Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Isaías 7:1-9
Dios apela a Acaz pidiéndole que confíe en él ( Isaías 7:1 ).
Siria e Israel, al tratar de unirse a una alianza contra Asiria, pidieron a Judá que se uniera a ellos, y cuando Acaz se mostró reacio, decidió ponerle freno. (Por lo que sabemos hasta este momento, Judá no había tenido que pagar tributo a Asiria, probablemente debido a la lejanía de su capital). Pero Yahvé le dice a Acaz que tiene razón al rechazar cualquier parte de la alianza, sino que debe confiar en Él. Sin embargo, lamentablemente, y muy tontamente, Acaz ha decidido someterse a Asiria, pagarles tributo y pedirles ayuda, llevando así a Judá a la esfera del Imperio asirio.
Análisis de Isaías 7:1 .
a Y sucedió en los días de Acaz, hijo de Jotam, hijo de Uzías, rey de Judá, que Rezín, rey de Siria, y Peka, hijo de Remalías, subieron a Jerusalén para pelear contra ella ( Isaías 7:1 a).
b Pero no pudieron prevalecer contra ella ( Isaías 7:1 b).
c Y fue informado a la casa de David, diciendo: 'Siria está aliada con (o' se ha asentado en ') Efraín', y su corazón se conmovió, y el corazón de su pueblo, como los árboles del bosque se conmueven con el viento ( Isaías 7:2 ).
d Entonces Yahweh dijo a Isaías: Sal ahora a encontrarte con Acaz, tú y Shearjashub tu hijo, al final del conducto del estanque superior en la calzada del campo del lavador ( Isaías 7:3 ).
d Y dile: “Presta atención y cállate. No temas ni desmayes tu corazón por estas dos colas de tizones humeantes.
c Por el ardor de la ira de Rezín y de Siria, y del hijo de Remalías, que están diciendo: Subamos contra Judá y vengámoslo, y hagamos una brecha en él, y establezcamos un rey en medio de ellos. , incluso el hijo de Tabeel ( Isaías 7:4 ).
b Así dice el Señor Yahvé: "No permanecerá, ni sucederá". ( Isaías 7:7 ).
a Porque la cabeza de Siria es Damasco, y la cabeza de Damasco es Rezín, y dentro de sesenta y cinco años Efraín será despedazado y dejará de ser un pueblo. Y la cabeza de Efraín es Samaria, y la cabeza de Samaria es el hijo de Remalías. Si no crees, seguramente no estarás establecido ( Isaías 7:8 ).
En 'a', Rezin y el hijo de Remalías suben contra Judá, y en el paralelo Dios promete que serán quebrantados. En 'b' no pudieron prevalecer contra Israel, y en el paralelo este prevalecimiento que Judá temía no sucederá. En 'c' la casa de David tuvo miedo a causa de Siria y Efraín, y en el paralelo se describe la razón de su temor, la actitud de los reyes de Siria e Israel. En 'd' Isaías va al encuentro de Acaz, y en paralelo la reunión es para asegurarle que no debe tener miedo.
Y sucedió en los días de Acaz, hijo de Jotam, hijo de Uzías, rey de Judá, que Rezín, rey de Siria, y Peka, hijo de Remalías, subieron a Jerusalén para pelear contra ella. Pero no pudieron prevalecer contra él '.
El versículo comienza con las credenciales de Acaz. Es un verdadero hijo de la casa davídica, nieto del gran rey Uzías. Luego sigue esto con un resumen de lo que está a punto de suceder.
Así que este versículo es un versículo resumido, e Isaías 7:2 nos lleva atrás en el tiempo anterior. Establece el contexto del pasaje, la posible nueva invasión de Siria e Israel, y enfatiza que finalmente no tendrá éxito. Jerusalén no será tomada. Este fue un método regular de presentación de la historia desde Génesis en adelante.
Alternativamente, puede resumir la invasión anterior de la alianza. Pero lo anterior parece más probable.
