Isaías 56 - Introducción

Isaías 56-66. Liberación de Yahweh.

Al acercarnos a esta última sección, quizás debería notarse que el punto de división entre 40-55 y 56-66 es hasta cierto punto arbitrario y se usa por conveniencia. No existe un punto específico de separación. El capítulo 55 pasa al capítulo 56.

Dicho esto, esta sección de Isaías se basa en el tema de la fidelidad al pacto eterno mencionado en Isaías 55:3 , y de la respuesta (o falta de respuesta) a los propósitos salvadores de Dios. Un aspecto importante de esto es con respecto a la observancia del sábado que viene con un triple énfasis en Isaías 56:1 ; Isaías 58:13 ; Isaías 66:23 , donde el pensamiento es guardar un día apartado para la adoración de Yahweh ( Isaías 66:23 ).

No se menciona el antiguo énfasis en simplemente no trabajar en sábado, aunque se puede suponer, pero la idea del sábado se ha vuelto más positiva. Es un día de adoración ( Isaías 66:23 ) y para hacer la voluntad de Yahweh ( Isaías 58:13 ). Es un día de sumisión a Yahvé. Es un día para deleitarse en Su voluntad.

Note cómo este 'nuevo' enfoque del sábado está en consonancia con Isaías 1:11 . No está llamando simplemente a una laboriosa observancia de su requisito, sino a una nueva actitud positiva hacia Dios. Es estar vivo y no muerto.

Es significativo que esta observancia del sábado está especialmente relacionada con la llegada de 'forasteros' a Yahvé. Se convierte en la señal de que los eunucos ( Isaías 56:4 ), los 'extraños' ( Isaías 56:6 ) y 'toda carne' ( Isaías 66:23 ) son bienvenidos dentro del nuevo pacto.

Porque la casa de Yahweh debe ser casa de oración para todos los pueblos ( Isaías 56:7 ). Es significativo que no se mencione la circuncisión. La verdadera adoración a Yahvé en un día de cada siete con compromiso pleno y de corazón, y dejando de hacer el mal y aprendiendo a hacer el bien, se convierten en signos de los verdaderos creyentes (comparar Isaías 1:16 ). Es una buena noticia para todos.

El tema de esta sección puede verse resumido en Isaías 61:2 . Espera 'el año aceptable de Yahvé' y el 'Día de la Venganza de nuestro Dios'. Es de destacar al respecto que a partir del capítulo 53 el tema del Siervo de Yahvé deja de ser prominente, habiendo sido prominente a partir del capítulo 41 en adelante, y a partir de este punto se hace más bien mención a Sus 'siervos', siempre en plural, quien llevará adelante su voluntad.

Esto se debe a que en el Sirviente descrito en el capítulo 53, la idea del Sirviente ha llegado a su máximo potencial. En lo que ha logrado allí, ha logrado lo que Israel no había logrado, un camino de regreso a Dios para todos los hombres. Ahora debe repartir el botín con los fuertes ( Isaías 53:12 ). Todo lo demás debe fluir ahora de Él. El gran Siervo ha cumplido todo lo necesario para la obra de liberación de Dios, Su tarea como Siervo ha terminado y el Siervo como tal ahora casi se pierde de vista (pero vea el comentario).

Pero esto no se debe a que haya dejado de ser importante. Es porque ahora asume un nuevo papel. La concentración ahora estará en Él como Redentor ( Isaías 59:20 ), como Guerrero Fuerte ( Isaías 59:17 ) y como Ungido sobre quien ha venido el Espíritu del Señor Yahweh ( Isaías 61:1 ).

Esta última referencia al Espíritu vincula al Ungido tanto con el rey davídico venidero ( Isaías 11:1 ) como con el Siervo venidero ( Isaías 42:1 ). Vendrá para liberar y proclamar el año agradable de Yahweh y el día de la venganza de Dios y para establecer el nuevo sacerdocio de Yahweh.

(Pero este no es Ciro. Es significativo en este sentido que el Espíritu no está relacionado en ninguna parte con la actividad de Ciro. Él fue 'ungido' pero ser ungido se refiere a un apartamiento por Yahweh para Su servicio. No necesariamente indica el presencia del Espíritu. Ciro no era amado ni estaba lleno del Espíritu. Fue simplemente durante un breve período el instrumento externo de Dios que liberó al pueblo de Dios de las limitaciones de la idolatría externa).

De alguna manera, Isaías 61:1 podría verse como un pasaje crucial en Isaías por otra razón, ya que, según lo expuso Jesús, demuestra con bastante claridad la extensión de sus profecías. Jesús aplicaría la primera parte de Isaías 56:2 a sí mismo y a su ministerio actual hasta 'el año agradable del Señor', un 'año' que durará a través de los siglos ( Lucas 4:16 ).

Y fue en este punto que 'cerró el libro'. El "día de la venganza", aunque ocurría a veces a lo largo de la historia, finalmente llegaría al final de los tiempos. Jesús reconoció así que las profecías de Isaías se extendieron a lo largo de los siglos.

