Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Isaías 66:18-21
Habrá liberación para muchos en las naciones, algunos de los cuales llegarán a ser sacerdotes y levitas ( Isaías 66:18 ).
“Viene, y reuniré a todas las naciones y lenguas,
Y vendrán y verán mi gloria
Y pondré entre ellos una señal,
Y enviaré a los que escapen de ellos a las naciones,
A Tarsis, Pul y Lud, que tensan el arco,
A Tubal y Javan, a las islas lejanas,
Los que no han oído mi fama, ni han visto mi gloria,
Y declararán mi gloria entre las naciones.
Pero la misericordia de Dios debe estar disponible para todas las naciones. Aquellos que hayan escapado de su ira entre su pueblo serán enviados entre las naciones tomando la palabra de Dios y declarando su gloria entre las naciones.
'Viene.' Podríamos traducir 'llegará el momento' o 'llegará la consumación final'. El Siervo iba a ser una luz para los gentiles, y ahora encontramos aquí la reunión de esos gentiles para que puedan ver y recibir la gloria de Yahweh. Se reunirán en la nueva Jerusalén (comparar Isaías 2:2 ) y verán la gloria de Yahweh.
El pensamiento puede ser de otra manifestación de Su gloria como en el Sinaí y en el tabernáculo, santificando la nueva Jerusalén, pero esta permanente ( Isaías 60:19 ; ver Éxodo 24:16 ; Éxodo 29:43 ; Éxodo 40:34 ; Levítico 9:23 ; Apocalipsis 21:11 ).
O 'ver mi gloria' puede significar que ellos apreciarán plenamente lo que Él es, esto en contraste con 'ni han visto mi gloria'. Pero lo cierto es que será declarado entre las naciones. O, de hecho, puede indicar tanto manifestación como comprensión. Lo verán tal como es y lo declararán a todos.
Y Yahvé 'pondrá señal entre ellos'. Dios regularmente le dio señales específicas a su pueblo. La señal del arco iris ( Génesis 9:13 ), la señal de la circuncisión ( Génesis 17:11 ), etc. Entonces, esta señal también es claramente significativa.
Es una señal de que sus propósitos ciertamente se cumplirán, y probablemente veremos que es una señal que ganará a las naciones. La gran señal mencionada en Isaías se encuentra en Isaías 7:14 . 'El Señor mismo les dará una señal: he aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emmanuel.
Será una señal segura y ciertamente podría describirse como 'Mi gloria'. O la señal puede ser la misma restauración que está teniendo lugar en la palabra de Yahweh, la señal eterna, cuando nace un mundo nuevo ( Isaías 55:13 ). Eso también podría verse como 'Su gloria'.
O es tentador ver aquí una referencia a Pentecostés donde se reunieron hombres de 'todas las naciones bajo el cielo', y se reveló el fuego glorioso de Dios, y recibieron la señal de Dios, el sello del Espíritu Santo, y de allí salieron al naciones. Esto se relacionaría con la señal eterna de Isaías 55:13 .
Los nombres mencionados son lugares lejanos, y tal será el testimonio de aquellos a quienes Él ha reunido que llegará a estos lugares lejanos y oirán de Su gloria. Estos posiblemente representan España, Cerdeña o África Oriental (Tarsis), África del Norte (Pul y Lud), el extremo norte (Tubal) y las costas al otro lado del mar (Java), por lo tanto, norte, sur y oeste. El este probablemente se omite porque Babilonia estaba allí, y Babilonia estaba condenada para siempre, o posiblemente no se consideraba que "Oriente" representara lugares distantes.
Este Lud se diferencia como 'tirando del arco y, por lo tanto, probablemente no sea Lidia (ver Génesis 10:13 ; Jeremias 46:9 que lo vinculan con el norte de África).
Como escapar. Eso es convirtiéndose a Yahvé y dejando las filas de aquellos para quienes Él ha destinado la ira.
Se notará que tenemos un orden de eventos similar a Isaías 2:2 donde las naciones fluirían hacia la casa de Yahweh y luego la palabra de la Ley saldría de Jerusalén.
“Y traerán a todos tus hermanos de todas las naciones para ofrenda a Jehová, en caballos, carros, literas, mulos y animales veloces, a mi santo monte de Jerusalén”, dice Jehová, “ como los hijos de Israel traen su ofrenda en vasijas limpias a la casa de Yahvé ”.
Como resultado de la conversión entre los gentiles, los judíos refugiados y exiliados regresarán a Yahweh y serán ofrecidos por ellos a Yahweh como ofrenda. Con la emoción de su obra entre los gentiles, Israel no será olvidado. La obra de la iglesia cristiana entre los judíos aún continúa. Podemos comparar aquí la descripción de Pablo de los gentiles como una oblación que él, como sacerdote oficiante, ofrecía a Dios ( Romanos 15:16 ).
La idea de la ofrenda parecería ser que los gentiles agradecidos consideran que su trabajo entre los judíos, para restaurarle a los elegidos de sus ancianos, es algo que le agrada especialmente. Se representa en términos de que fueron llevados a Jerusalén (es decir, la nueva Jerusalén) por cualquier medio de transporte. Se hará todo lo posible para lograr su redención.
'Como los hijos de Israel traen su ofrenda en vasija limpia a la casa de Yahweh.' Esto explica el énfasis en los medios de transporte. No vienen a pie para que no se vuelvan inmundos por el contacto con cosas inmundas en tierras gentiles. Deben presentarse limpios a Yahvé. Esto hace que la ofrenda sea aún más preciosa. Porque todos vienen como los santificados, como los santificados.
'Mi montaña santa, Jerusalén'. Esta es la nueva Jerusalén, santificada para Yahvé en contraste con la antigua Jerusalén (ver Isaías 1:21 ). Nada impuro puede entrar aquí.
Con Isaías la idea de Jerusalén es muy flexible. Representa una visión. Comienza con la vieja Jerusalén ramera, se expande a la Jerusalén restaurada, y luego a la Jerusalén celestial y finalmente a la Jerusalén en los cielos nuevos y la tierra nueva. Crece para representar el punto focal del verdadero pueblo de Dios. Sin una conciencia real de una idea como el cielo, ve a Jerusalén como creciendo hacia algo similar, el lugar donde el contacto entre Dios y su pueblo crece hasta que se completa.
“Y de ellos también tomaré por sacerdotes, por levitas”, dice Yahvé.
Esto puede indicar que los conversos gentiles también serán hechos sacerdotes y levitas, es decir, siervos escogidos de Yahweh. Por lo tanto, los conversos gentiles también estarán allí. Israel ya no es el reino exclusivo de los sacerdotes ( Éxodo 19:5 ). Todas las naciones compartirán el privilegio, evidencia sorprendente de su total aceptación en igualdad de condiciones.
Podemos ver aquí los deberes sacerdotales del nuevo Israel. Ver 1 Pedro 2:5 ; 1 Pedro 2:9 ; Hebreos 13:15 ; Romanos 15:16 ; Romanos 12:1 ; Filipenses 4:18 .
Alternativamente, el 'de ellos' podría referirse al lejano pueblo de Dios que ha sido traído a casa. Habían resistido obstinadamente a Dios, pero ahora Él los ha puesto a su verdadero servicio.