Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Isaías 6:1-4
La Visión de Dios ( Isaías 6:1 ).
En el corazón del ministerio de Isaías se encuentra esta visión de Dios. En él ve la gloria de Dios y, sin embargo, no intenta describir a Dios mismo, probablemente porque lo que vio fue indescriptible. Entonces, en cambio, se contenta con describir todo lo que lo rodeaba, dejando la impresión de lo que vio en nuestra imaginación.
Análisis de Isaías 6:1 .
a En el año en que murió el rey Uzías, vi al Señor sentado en un trono alto y sublime, y sus faldas llenaban el templo ( Isaías 6:1 ).
b Encima de Él había seres ardientes (serafines), cada uno tenía seis alas. Con dos cubrió su rostro, con dos cubrió sus pies y con dos voló ( Isaías 6:2 ).
b Y uno clamaba a otro, y decía: “Santo, santo, santo es el SEÑOR de los ejércitos. Toda la tierra está llena de su gloria ”( Isaías 6:3 ).
a Y los cimientos de los umbrales se movieron a la voz del que clamaba, y la casa se llenó de humo ”( Isaías 6:4 ).
En 'a' dice que vio a Yahvé sentado en Su trono, alto y sublime, y en el paralelo el Templo se estremece y se llena de humo. Todo el cuadro recuerda al monte Sinaí, con Dios revelado y, sin embargo, oculto ( Éxodo 19:18 ). En 'b ve a los' ardientes '(serafines) y en paralelo a los' ardientes 'lloran unos a otros y declaran Su completa santidad.
"En el año que murió el rey Uzías, vi al Señor sentado en un trono alto y sublime, y sus faldas llenaban el templo".
Es inusual que Isaías feche sus profecías, o que un año de reinado se defina en términos de muerte (pero compare Isaías 15:28) y, por lo tanto, probablemente tengamos justificación para ver en estas palabras algún tipo de implicación. El año sería 740/739 a. C. El rey Uzías había sido un buen rey, favorecido por Dios, pero había sido muy tonto en el asunto de quemar incienso ante Yahvé, una práctica prohibida a todos menos a los sacerdotes ( 2 Crónicas 26:16 ) y había sido castigado por su insensatez. con lepra ( 2 Crónicas 26:19 ).
Se había convertido así en un recluso, un rey leproso aislado, con su hijo Jotam reinando como regente ( 2 Reyes 15:5 ) y probablemente en este momento se le veía acercándose a la muerte con su lepra todavía afectándolo. Pero no cabía duda de que su muerte sería un gran golpe para la gente.
Fue en ese momento que Yahvé se reveló visiblemente a Isaías para demostrar que había un Rey aún más poderoso que estaba sentado en el trono, uno que estaba sobre todo, uno que, lejos de ser un leproso, era la esencia. de la pureza misma, ('el Santo de Israel'), y quien lejos de morir era la esencia misma de la vida ('el Dios vivo'). Estos dos reyes estaban en total contraste. El uno pecador, frágil y temporal, y a pesar de la gloria que había sido suya, falleciendo como un leproso indefenso, y el Otro santo, glorioso, omnipotente, permanente, inmutable y eterno.
En vista de lo que sigue, probablemente también estemos justificados al considerar que Isaías vio en el estado del rey un cuadro de la condición espiritual de Judá y Jerusalén (ver, por ejemplo, Isaías 1:6 ). Porque así como se vio que Uzías se acercaba a su fin después de haber sido herido por Dios, ellos también. Todas las naciones combinadas de Israel y Judá estaban leprosas y condenadas y aguardaban su fin.
Note que aquí Dios es llamado 'el Señor', Aquel que es Soberano sobre la creación. En el momento en que esto ocurrió Isaías estaba en el Templo, consciente de que en 'el Lugar Santísimo' (el Lugar Santísimo), el inaccesible santuario interior, el trono terrenal de Yahvé estaba escondido detrás del gran Velo, colocado sobre el Arca de la Alianza. de Yahvé. Pero ahora iba a ver algo que estaba más allá de esto, algo que lo llenó de asombro.
Porque vio un trono celestial en el que estaba sentado el Señor exaltado, glorioso y santo. Y la sensación que tuvo fue que todo el Templo estaba lleno por esta figura gloriosa, sentada en majestad y pureza, porque todo el Templo parecía estar lleno por Su tren arremolinado. Fue un espectáculo que lo llenó de un asombro más allá de cualquier cosa que hubiera conocido. De hecho, le hizo gritar de asombro. Por ahora sabía como nunca antes que Dios era el Señor en verdad.
