Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Isaías 62:6-12
Isaías llama a sus seguidores a ser centinelas y preparadores del camino ( Isaías 62:6 ).
Es probable que estas palabras se vean como las palabras de Isaías, aunque podrían ser las palabras del Ungido. Tanto Isaías como el Ungido buscarían inspirar al pueblo de Dios a orar.
El nombramiento de centinelas ( Isaías 62:6 ).
`` Puse centinelas en tus muros, oh Jerusalén,
Nunca callarán ni de día ni de noche,
Ustedes que son recordadores de Yahvé,
No os toméis descanso,
Y no le des descanso hasta que se establezca,
Y hasta que haga de Jerusalén una alabanza en la tierra.
Isaías llama al verdadero pueblo de Dios a una intercesión constante. Los ha puesto como centinelas en los muros de Jerusalén, quizás literalmente. Pero 'vigilantes' también podría traducirse como 'guardianes'. De cualquier manera deben orar sin cesar ( 1 Tesalonicenses 5:17 ; Lucas 18:7 ).
(Un subproducto de esto sería, por lo tanto, la suposición de que los muros de Jerusalén todavía están en pie, pero Isaías no necesariamente está hablando literalmente). Y deben interceder incesantemente día y noche hasta que se convierta en la verdadera ciudad de Dios que trae alabanza a la tierra.
De hecho, esta es la base del Padre Nuestro. Que tu nombre sea santificado (por la realización de Tus propósitos - Ezequiel 36:23 ), que venga tu Regla Real, que se haga Tu voluntad. Ésta debería ser la carga diaria de las iglesias.
En esta última sección de Isaías, desde la venida del Redentor a Sión en Isaías 59:20 adelante, se piensa regularmente en el pueblo de Dios en términos de Sión / Jerusalén. Por lo tanto, la ciudad actúa como una representación del pueblo de Dios en su asociación con su Dios presente entre ellos y reinando sobre ellos. Representa a 'los que se Isaías 59:12 de la transgresión en Jacob' ( Isaías 59:12 ) que ahora están envueltos en Dios.
La preocupación de Dios no es que una ciudad terrenal se vuelva famosa, sino que lo que se describe en términos de ella, Su gloriosa presencia y Su poderoso reinado, y la conjunción con Él de todo el verdadero pueblo de Dios como Sus sacerdotes y siervos, debe traer alabanza. por toda la tierra.
Nota sobre el uso de Israel y Sion.
Tanto 'Israel' ( Isaías 1:3 ) como 'las hijas de Sion' ( Isaías 1:8 ), nos fueron presentados en el capítulo 1 como una indicación del pueblo nominal de Dios en el triste estado en el que se encontraban, con Israel. como el epítome de la desobediencia, mientras que Sión misma era la ciudad ramera ( Isaías 1:21 ) que aún estaba destinada a ser redimida y llena de conversos ( Isaías 1:26 ).
Un tercer nombre alternativo es 'Jacob' ( Isaías 2:5 ). Los nombres 'Israel' (y 'Jacob') los conectaron necesariamente con sus antepasados, pero Sión es principalmente el nombre en conexión con la necesidad de transformación. La idea de redención está claramente relacionada con ambos, aunque con respecto a 'Israel' solo en 41-49.
Fuera de esos capítulos, se aplica en gran medida a Sion / Jerusalén ( Isaías 51:11 ; Isaías 52:3 ; Isaías 52:9 ; Isaías 59:20 ; Isaías 60:16 ) o se usa sin denominación.
Con respecto a esto, se notará que el lenguaje más extremo usado para describir la pecaminosidad y degradación del pueblo nominal de Dios se les aplica en relación con 'Sión' ( Isaías 1:21 ; Isaías 3:16 ; Isaías 4:4 ). Israel es desobediente, Sion está degradada.
Con respecto al uso de los términos del Capítulo 40 en adelante, seguramente no puede dejar de tener significado e intención que después de su uso continuo capítulo por capítulo, una vez que el Siervo ha sido declarado como el verdadero 'Israel' en Isaías 49:1 , comprometido con la restauración del Israel descarriado, cesa el uso de 'Israel como una designación directa (se usa casi únicamente después como un genitivo y nunca como una designación directa de Su pueblo).
Habiendo sido usado previamente en abundancia, y en cada capítulo del Isaías 49:14, Isaías 51:3 , se reemplaza centrando todo en Sión ( Isaías 49:14 ; Isaías 51:3 ; Isaías 51:11 ; Isaías 51:16 ; Isaías 52:1 ; Isaías 52:7 etc.), oa veces Jacob.
