Isaías 63 - Introducción

JUDÁ DEBE TOMAR LA ADVERTENCIA DE EDOM Y ARREPENTIRSE ( Isaías 63:1 a Isaías 65:12 ).

Capítulo 63 El juicio de Dios sobre Edom y una consideración del pasado de Israel.

Ver Isaías 63:1 como una introducción a esta sección final (63-66) explica por qué se incluye aquí. La sección anterior comenzó con el Redentor ( Isaías 59:20 ) como el Ungido ( Isaías 61:1 ), este con el Redentor, como también el Juez, como el Manchado de Sangre.

Como el primero, trae el año aceptable de Yahweh ( Isaías 61:2 ), pero también introducirá el día de la venganza ( Isaías 61:2 ). Como segundo, trae el día de la venganza sobre Edom ( Isaías 63:4 ), y viene a introducir el año de Sus redimidos ( Isaías 63:4 ).

Por otro lado, también forma un cierre adecuado a lo que se le ha dicho anteriormente a Sión ( Isaías 59:20 a Isaías 62:12 ). Sion ha sido llamada a la redención. Edom, habiendo rechazado su llamado a la redención, enfrenta un juicio sin tregua.

Este pasaje a menudo se ve como uno de tristeza sin alivio. Pero eso es malinterpretarlo. Ciertamente, el juicio venidero de Dios sobre Edom (Esaú) se describe vívidamente y se profundiza en él, pero debe verse como una preparación y un trasfondo para la liberación de Sión. Es una severa advertencia de que Dios es el Juez justo y del juicio venidero de Dios sobre todos aquellos que lo rechazan, simbolizado en Edom. Eran el hermano (Esaú - Génesis 25:25 ;) que se apartó del pacto.

El juicio se está llevando a cabo en Edén debido a su rechazo de larga data del pacto y al odio del pueblo de Dios, y porque está rehusando todos los llamados a regresar ( Isaías 21:11 ). Pero ahora, como el Redentor manchado de sangre, se le ve emergiendo de Edom, habiendo llevado a cabo Su juicio, a fin de ofrecer liberación a Su pueblo.

Es una severa advertencia para Jacob de que la opción ahora es arrepentirse o perecer. Sin embargo, también sirve para sacar a relucir la misericordia de Dios en que 'el arrepentido de Jacob' ( Isaías 59:20 ; Isaías 65:9 ), los que responden de la 'casa de Israel' ( Isaías 63:7 ) no sufrirán lo mismo destino como Edom / Esaú.

(Tenga en cuenta que en Isaías 59:20 Jacob está estrechamente relacionado con Sion). El juez manchado de sangre viene a ofrecer misericordia.

Edom (Esaú) fue la simiente de Abraham e Isaac, quienes se salieron de la línea de la promesa porque rechazó su primogenitura y se la entregó a Jacob. Tuvo todas las oportunidades para permanecer con la comunidad del pacto, pero decidió darle la espalda y la abandonó. Por tanto, era una representación de todos aquellos que dan la espalda al pacto y a las promesas de Dios. Para el conjunto podemos comparar el posterior 'Sin embargo amé a Jacob, pero a Esaú no amé' ( Malaquías 1:2 ) donde tenemos el mismo principio involucrado.

Entonces, lo que le sucederá a Edom aquí representa la advertencia de Dios para todos aquellos que, teniendo cada oportunidad de venir a Él, lo rechazan y son rechazados por Él (comparar el comentario de Isaías 21:11 ). Edom siempre había sido especialmente favorecido desde el punto de vista de la conversión como la tribu 'hermana' ( Deuteronomio 23:7 , comparar 3-6).

El camino a Dios estaba abierto para ellos. Pero lo rechazaron. De hecho, se volvieron perturbadores de Jacob, negándose a ser uno con ellos ( Números 20:18 ; Jueces 11:17 ; 1Re 11:14; 2 Reyes 8:20 ; Amós 1:11 ).

De la misma manera, a los que en la época de Isaías eran nominalmente 'Jacob' se les advierte con esto que ellos también deben tener cuidado de que, al rechazar a Yahvé y Su pacto, se conviertan a sí mismos como Edom en el rechazador del pacto y así sufran la misma suerte. Jacob todavía puede ser redimido, pero aquellos de Jacob que rechazan a Yahweh también pueden sufrir lo que Edom sufrió si se niegan a arrepentirse. Se convertirán, por así decirlo, en Edom a los ojos de Dios.

Observamos cómo Pablo usa una idea similar de transferencia usando Agar en Gálatas 4:21 donde la 'Jerusalén que ahora es' se convierte en Agar, que deja al pueblo del pacto, mientras que la verdadera Jerusalén es el pueblo de Dios, que incluye a los conversos gentiles.

(Debe notarse que este destino final en Edom no fue intencionado del todo literalmente. De hecho, lo que quedó de Edom como pueblo no fue exterminado, sino que se combinó (a la fuerza) con los judíos y fue obligado por Juan Hircano a circuncidarse en el siglo primero. BC. No habían perdido toda esperanza de redención (aunque no la hubieran apreciado en ese momento) Como a menudo en Isaías, él está retratando realidades más grandes a través del simbolismo.

Mientras que antes Sion se ha contrastado con Babilonia, la morada de Yahweh, con la sede de la idolatría, ahora se contrasta con Edom. Aquellos que aceptarán la redención están siendo contrastados con aquellos que la rechazaron. Tanto Babilonia como el Edén representan a aquellos para quienes no hay esperanza, uno por su naturaleza idólatra y mundana, el otro porque ha despreciado el pacto. Ambos representan diferentes tipos de incrédulos.