No tenemos que preguntarnos cómo pudo ver a Aquel a quien ningún hombre puede ver y vivir. Como siempre debemos aceptar que la visión celestial fue de alguna manera parcialmente oculta para que él, como hombre frágil, pudiera soportar lo que veía, como anteriormente en el caso de Moisés ( Éxodo 33:21 ), de modo que mientras veía a Dios, no era todo lo que era Dios ( 1 Timoteo 6:16 ). Pero fue más que suficiente, y la sola sensación de Su presencia habría sido suficiente para postrarlo en el suelo.
'Encima de él estaban los ardientes (serafines), cada uno tenía seis alas. Con dos cubrió su rostro, con dos cubrió sus pies y con dos voló. Y uno clamaba a otro, y decía: Santo, santo, santo es el SEÑOR de los ejércitos. Toda la tierra está llena de su gloria ”. '
Es digno de mención que Isaías no intenta describir la gloria del Señor. Más bien, busca resaltar Su gloria mediante la descripción de Su trono y la cola que llena el templo, mediante la descripción de Él como 'alto y sublime' (compárese con Isaías 57:15 ), y aquí mediante la visión de los ardientes, llamas de fuego aladas y, sin embargo, presumiblemente en forma humana con rostros y pies, que revoloteaban alrededor y sobre Él.
Probablemente los veremos como representando a los querubines celestiales, pero en una forma diferente a la de los querubines terrestres en el templo ( Apocalipsis 4:8 parece combinar los dos). Esta no es una visión terrenal. Y tan santa era la presencia del que estaba en el trono que estos seres gloriosos se protegieron el rostro y los pies ante Su asombrosa 'otredad', sus rostros porque no podían mirar Su gloria y pureza total, y se sentían indignos de ver Su rostro, y sus pies porque se los consideraba contaminados por el contacto de alguna cosa inferior o terrenal.
No se nos dice en qué se pararon, pero claramente fue suficiente para profanarlos por su contacto a la luz de la asombrosa presencia de Aquel que estaba totalmente separado y totalmente santo. Podemos considerar cómo los pies de los sacerdotes debían ser lavados continuamente cuando entraban al santuario o se acercaban al altar para sacrificar, por la misma razón ( Éxodo 30:19 ; Éxodo 40:31 ).
Y el clamor y la atención de estos seres santos se centra únicamente en el Señor. Comparados con Él, reconocen su propia nada. Y proclaman su santidad con un triple clamor, signo de su completa y absoluta santidad. Él es el Lugar Santísimo, del Lugar Santísimo. De hecho, tanto es así que toda la tierra está llena de su gloria.
Así que la tierra también se ve aquí como manifestación de Su gloria. Toda la creación habla de Su poder creativo (compare Apocalipsis 5:13 ; Salmo 145:21 ; Salmo 150:6 ; Romanos 1:18 ), y ninguna más que la tierra con su maravillosa provisión dada por Dios para el hombre, su criaturas vivientes a las que Dios había insuflado vida y finalmente el hombre mismo, que había recibido vida de Dios de una clase aún más maravillosa, hecha con una naturaleza celestial, aunque ahora tristemente caída, la 'imagen' de Dios en la tierra.
Por eso toda la Naturaleza clama también para proclamar su gloria y maravillarse de la pecaminosidad del hombre ( Isaías 1:2 ).
La palabra 'santo' es fundamental para la conciencia de Dios de Isaías. Él es el Señor Soberano, Él es el Dios Fuerte, Él es el Señor de los Ejércitos, pero sobre todo Él es 'el Santo'. Distinto, único, apartado de todo lo demás en ser y pureza, Él es Aquel comparado con Quien no hay otro.
"Y los cimientos de los umbrales se movieron a la voz del que clamaba, y la casa se llenó de humo".
A las palabras de cada uno de estos poderosos seres mientras declaraban la gloria de Yahvé, los mismos cimientos del Templo temblaron, y cada entrada respondió, vibrando vigorosamente a la voz de los serafines (una reminiscencia del Sinaí - Éxodo 19:18 ). Y al mismo tiempo 'la casa se llenó de humo' como resultado de la presencia de la gloria de Dios y de su poder ( Apocalipsis 15:8 ), revelando, mientras que al mismo tiempo ocultaba, la figura en el trono.
Tal humo recordaba las teofanías, y especialmente la teofanía del Sinaí ( Éxodo 19:18 ; Deuteronomio 4:11 ; compárese con Éxodo 13:21 ; Éxodo 40:34 ).
La gloria, el humo y el temblor difícilmente podrían haber dejado de recordarle a Isaías, impregnado de los santos escritos de su nación, la entrega original del pacto (Éxodo 19-20). Y ahora aquí estaba el pacto que Dios vino de una manera similar para pedir cuentas a Su pueblo.