Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Isaías 63:1-6
El juicio de Dios sobre Edom, su hermano que rechazó el pacto y la oferta de redención de Dios a Jacob.
Esta sorprendente visión del futuro prepara para lo que nos espera. Isaías es consciente de que eso incluye tristeza para Judá / Israel, porque recuerda la predicción de Dios sobre la futura violación del Templo y el traslado a Babilonia de los descendientes de Ezequías ( Isaías 39:6 ). Por tanto, ante esta enorme amenaza, abogará por su pueblo. Pero primero debe preparar la escena.
'¿Quién es éste que viene de Edom,
Con vestiduras teñidas de Bosra,
Este que es glorioso en su ropa,
¿Marchando en la grandeza de su fuerza?
“Yo que hablo con justicia,
Poderoso para salvar."
Con asombro, los centinelas de Judá miran a través de las fronteras y ven una figura poderosa que se acerca a través del desierto, vestida con ropas gloriosas y costosas, y marchando con gran fuerza. Viene de Edom, la tribu hermana de Jacob / Israel, y de Bosra, una ciudad de Edom, y viste ropas que parecen teñidas de rojo. Pero, ¿quién es Él y por qué viene?
El nombre Bosra significa "vendimia", un nombre adecuado para todo el pasaje, ya que es una imagen del pisado del lagar. Bosra estaba en las alturas custodiando el Camino del Rey y probablemente estaba preocupada por la negativa a permitir el paso de Israel en la época de Moisés. Edom había traicionado a su hermano.
La respuesta llega: "Yo que hablo en justicia, poderoso para salvar". Esto es importante para el significado del pasaje. Se trata de justicia. Se trata de la salvación. Para Edom, la misericordia había dejado de ser una opción. Sus corazones se habían endurecido constantemente y Él había tenido que tratar con justicia a Edom, porque Él es el Justo. Pero viene a ofrecer liberación a su pueblo. Sin embargo, ¿por qué, si Él es poderoso para salvar, el derramamiento de sangre? La única razón puede ser que su continuo y persistente rechazo a la oferta del pacto.
Habían rechazado al Ungido de Dios de una vez por todas. Así, por su juicio, había hablado con rectitud. Pero ahora viene a enfrentar a Judá con su elección similar. Para Jacob todavía hay esperanza, porque aunque habla con justicia, todavía es poderoso para salvar. Por lo que ha hecho el Siervo (capítulo 53) Él puede salvarlos en justicia. Viene a ofrecer la salvación. El juez de Edom manchado de sangre, si responde, se convertirá en el Salvador ungido de Jacob.
"¿Por qué estás rojo en tu ropa,
¿Y por qué son tus vestidos como el que anda en el winevat? "
Los observadores ahora han notado que Su ropa no solo está teñida, está manchada. Está teñido de rojo sangre, como alguien que ha estado pisando el winevat. ¿Por qué, preguntan, está cruzando la frontera con ropa roja sangre y manchada de vino? Pronto aprenderán que no se trata de manchas de vino.
“He pisado solo el lagar,
Y de los pueblos no había nadie conmigo,
Sí, los pisé en mi ira,
Y los pisoteé en mi furor,
Y su sangre se rocía sobre mi ropa,
Y he manchado toda mi ropa.
Porque el día de la venganza estaba en mi corazón,
Y ha llegado el año de mis redimidos.
La respuesta es que se debe a que Él habrá estado pisando el lagar y pisándolo solo. No será un lagar ordinario, será el lagar de la ira de Dios, de la suprema aversión de Dios al pecado, y las uvas pisoteadas serán personas culpables que lo rechazaron y se aferraron al pecado. No habrá nadie que lo ayude, porque todos serán igualmente culpables. No habrá nadie apto para ayudarlo.
Así que Él lo hollará solo. Por eso su ropa se manchará, será porque está cubierta con la sangre de los culpables. Para Edom habrá sido el día de la venganza (véase el capítulo 34), un anticipo del día final de la venganza.
Pero Su propósito es que también sea el año de Sus redimidos para aquellos que quieran escuchar. El tiempo ha llegado. Él está saliendo de Edom no para hacer lo mismo con Jacob / Israel, sino para redimir. Ha llegado el año de sus redimidos. El panorama es doble. Es una imagen de la condenación venidera de Edom (cumplida en parte antes de la venida de Jesucristo) y de la oferta de misericordia de Dios a su pueblo a través de ella.
Su pueblo debe tomar la advertencia de ello y arrepentirse. Pero también es apocalíptico. Es una imagen de la oferta de Dios al mundo relajado en su conjunto. Ellos también deben decidir entre el pacto o el juicio. En este sentido, no debemos atarlo a secuencias de eventos o tiempos particulares. Se enfrenta al mundo constantemente con una opción. ¿Juicio o misericordia?
"Porque el día de la venganza estaba en mi corazón, y el año de mis redimidos ha llegado". Podemos comparar esto con el año aceptable de Yahweh y el día de venganza de nuestro Dios en Isaías 61:2 . El Ungido y el Manchado de sangre son uno y el mismo y Él está involucrado en ambos escenarios. El 'año de mis redimidos' confirma que estamos tratando tanto con el Redentor como con el Juez ( Isaías 59:20 ).
