Isaías 53:10

'Sin embargo, agradó (' era la voluntad de ') Yahvé herirlo.

Lo hizo sufrir.

Cuando haces de su alma una ofrenda por el pecado

Verá su simiente, prolongará sus días,

Y la voluntad de Yahvé prosperará en su mano.

Ahora la situación está muy clara. Todo lo que le ha sucedido al Siervo ha sucedido en la voluntad de Dios. No solo se permitió que sucediera, sucedió a Su placer. El eligió aplastarlo. El eligió hacerle sufrir. No porque estuviera enojado con Él o porque el Siervo lo mereciera, o porque no lo amaba, sino porque estaba haciendo de Su alma una ofrenda por la culpa, 'una ofrenda por el pecado' (ver Levítico 5:6 ; Levítico 6:6 ; Levítico 6:17 ; Levítico 7:1 ). Note el énfasis aquí en el hecho de que el sufrimiento era necesario. Una vez más, este sacrificio supera a los sacrificios antiguos. La víctima fue voluntaria y realmente sufrió.

La ofrenda por la culpa era una ofrenda sustitutiva. Cubrió una amplia gama de pecados, incluyendo no dar testimonio cuando se le pidió que lo hiciera, hacer juramentos imprudentes, hacer cualquier cosa que Yahweh haya ordenado que no se haga, defraudar a la gente, mentir o pecar en asuntos santos. De hecho, cubría todo lo que hacía a un hombre culpable ante Dios. Y sobre todo fue una ofrenda voluntaria. Un hombre eligió por su propia voluntad ofrecer su ofrenda por la culpa.

El énfasis aquí, entonces, está en la eliminación de la culpa por los pecados cometidos en una ofrenda hecha por elección voluntaria. Se notará que los pecados de la boca entran aquí específicamente (compárese con Isaías 53:9 ), junto con los pecados religiosos y la desobediencia. Su propósito era hacer expiación, "cubrir" los pecados, eliminar la culpa e incluye, cuando corresponda, la restitución.

De este modo, produce una satisfacción total por el pecado. El resultado fue el perdón ( Levítico 5:16 ) y la reconciliación total con Dios y el hombre. El oferente ha 'llevado su iniquidad', porque la ofrenda la ha llevado en su lugar ( Levítico 5:17 ). Resulta en que su culpa ante Dios sea removida.

Así que aquí se ofrece al Siervo como ofrenda por la culpa, que Él hace gratuitamente y que cubre a todos los hombres. En ese sentido se parece más a la ofrenda por el pecado que se ofreció por todo Israel, pero con el aspecto añadido de que satisface el pecado y la necesidad particular de cada uno. La razón para usar la ofrenda por la culpa es, de hecho, enfatizar que cada persona debe aprovecharla individualmente para su propia culpa.

Porque la ofrenda por la culpa fue muy individual. Esta no fue una expiación general, sino una ofrecida en nombre de cada uno que debía venir para beneficiarse de ella. Fue algo personal para su propio pecado. Por lo tanto, cada uno debe apropiarse de esta ofrenda por la culpa.

Y el resultado será que Él tendrá 'simiente', Sus días serán 'prolongados', lo que solo puede significar que Él resucitará, y Él personalmente llevará a cabo la voluntad de Yahweh que prosperará en Su mano. La implicación es que Su ofrenda resultará en 'hijos' libres de culpa a través de Su sangre, que Él tendrá vida sin fin y que llevará a cabo en Su estado resucitado la obra que Dios tiene que hacer.

'En Su mano' enfatiza Su participación directa en ella. Pero las promesas están hechas de tal manera que se relacionen con los anhelos de los hombres piadosos. Tener hijos y muchos días y hacer la voluntad y el agrado de Yahvé indicaba todo lo que los piadosos buscaban y anticipaban. Por lo tanto, esto demuestra la satisfacción de Dios con lo que se ha hecho. El Siervo también, después de Su sufrimiento, disfrutará de estos en abundancia, evidencia del deleite de Dios en Él.

La promesa de la semilla conecta esto directamente con las promesas dadas a Abraham, Isaac y Jacob / Israel (compare Isaías 41:8 ; Isaías 43:5 ; Isaías 44:3 ; Isaías 48:19 ).

Si bien en este capítulo el Siervo se revela como un individuo, no se olvida su salida de Abraham. 'Él verá Su simiente'. Esto también era lo que en cierto sentido se le había prometido a Abraham ( Génesis 15:5 ; Génesis 22:17 ). Pero en este caso, desde Su muerte, llevará a muchos hijos a la gloria.

'Él prolongará sus días'. Su resurrección ha sido anticipada en Isaías 26:19 ; Isaías 25:8 . A través de Su muerte, esta resurrección ahora se convertirá en una realidad en Él y para Su pueblo en el futuro. Tenga en cuenta que prolonga sus propios días. Tiene poder para dar su vida y tiene poder para resucitarla ( Juan 10:17 ).

"Y la voluntad de Yahvé prosperará en su mano". En todo esto, su deseo ha sido hacer la voluntad de Yahvé. Y eso es lo que ha logrado. 'He aquí, vengo a hacer tu voluntad, Dios mío' ( Salmo 40:6 ; Hebreos 10:5 ).

Está herido de que la voluntad y el placer de Yahvé alcancen su cumplimiento. Porque al herir a Aquel a quien había enviado, está cumpliendo sus propios propósitos, la salvación de sus escogidos. El Padre envió al Hijo para ser el Salvador del mundo ( 1 Juan 4:14 ).

"Cuando haces de Su alma una ofrenda por el pecado". Este "tú" se refiere a la acción de Dios. Dios está involucrado específica, personal y directamente en lo que está sucediendo. Es Él quien ofrece al Siervo como ofrenda.

Tenga en cuenta que tenemos a partir de este punto un cambio de tiempo. Ya no el tiempo completo (perfecto) que habla de lo hecho y completo ya sea en el pasado o en el futuro, sino el tiempo incompleto que expresa algo continuo. Habiendo cumplido Su obra perfecta de ofrecerse a Sí mismo por los pecados de muchos, Su obra continua continúa.