Isaías 62:1-5

El Ungido anunciando bendición sobre Sion ( Isaías 62:1 ).

El Ungido promete Su actividad continua a favor del pueblo de Dios en su asociación con Sion (ver nota sobre Isaías 59:20 ) para que puedan ser un verdadero testigo de Dios y disfrutar del favor de Yahweh. Aquí se combinan la idea de Sión (60) y la idea del Ungido (61). El Ungido ha venido para establecer Sion.

Isaías 62:1

'Por amor de Sion no callaré,

Y por amor de Jerusalén no descansaré,

Hasta que su justicia salga como resplandor,

Y su salvación como lámpara encendida.

Y las naciones verán tu justicia,

Y todos los reyes tu gloria,

Y serás llamado por un nuevo nombre

Que nombrará la boca de Jehová.

El Ungido primero declara Sus intenciones de llevar el concepto de Sión a las naciones. No descansará hasta que las naciones sepan que Yahweh está allí, reinando en gloria entre Su verdadero pueblo. No descansará hasta que vean la gloria de la Sión que los está llamando. Luego les declara el cumplimiento seguro de lo que hará. Su propósito central es el establecimiento de todo lo que significa Sión (véanse las notas sobre Isaías 59:20 ; la introducción de Isaías 60 ), y no cesará en sus esfuerzos ni se dará descanso hasta que todo su pueblo sea un testigo resplandeciente de la eficacia de su obra. ; hasta que todos vean resplandecer su justicia ( Mateo 5:16 ) y todos contemplen su salvación, que será como una lámpara encendida.

"Por amor de Sion no callaré". El verbo puede referirse a acciones en lugar de palabras (ver Jueces 18:9 ; Salmo 107:29 ), que luego sería paralelo a la segunda línea. Alternativamente, puede indicar la naturaleza determinada de Su enseñanza, o la naturaleza igualmente determinada de Su intercesión a favor de Su pueblo (compárese con Isaías 62:6 ).

No puede descansar hasta que Sus palabras hayan tenido éxito (compare Isaías 61:1 ; Isaías 42:3 ; Isaías 50:4 ) en nombre de Su pueblo. Aquí Sion y Jerusalén se usan para denotar al Israel fiel y purificado, pero en todo el contexto de la presencia de Dios con ellos y entre ellos.

"Hasta que salga su justicia como resplandor vivo, y su salvación como lámpara encendida". Una vez más, la salvación y la justicia son primordiales. Ambos van juntos. No puede haber salvación hasta que sean considerados justos, y eso solo puede ser a través de esa salvación. Ambos avanzan de la mano. Entonces, una vez que la justicia ha sido imputada ( Isaías 53:11 ; Isaías 4:3 ) e impartida, será como un resplandor resplandeciente, un resplandor vívido ante ellos.

Serán un testimonio digno de la gloria de Yahvé. Sus luces brillarán ante los hombres que verán sus buenas obras y glorificarán a su Padre que está en los cielos ( Mateo 5:16 ). Las consecuencias de su liberación y salvación también serán una luz ardiente, de manera similar a la vida de hombres como Juan el Bautista ( Juan 5:35 ). El pensamiento básico es el de un mundo en tinieblas, incapaz de ver, hasta que el brillo de la luz brille sobre ellos desde las tinieblas, revelado en la pureza de vida del pueblo de Dios.

'Y verán las naciones tu justicia, y todos los reyes tu gloria, y serás llamado por un nombre nuevo, que la boca de Yahweh nombrará.' Tal será el resplandor de sus vidas que las naciones y los reyes verán y se maravillarán, y se les dará un nuevo nombre que describa el glorioso cambio que ha ocurrido en ellos, un nombre que les dio Yahvé. Porque tan maravillosa será su transformación que solo Yahweh puede proporcionar el nombre. Serán su hechura. Dar un nuevo nombre indica una transformación total. Serán los nombrados por Yahvé (como Jesús nombró a Pedro como el hombre-roca).

El dar un nombre tan nuevo es un tema de Apocalipsis ( Isaías 3:12 ; Isaías 19:13 ; Isaías 19:16 ; Isaías 22:4 ).

De hecho, Juan retomó los temas de Isaías en su contraste de Cristo nombrado Rey de Reyes ( Apocalipsis 19:16 ) y Babilonia nombrada como la Madre de las Rameras ( Apocalipsis 17:5 ).

Todo esto fue lo que Jesús afirmó haber venido a lograr. Vino como la luz del mundo para que los hombres que lo siguieron no caminen en tinieblas, sino que tengan la luz de la vida ( Juan 8:12 ), para que se conviertan en 'hijos de luz' ( Juan 12:36 ; 1 Tesalonicenses 5:5 ), para que ellos también sean la luz del mundo ( Mateo 5:14 comparar Efesios 5:8 ; Colosenses 1:12 ).

Isaías 62:3

'Serás corona de hermosura en la mano de Yahvé,

Y una diadema real en la mano de tu Dios.

Ya no serás llamado, Abandonado,

Ni tu tierra se llamará más Desolada,

Pero serás llamado, Mi deleite está en ella (Hephzibah),

Y tu tierra, casada (Beulah),

Porque Yahvé se deleita en ti,

Y tu tierra se casará '.

Porque como el joven se casa con una virgen,

Así se casarán contigo tus hijos,

Y como el esposo se regocija con la esposa,

Así se regocijará tu Dios por ti.

Aquí se describe la transformación total. El pueblo de Dios también se convertirá en una corona real de belleza en la mano de Yahweh. No está en Su cabeza porque eso representaría que la autoridad real pertenece a Su pueblo, está en Su mano porque están bajo Su cuidado y protección, porque muestra que son Su propia posesión privada y porque representa el valor real. y dignidad que es de ellos. El pensamiento también puede ser que Él lo ha formado con Sus propias manos.

En el pasado han sido Abandonados y Desolados, pero esto ya no será así, porque en su lugar serán llamados Mi deleite está en Ella (hephzibah - en contraste con desamparados) y Casados ​​(beulah - en contraste con desolados). Cuando el verdadero pueblo de Dios se siente abandonado y desolado, puede consolarse con estas palabras, que en su nuevo estado son aquellos en quienes Dios se deleita y que están unidos a Él por los lazos más estrechos.

De hecho, Sión puede estar segura de que es Yahvé quien se deleita en ella, y que se casará con sus muchos hijos (lo que indica la profusión de bendiciones futuras y el hecho de que sus 'hijos' la reconocerán como una virgen fiel), ya Yahvé, quien es su esposo celestial. Su pureza es reconocida tanto por el hombre como por Dios.

Si bien la ilustración de los hijos casándose con una madre virgen no es literalmente realista, su punto es claro. Sion se habrá vuelto pura y sus hijos, su pueblo, reconocerán el hecho y se unirán a su pureza. Sus hijos serán puros en todos los aspectos y en todas las relaciones. Pero mucho más importante es que Yahvé también se deleitará en ella y se regocijará por ella como un esposo a una esposa.

Note el uso del nombre Hephzibah. Ese era el nombre de la madre de Manasés y, por lo tanto, puede apuntar a una fecha en su reinado para esta profecía, ya que Isaías usa un nombre bien conocido para ilustrar su punto.