No se nos da aquí el motivo de la invasión, excepto que fue de Yahvé ( 2 Reyes 15:37 ; 2 Reyes 16:5 ) con la intención de hacer que Acaz vuelva a pensar en su idolatría ( 2 Crónicas 28:19 ), pero humanamente hablando, es casi seguro porque Acaz se había negado a unirse a una alianza contra una Asiria amenazadora.
Con Asiria amenazando desde el norte de Siria e Israel, junto con otros rebeldes, estaban abiertos al ataque y buscaban aliados. Parecería que Edom y Filistea habían estado dispuestos a unirse a ellos ( 2 Crónicas 28:17 ). Sin embargo, presumiblemente, las representaciones a Acaz no habían sido recibidas favorablemente. Por lo tanto, decidieron que llevarían a Acaz a los pies y reforzarían el apoyo de Judá reemplazando a Acaz con un rey títere.
De hecho, esto ayuda a explicar por qué Acaz finalmente apeló a Asiria ( 2 Reyes 16:8 ). Una vez que se había negado a confiar en la ayuda de Dios, eran los aliados obvios para ayudar a su causa. Es muy probable que no fuera realmente consciente del poder de las fuerzas a las que estaba mirando. Probablemente estaba buscando una alianza temporal, obtenida con la entrega de un regalo, para no ser absorbido permanentemente.
Asiria había aparecido en el pasado y luego había vuelto a desaparecer. Pero al igual que Ezequías después de él, simplemente no estaba completamente consciente de la fuerza y ambiciones de aquel a quien apelaba (aunque lo suficientemente consciente para reconocer la locura de unirse contra él).
Aquí, en el microcosmos, estaba lo que Dios había dicho que le pasaría a Judá. Un retroceso, una falta de respuesta con confianza y obediencia, seguido de otro retroceso que conduciría al desastre.
'Y fue informado a la casa de David, diciendo:' Siria está aliada con (o 'se ha asentado en') Efraín '. Y se conmovió su corazón, y el corazón de su pueblo, como los árboles del bosque se mueven con el viento.
La noticia de la posible invasión de Siria e Israel (este último a menudo llamado Efraín, porque Efraín era la tribu más grande) llegó a Acaz. El hecho de que los sirios se hubieran reunido en fuerza y se hubieran estacionado en ('asentado') en Israel, uniendo fuerzas con el ejército israelita, era alarmante. Y tanto él como la gente tenían miedo. Sus corazones se conmovieron como los árboles son agitados por la fuerza del viento, sacudiéndose violentamente sin cesar.
Note la referencia a la casa de David. La inferencia es que, como miembro de la casa de David, debería haberse mantenido firme en las promesas que Dios le hizo a esa casa. Debería haber mirado al Dios de David. Compárese con Salmo 2 . Debería haber sido consciente de que nadie podría levantarse contra el ungido de Dios y prevalecer. Pero en cambio se acobardó ante el enemigo. Le faltaba fe y se aferraba a su idolatría.
'Entonces Yahvé dijo a Isaías: Sal ahora a encontrarte con Acaz, tú y Shearjashub tu hijo, al final del conducto del estanque superior en la calzada del campo del lavador, y dile: “Fíjate y calla. No temas, ni desmayes tu corazón, a causa de estas dos colas de tizones humeantes, por el furor de la ira de Rezín y Siria, y el hijo de Remalías, que están diciendo: 'Subamos contra Judá y vejémoslo. y hagamos una brecha en ella, y pongamos un rey en medio de ella, el hijo de Tabeel. Así dice el Señor Jehová: No permanecerá, ni sucederá ”. '
Dios en su bondad envía a Isaías a hablar con el infiel Acaz. Él debe buscar recuperar a Acaz para el pacto de Dios, que de hecho era su propósito en la invasión propuesta. Entonces Yahvé le dice a Isaías que vaya, junto con su hijo Shearjashub, a encontrarse con Acaz. El nombre Shearjashub significa 'un remanente regresará', razón por la cual probablemente acompañaría a su padre. Sería un recordatorio vivo del mensaje de Isaías.
