente su grandeza y asociación con Dios, estas palabras son tan significativas.

Tanto Isaías 41:8 como este versículo se benefician significativamente del trasfondo del llamado y la actividad de Abraham. Son los muchos que vienen del uno y se asocian con él como Siervo de Dios. Habían entrado en la tierra en él. Fue en él que fueron llamados. En él serían bendecidos. Fue porque Abraham, con Sara su 'madre', fue el llamado que vino y triunfó y derrotó y pisoteó al enemigo y dividió el botín (como un ave de presa) que él era tan importante.

La tierra se ha vuelto suya a través de sus descendientes. La mención de Sarah es importante porque limita la aplicación de la ilustración. Solo se le dio a los 'descendientes' espirituales de Abraham / Sara, los hijos de la promesa.

Nos parece inconcebible que Isaías hubiera presentado a Abraham en estos dos puntos vitales si no nos hubiera proporcionado ya un trasfondo para mirar. No solo asumiría que todo Israel reconocería la grandeza de Abraham sin ningún recordatorio al respecto. Sus puntos son poderosos precisamente porque ha retratado previamente esa grandeza. Sin él, Abraham se presenta sin antecedentes.

Pero el énfasis en la 'unidad' de Abraham le da un significado especial a la referencia anterior a 'el uno', el Único, ausente en Isaías 50:2 . Así como Abraham fue llamado como uno y se hizo muchos, así el Siervo será llamado como Uno y se multiplicará. El patrón de Dios se está repitiendo. Del Uno vendrán los muchos.

Abraham, por supuesto, nunca fue literalmente "sino uno". Vino con su esposa y sus sirvientes, y sus vacas y rebaños. Pero él era 'uno solo' con respecto a su posición con Dios. Entonces todos los demás fueron irrelevantes. Era un hombre y su Dios. Fue a partir de esa relación que muchos fueron bendecidos. Y así será con el Sirviente. De Un Hombre y Su Dios vendrá la bendición prometida y la simiente múltiple y la división del botín ( Isaías 53:10 ; Isaías 53:12 ), como con Abraham.

Así que miren hacia atrás a Abraham, a quien trazan sus antecedentes, y vean que todo lo que fue prometido en Abraham ahora se cumplirá en el Siervo mayor de Yahweh que está por venir, la gran Simiente de Abraham.

Isaías 51:3

“Porque Jehová ha consolado a Sion.

Él ha consolado todos sus lugares desolados,

Y ha convertido su desierto en un Edén,

Y su desierto como el Huerto de Yahvé.

En ella se hallará gozo y alegría,

Acción de gracias y la voz de la canción ".

La bendición de Abraham se describe aquí en la bendición de su simiente, como si ya se hubiera cumplido. Su bendición no fue solo la bendición de tener muchas semillas, sino de lo que esa semilla disfrutaría. Este es el 'consuelo' al que se refería Isaías 40:1 . Cuando Dios haya completado Su obra, todo su desierto y sus lugares desolados se volverán como el Edén, un nuevo Paraíso.

Se habrán eliminado los efectos de la maldición. Será como el Huerto de Yahvé. Se llenará de cantos. Y se ofrece a 'Sion', el pueblo descarriado de Dios simbolizado por Jerusalén. Si tan solo lo hicieran, podrían responder y disfrutar de Su bendición. Se olvidarán las devastaciones del pasado. El desierto se convertirá en el paraíso, y su pueblo se llenará de alegría, alabanza y cántico.

Que esto no es todo esto literalmente vuelve a aparecer en la aplicación. No es realmente una ciudad que deba ser bendecida, sino un pueblo, y esa gente de naturaleza generalizada. Porque nunca más podrían reunirse todos en una Jerusalén literal. No habría lugar para tantos. Tendría que ser una nueva Jerusalén de vastas proporciones, una Jerusalén celestial como declara el Nuevo Testamento ( Gálatas 4:26 ; Hebreos 12:22 ; Apocalipsis 3:12 ), así como Dios visitaría a Su pueblo con un Templo celestial (Ezequiel 40-48). Es una imagen de lo sublime. Esto se ejemplifica aún más en la próxima convocatoria.

Tenga en cuenta que aquí encontramos un eco de las promesas anteriores de Isaías en la primera parte de su libro. Compárese con Isaías 12:3 ; Isaías 33:20 ; Isaías 35:10 (citado en Isaías 51:11 ); ver también Isaías 11:5 ; Isaías 49:10 .