Este paralelismo de salvación y juicio es, como hemos visto, habitual en Isaías. Y una vez más en esta sección la salvación tiene un paralelo con el juicio, y así el Guerrero Poderoso no solo surge en nombre de los Suyos ( Isaías 59:17 ), sino que también aparece como Aquel que es el instrumento de la venganza de Yahweh sobre Sus enemigos ( Isaías 59:18 ), y especialmente sobre Edom ( Isaías 63:1 ).

Que esta última figura es Yahvé o Su Emisario se manifiesta en que Él habla de 'Mis redimidos' ( Isaías 56:4 ). En Isaías casi siempre ha sido Yahvé quien ha sido visto como el Redentor (ver introducción al Comentario), pero ahora el Redentor aparece como una figura distintiva, ver Isaías 59:20 .

El juicio que viene sobre Edom es una descripción del día de la venganza. Por tanto, aquí Edom representa el juicio de Dios sobre aquellos que, habiendo tenido toda la oportunidad de venir a Él, han rechazado a Yahvé y han sido rechazados por Él (ver Isaías 21:11 ). Edom siempre había sido especialmente favorecido desde el punto de vista de la conversión ( Deuteronomio 23:7 , comparar 3-6).

El Edom original (Esaú) era el hijo de Isaac que se salió de la línea de la promesa porque rechazó su primogenitura, y su descendencia posteriormente se convirtió en el enemigo perpetuo y permanente del pueblo de Dios, y así, como Babilonia, tuvo que ser destruida para siempre. (34). Babilonia representó al mundo en enemistad con Dios, Edom el traidor en medio. En un caso como ciudad, y en el otro como pueblo independiente identificable, ambos finalmente dejaron de existir, y lo que quedaba de los edomitas (Edom había sido invadido por los nabateos) se trasladó al sur de Judá y fue absorbido por los judíos en la punta de la espada.

Pero todo el propósito de la sección (y de hecho de todo el libro) es conducir al triunfo del cielo nuevo y la tierra nueva cuando todo esté bien y el mundo entero adore a Yahweh ( Isaías 65:16 a Isaías 66:24 ).

La sección puede verse dividida en tres partes.

· El primero de Isaías 56:1 a Isaías 59:15 a ofrece esperanza a aquellos que le responderán, pero describe la verdadera condición espiritual del pueblo nominal de Dios en su conjunto como una de formalidad y pecado arraigado. Busca despertarlos de su apatía espiritual.

En el centro de su pensamiento es que Dios está morando en Su Alto y Santo Lugar, esperando la respuesta de aquellos entre Su pueblo nominal cuyos corazones responden hacia Él ( Isaías 57:15 ).

El segundo, Isaías 59:15 b - Isaías 62:12 describe la venida del Redentor y las consecuencias que seguirán. Si tan solo responden, Él los resucitará de las tinieblas, hará que regresen sus exiliados y los establecerá en esplendor como su pueblo. Incluye la promesa de la venida de un Ungido ( Isaías 61:1 ) que ayudará a lograrlo.

· El tercero, Isaías 63:1 adelante, comienza con una descripción del juicio de Dios sobre los impíos ( Isaías 63:1 ), nuevamente revela la condición histórica del pueblo de Dios, y conduce a través del juicio a la gloriosa consumación final. con una descripción del triunfo de Yahweh, y una descripción adicional del juicio de Dios sobre los impíos ( Isaías 66:24 ).

Alternativamente, algunos ven la parte 2 como terminando en Isaías 63:1 con el juicio sobre Edom, seguido por la tercera sección que también termina con advertencias de juicio.

LA VERDADERA CONDICIÓN DEL PUEBLO NOMINAL DE DIOS ( Isaías 56:1 a Isaías 59:15 a).

En esta sección, Isaías ofrece esperanza a todos los que le responderán con un corazón humilde y contrito ( Isaías 57:15 ), pero afirma con fuerza el estado apático del pueblo y pone al descubierto las formas en las que está fallando. Aunque en apariencia son religiosos, están fallando en su respuesta moral al pacto, y en su responsabilidad unos con otros y con Dios.

Capítulo 56 La bienvenida de Dios se extiende a todos, pero los líderes de Judá están fallando en su responsabilidad.

Este capítulo es un capítulo de contrastes. Por un lado, el corazón de Dios está abierto a todos, incluidos los discapacitados físicos y los discapacitados raciales, y todos los que buscan la justicia son bienvenidos. Su casa está abierta a todos ( Isaías 56:7 ). Es una indicación de que la bienvenida de Yahweh todavía llega ampliamente. Pero entonces se revela que el problema es que los líderes espirituales de Judá, por su ceguera, pereza y codicia, están dando la bienvenida a las 'bestias salvajes' que arrancan los corazones de Su pueblo.

Su perspectiva es que simplemente les están ofreciendo "un buen momento". Compárese con Isaías 22:13 . Que coman, beban y se alegren porque mañana mueren.