Esto confirma la vívida conciencia de Isaías, incluso en esta etapa, del contenido central de su propio mensaje, un mensaje de partida y regreso a Yahweh, posiblemente con el exilio y el regreso en mente (compárese con Isaías 6:12 ). También debería haber actuado como una advertencia para el rey de la casa de David, porque no podemos dudar de que Isaías le había proclamado su mensaje de Dios.
'Un remanente volverá' enfatizó tanto el juicio venidero como la misericordia subsecuente, pero siempre con el reconocimiento de que el arrepentimiento podría retrasar el juicio. Así que el nombre de Sheerjashub colgaba como un aviso de advertencia de lo que podría deparar el futuro.
'Al final del conducto (acueducto) del estanque superior en la carretera del campo del lavandero.' Este acueducto estaba en proceso de construcción para buscar asegurar el suministro de agua en caso de asedio. Aunque no era del todo adecuado, porque pasó a la superficie, era mejor que nada. Serviría hasta que fuera descubierto y destruido por el enemigo. Era parte de la temerosa preparación de Acaz para lo que se avecinaba.
Parecería que él mismo supervisaba el trabajo. El campo del lavandero sería el lugar donde se lavaba la ropa en el río, presumiblemente porque allí el agua era abundante y bastante clara.
La palabra de Yahweh para él era confiar en Yahweh y así ganar confianza. 'Fíjate y cállate. No temas, ni desmayes tu corazón. Si sólo Acaz escuchara a Yahweh y regresara a Él, entonces podría tener plena confianza en que Yahweh estaría con él. Regresar al pacto ('tomar nota') significaría que él podría tener una tranquila confianza en la voluntad de Yahweh de cumplir. Entonces su miedo se evaporaría y su corazón dejaría de desfallecer. Esta es la confirmación de que Yahweh aprueba su postura en contra de unirse a la alianza, y aún está listo para trabajar en la casa de David y estar con él si solo Acaz se arrepiente.
'A causa de estas dos colas de tizones humeantes (o' colillas humeantes '), por el furor de la ira de Rezín y Siria, y el hijo de Remalías, que están diciendo:' Subamos contra Judá y vejámoslo, y vamos a Abridnos una brecha, y poned un rey en medio de ella, el hijo de Tabeel. Así dice el Señor Jehová: No permanecerá, ni sucederá.
El desprecio de Dios por el enemigo es claro, especialmente por 'el hijo de Remalías' que ni siquiera es nombrado. Son como dos colas de zorros o chacales a los que se han atado tizones. ¡Ese es su arsenal combinado! (O alternativamente como dos colillas humeantes, que pronto se extinguirán). Promete que su intento de reemplazar a Acaz fracasará. El complot para instalar al 'hijo de Tabeel' como rey títere no tendrá éxito. Tabeel probablemente fue un pretendiente al trono de David, una conexión con la casa real que buscaba su principal oportunidad.
Sin embargo, la descripción de los dos 'hijos', el hijo de Remalías y el hijo de Tabeel (de quien la alianza esperaba que en el futuro representara potencialmente al pueblo de Dios) en términos del nombre de la casa de la que provenían en lugar de por sus propios nombres es significativo por otra razón. Hay un claro contraste implícito con "el hijo de David". Estos hombres no son los verdaderos herederos de David. Son los hijos de Remalías y Tabeel.
Por lo tanto, no se debe confiar en ellos. Además Acaz debería preguntarse a sí mismo qué posibilidad podrían tener la casa de Remalías y la casa de Tabeel contra la casa de David, el ungido de Yahvé, si Acaz confiara en Yahvé.
Note la gracia de Dios. "Así dice el Señor Jehová: No permanecerá, ni sucederá." Él da esta garantía antes de que Acaz se haya arrepentido, con la esperanza de estar agradecido y arrepentido, reconociendo que Yahweh de los ejércitos es el único en quien se puede confiar para la defensa, y así volver a someterse al pacto.