Note la inversión del orden, comparado con Isaías 61:2 , del día del juicio y el año de la redención. Aquí Edom será juzgado y cesará como nación antes de que venga el Ungido. Su juicio, tal como se describe en el capítulo 34, se habrá convertido para entonces en una realidad. Pero habrá otro día de venganza para los demás ( Isaías 61:2 ), después de la venida del Ungido, un día o días que aún serían futuros cuando Jesús viniera.
Esto confirma que tanto el día de la venganza como el año de la redención se aplican a lo largo del tiempo y no solo en un punto en particular. Edom habrá tenido su día de venganza. Otros aún lo enfrentarán en el futuro. Pero siempre se ofrece redención.
El contraste entre las dos figuras del Ungido y el Manchado de Sangre es deliberado. El Ungido viene para traer liberación y salvación, pero también para introducir el día de la venganza, el Manchado de Sangre provoca juicio y venganza, pero también viene para introducir el año de la salvación. Ambos son dos lados de la misma asignación, la justicia revelada en el juicio de los rebeldes culpables y en la salvación de los redimidos arrepentidos.
El Ungido y el Manchado de Sangre son lo mismo en acción y motivo. El que sufrió el lagar por los redimidos ( Isaías 53:10 ), lo hollará continuamente para castigar a los culpables en el día de su venganza. Y después de cada advertencia vendrá la oferta de liberación para aquellos que respondan.
Así que ahora la dura elección está ante el pueblo nominal de Dios. ¿Se someterán a Su pacto y se convertirán en Su verdadero pueblo, o rechazarán el pacto, se unirán a Edom como hermanos rebeldes y recibirán el castigo completo en el día de su venganza? Es la elección entre el Salvador Ungido y el Juez ensangrentado.
'Y miré y no había nadie que me ayudara,
Y me asombré de que no hubiera nadie a quien defender,
Por tanto, mi propio brazo me trajo la salvación,
Y mi furor me sostuvo.
Y pisoteé a los pueblos en mi ira,
Y los embriagué con mi furor,
Y derramé su sangre vital sobre la tierra.
Se repite el hecho de que Él mirará y no habrá quien ayude, enfatizando su importancia (compárese con Isaías 63:3 ; ver también Isaías 50:2 ; Isaías 59:16 ; Isaías 41:28 ).
En todo el mundo no habrá nadie, ni siquiera alguien como Isaías, que pueda estar con Él para llevar a cabo Su obra. Ningún otro será justo en sí mismo, ningún otro será calificado (compare especialmente aquí Apocalipsis 5:4 donde nuevamente solo Uno fue encontrado digno de traer juicio). La idea de 'maravilla' es una expresión humana para resaltar el hecho. Así que tendrá que hacerlo todo por su cuenta. Será el Ungido quien tratará con el mundo.
Por tanto, mi propio brazo me trajo la salvación. Será su propio brazo el que le traerá la salvación. Esto contrasta con Isaías 63:14 donde Moisés fue sostenido por el brazo de Yahweh. Aquí hay uno más grande que Moisés. Por Su propia obra poderosa como el Siervo sufriente, Él moldeará y modelará la 'salvación' para que esté disponible para Él como Redentor para dispensarla a los Suyos. Pero en contraste también está Su furor. Por la misma naturaleza de las cosas, el Libertador también debe ser el Juez de aquellos que rechazan la liberación.
Y será Su propia 'furia', Su propia aversión al pecado, lo que lo sostendrá en la ejecución del juicio. Él será juez y solo Él. No habrá otro. Como solo Él es lo suficientemente justo para ser el Salvador, solo Él es lo suficientemente justo para ser el Juez. Y afirma con firmeza y sin disculpas que cumplirá fielmente su juicio. Podemos retirarnos con horror ante el pensamiento expresado aquí, y es correcto que lo hagamos porque también somos pecadores.
Pero como Juez justo de todo el mundo, Él, y sólo Él, está en condiciones de hacerlo y declararlo con rectitud. Y es necesario declararlo en todo su horror para que los hombres se den cuenta y se arrepientan.
Los emborraché con mi furia. Es decir, les hará beber hasta Isaías 51:17 con la copa de su ira ( Isaías 51:17 ; Isaías 51:21 ). La imagen se expondrá en su totalidad para que pueda ser una advertencia suficiente para el pueblo de Dios.
Esta imaginería apocalíptica muestra cosas vistas desde el cielo. Como ocurre tan a menudo en la profecía bíblica, el detalle vívido es representar una idea. Está describiendo la seriedad del juicio de Yahweh. Pero, de hecho, después de muchos juicios, la desaparición de Edom fue más mundana. Bajo Juan Hircano en el siglo I a.C., fueron obligados a circuncidarse y absorbidos entre los judíos. El lagar fue realmente pisado y todo rastro de Edom desapareció. Luego siguió la venida del Ungido en Jesús.
Esta vívida imagen conduce luego a los capítulos finales. Podemos ver todo esto como si Dios le dijera a su pueblo y al mundo: “Había dos hermanos, uno era Edom y el otro era Jacob. Uno rechazó el pacto de Dios y sufrió las espantosas consecuencias. Y ahora la elección recae en el otro ". ¿Cuál será la respuesta de Jacob a la venida de este poderoso Salvador y Juez? La respuesta de Isaías al cuadro así presentado es suplicar por su pueblo.
Él sabe que todavía habrá juicios por venir, pero ora para que estos juicios no sean definitivos como los que se describen en Edom. Ora para que por fin haya misericordia, y al final recibe la promesa de que así será, y además, que a través del resto de ellos que reciben la salvación, también se convertirá en salvación disponible para el mundo.