Parte de la razón de esto es la estrecha conexión de 'Israel' con 'el Siervo'. Israel es la simiente de Abraham, y el Siervo es el cumplimiento de las promesas hechas a Abraham. Una vez, por lo tanto, 'Israel' ha llegado a representar al Siervo como un solo hombre ( Isaías 49:3 ), el nombre Israel como designación para los muchos se elimina. Otra razón es que la redención de la degradación encaja mejor con la idea de Sión.
En el contexto de todo el cielo y la tierra, ahora es 'Sion' que personifica a Israel / Judá, quienes son representados por él como 'Mi pueblo' ( Isaías 51:16 ). Curiosamente desde el capítulo Isaías 52:13 adelante, cuando el Siervo sufre por Su pueblo, hasta que se menciona Su regreso como Redentor ( Isaías 59:20 ), no se usa ninguna designación, el pueblo simplemente está conectado con Jacob ( Isaías 58:1 ; Isaías 58:14 ).
Son 'la estéril' ( Isaías 54:1 ). Luego, desde Isaías 59:20 adelante, en la venida del Redentor, Sion es central, porque Sion apunta al futuro eterno. Está destinada a ser la ciudad celestial, la ciudad eterna ( Isaías 60:19 ).
En el pensamiento de Isaías, Sión será la ciudad de Yahweh, en la cual Él da a conocer Su presencia entre Su pueblo ( Isaías 24:23 ; Isaías 26:1 ; Isaías 2:2 ; Isaías 4:2 ), en contraste con la ciudad del mundo ( Isaías 24:10 ; Isaías 24:12 ; Isaías 26:5 ), la ciudad de la idolatría ( Isaías 47:8 ).
Pero a Sion en ninguna parte se le llama directamente "el Siervo". Representa la ciudad pecadora que se convierte en la morada de Yahvé entre Su pueblo redimido, e incorpora a ese pueblo redimido, cumpliendo así la tarea de testificar del Siervo.
Fin de la nota.
'Ustedes que son los recordadores de Yahweh.' Estos 'recordadores', aquellos que invocan a Dios para recordar sus promesas, y que le recuerdan a Dios el estado de su pueblo y del mundo, son, de manera similar al Ungido ( Isaías 62:1 ), no tomar descanse hasta que los propósitos de Dios se lleven a cabo y Él sea honrado a través de Su verdadero pueblo.
Note el verdadero propósito de la oración y su énfasis, y el requisito de continuar en ella. Cuando Jesús nos dio el Padrenuestro, la primera parte se concentró en tal intercesión, que el nombre de Dios sea santificado (santificado) mediante la realización de Sus propósitos (compare con Ezequiel 36:23 ), que venga el Reino de Dios y Su voluntad pueda hágase en la tierra, como en el cielo. Esa fue Su concentración. Fue uno de los recordadores de Yahweh.
De hecho, enfatizó que la oración por nuestro estilo de vida general no era necesaria porque nuestro Padre conocía nuestras necesidades diarias. Y este énfasis se llevó al resto del Nuevo Testamento. Cuán diferente Su énfasis de muchas listas de oración hoy. Dios amablemente permite nuestras oraciones, pero a menudo son un signo de nuestra inmadurez en la fe.
De modo que el verdadero pueblo de Dios está llamado a ser Recordadores, a ser centinelas de Dios y a clamar a Dios día y noche para que sus propósitos finalicen.
'Jehová ha jurado por su diestra,
Y por el brazo de su fuerza,
Ciertamente no daré más tu trigo,
Para ser comida para tus enemigos,
Y los extraños no beberán tu vino,
Por lo que has trabajado,
Pero los que lo hayan cosechado, lo comerán,
Y alabado sea Yahvé,
Y los que lo hayan recogido lo beberán,
En los atrios de mi santuario.
No hay situación más desgarradora que haber trabajado y luego encontrar los frutos de ese trabajo que otro nos arrebató injustamente. Pero el mundo es un lugar de codicia y egoísmo, y siempre hay quienes se esforzarán por obtener lo que no es de ellos. Fue la experiencia constante de las naciones pequeñas. Nadie experimentó esto más que Judá en el tiempo de Isaías cuando Asiria entró una y otra vez al territorio de Judá en incursiones depredadoras, preparatorias de la invasión que resultó en la investidura de Jerusalén, y sin duda también se produjeron incursiones similares más tarde, en parte a través de Babilonia, antes de La sumisión de Manasés.