'El hijo de Tabeel.' Tabeel era posiblemente un hijo de Uzías o Jotam de una princesa aramea relacionada con Beth Tab'el, un lugar conocido por las inscripciones arameas contemporáneas como una tierra aramea en el norte de Transjordania.
Porque la cabeza de Siria es Damasco,
Y la cabeza de Damasco es Rezin,
Y dentro de sesenta y cinco años Efraín será despedazado y dejará de ser un pueblo.
Y la cabeza de Efraín es Samaria,
Y la cabeza de Samaria es el hijo de Remalías.
Si no crees, seguramente no serás establecido. '
Planteado de esta forma el saldo del estado de cuenta es claro. Lo que está en mente es el futuro de Israel y Judá, las dos secciones del pueblo del pacto de Dios. En el primer caso, la perdición aguarda, porque, debido a su confianza en Rezin más que en Yahvé. Como resultado, Israel (Efraín) dejará de ser un pueblo, porque finalmente han rechazado el pacto por su alianza con Siria. Han rechazado la dependencia de Yahvé y la han puesto en Rezín.
En el segundo caso, se amenaza con una posible perdición para Judá y Jerusalén, dependiendo de la respuesta de Acaz. El futuro de Judá también está en juego. La pregunta es, ¿Acaz dependerá del Señor Yahvé, o del hijo de Remalías, cuya dependencia está en Rezín?
Efraín (Israel) ha optado por confiar en Siria en lugar de en Yahvé. Bueno, déjalo que lo considere. ¿Qué es Siria? Se resumen en Damasco y finalmente en su rey, Rezin. Así Efraín se quedó en Rezín. Pero el rey Rezin no es una estancia confiable. Por eso el destino de Efraín está sellado. Han elegido al rey Rezín y a sus dioses y han rechazado al Señor Yahvé y a la casa davídica. Por tanto, su futuro es desesperado. La derrota les aguarda y dentro de sesenta y cinco años incluso dejarán de ser un pueblo.
Y una vez que un gran número de israelitas fueron deportados como resultado de la invasión asiria, y una vez que los colonos y líderes extranjeros fueron incorporados a la tierra de Israel por Esarhaddon en el 671 a. C. aproximadamente sesenta y cinco años después, eso fue lo que sucedió. Israel ya no existía (aunque muchos habrían huido a Judá manteniendo al pueblo de Dios como 'Israel').
Ahora, ¿qué pasa con Acaz? Acaz se enfrentaba a ambos. El de la casa de David ahora tenía que elegir. Podía elegir tener al hijo de Remaliah en quien depender, pero antes de hacerlo, debería considerar de qué débil apoyo dependía el hijo de Remaliah. No dependía de Dios, sino de Rezin. ¿Será, por tanto, el hijo de David, que va a ceder y depender de estos dos apoyos débiles? ¿O es él, como el Ungido de Yahweh ( 1 Samuel 12:3 ; 1Sa 24: 6 ss; 1 Samuel 26:9 ss; 2 Samuel 1:14 ; Salmo 2:2 ; Lamentaciones 4:20 ), va a confiar en el Señor Yahweh , ¿El que brinda un apoyo inquebrantable? Esa es la pregunta.
(Es posible que aún no se haya determinado la cuestión de la alianza asiria). A menos que elija creer en Yahweh, no se establecerá. Él también, y su gente, serán removidos de la escena.
Quizás también se suponía que Acaz leería más en esto la inferencia tácita y consideraría la propia posición idealista de Judá. Si se hubiera dicho el paralelo, se habría leído, 'la cabeza de Judá es Jerusalén, la ciudad de David, y la cabeza de Jerusalén es el hijo de David'. Esto debería haberlo despertado a la verdadera situación. ¿Cómo es posible que el hijo de David dependa de alguien que no sea Yahvé, quien había elegido a David como su representante real en la tierra, y a Jerusalén como su morada?
El mensaje general que nos llega de este pasaje es, 'si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?' Pero en el caso debemos confiar y no tener miedo, de lo contrario no estaremos establecidos.