Sin embargo, eso no será así en el nuevo mundo de Dios. Allí se habrá eliminado el egoísmo y la codicia. Los enemigos depredadores habrán cesado. Cada uno disfrutará de los frutos de su vida y actividad en la presencia de Dios. Será el Paraíso restaurado. La naturaleza simbólica de las promesas se manifiesta en que todo consumo de vino debe realizarse en los atrios de Su santuario. Esto no puede ser literal.
El pensamiento era más bien que dondequiera que estuvieran lo beberían como en presencia y conciencia consciente de su Protector, así como aquellos que comían alabarían a Yahvé. Porque vivirían en la presencia de Dios.
El llamado a la preparación y la certeza del cumplimiento ( Isaías 62:10 ).
Isaías termina esta sección desde Isaías 61:1 adelante con un llamado a responder a la iniciativa de Dios. Su pueblo debe preparar el camino, listo para que Dios actúe.
'Pasa, pasa por las puertas,
Prepara el camino del pueblo,
Echa, echa por la calzada, recoge las piedras,
Levanten estandarte a los pueblos '.
Si bien la obra de salvación es toda de Dios, es un privilegio de Su pueblo participar en ella. Deben preparar el camino para que Él actúe. Por lo tanto, no deben sentarse en su Jerusalén, sino que deben salir fuera de las puertas y preparar el camino para el regreso a Dios de los que están dispersos. Sion debe regresar a Sion. Deben construir la carretera, quitar los obstáculos y levantar una pancarta llamando a la gente a venir.
El suyo es el trabajo de evangelización. La doble repetición enfatiza la urgencia de la tarea. Tenga en cuenta la participación activa requerida. Deben hacer un gran esfuerzo para hacer que el camino para las personas sea lo más fácil posible por todos los medios a su alcance.
Pero el requisito no es literal. La preparación debe ser preparación espiritual. Si el pueblo de Dios ha de venir a Él, se debe preparar el camino.
'He aquí que Yahvé ha proclamado hasta los confines de la tierra,
“Di a la hija de Sion:
He aquí que viene tu salvación ”,
He aquí, su recompensa está con él,
Y su recompensa delante de él,
Y los llamarán pueblo santo,
Los redimidos de Yahvé,
Y serás llamado Buscado
Una ciudad no abandonada.
Note el llamado de Dios al fin de la tierra. Los exiliados dispersos por todo el mundo, 'la hija de Sion', deben ser informados (por quien no se nos dice. Posiblemente Isaías envió mensajeros a los líderes de las comunidades) que se acerca el tiempo de la liberación de Yahweh. Note la triple repetición de 'he aquí'. Es un hecho sorprendente. Deben 'contemplar' la proclamación de Yahweh. Deben 'contemplar' al Libertador venidero y Su liberación. Y deben 'contemplar' las bendiciones que el Libertador ha obtenido en Su pueblo.
'He aquí que viene tu salvación'. Esta salvación es un 'Él'. Aquel que viene es el autor de su salvación y su mediador. Él es Aquel que cargó con sus transgresiones y se ofreció a Sí mismo como ofrenda por la culpa por ellos ( Isaías 53:1 ). Él es quien los hace contados por justos ( Isaías 53:11 ).
Él es el que salva con su brazo poderoso ( Isaías 59:17 ; Isaías 62:8 )
Su llamado es mundial. Todo el pueblo de Dios debe ser conmovido. El Salvador viene a recibir su recompensa y recompensa, y los que respondan se convertirán así en el pueblo santo, los redimidos de Yahvé. Entonces buscarán a Sión, que será llamada Buscada, la ciudad no abandonada. Representado en términos de un gran regreso del exilio de un pueblo creyente, algo que hasta donde sabemos solo ocurrió marginalmente después del exilio, y nunca desde entonces, tenemos más bien una imagen de lo que sería el resultado de la venida de la salvación en Jesús. , y la difusión del Evangelio, con quienes respondieron llegando al equivalente celestial de Sión, la Sión verdaderamente libre ( Gálatas 4:26 ; Hebreos 12:22 ), y allí siendo santificada como los redimidos de Yahweh.
Gálatas 4:26 vuelto a casa en Sion ( Gálatas 4:26 ; Hebreos 12:22 ).