Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Isaías 8:1-4
El nacimiento del hijo del profeta ( Isaías 8:1 ).
Como se mencionó anteriormente, un punto central en este pasaje es la señal dada a Israel en términos del nacimiento de tres hijos, dos de los cuales eran hijos de Isaías, y uno de una virgen, en cada caso, al menos parcialmente, indicado por su nombres. Aquí ahora hemos descrito el nacimiento del segundo hijo de Isaías.
Análisis.
a Y Yahweh me dijo: “Toma para ti una gran tablilla y escribe en ella con la pluma (herramienta de grabado) de un hombre, Para maher-shalal-hash-baz” ( Isaías 8:1 ).
b Y tomaré para mí testigos fieles para que conste, el sacerdote Urías y Zacarías hijo de Jeberequías ( Isaías 8:2 ).
b Y entré a la profetisa, y ella concibió y dio a luz un hijo ( Isaías 8:3 a).
a Entonces Yahweh me dijo: "Llámalo Maher-shalal-hash-baz", porque antes de que el niño tenga conocimiento suficiente para gritar 'mi padre' y 'mi madre', las riquezas de Damasco y el despojo de Samaria ser llevado ante el rey de Asiria ( Isaías 8:3 ).
En 'a' y en paralelo, el énfasis está en el nombre Maher-shalal-hash-baz. En 'b' los testigos fieles toman nota de su registro del nombre y en el paralelo la profetisa produce un hijo de ese nombre.
'Y Yahweh me dijo: "Toma una gran tablilla y escribe en ella con la pluma (herramienta de grabado) de un hombre, Para maher-shalal-hash-baz." '
Dios le dice a Isaías que escriba una serie de palabras en una tablilla grande, probablemente para exhibición pública, porque será atestiguado por dos testigos. Las palabras eran maher-shalal-hash-baz y su significado era "apresura el botín, apresura la presa". Sería un mensaje críptico para todos en Jerusalén de lo que Dios iba a hacer. No se nos dice específicamente en el tiempo cómo esto se relaciona con el capítulo 7, aparte del hecho de que ambos ocurren antes de la desolación de Siria e Israel, pero la inferencia es que fue después del rechazo de Acaz. La tablilla pública plantearía preguntas que Isaías podría responder. En esta etapa no está directamente asociado con el nacimiento de su hijo. Es un enigma.
"Y tomaré para mí testigos fieles para constar: el sacerdote Urías y Zacarías hijo de Jeberequías".
La tableta será presenciada por dos hombres prominentes. Era necesario que cuando ocurrieran los hechos nadie pudiera negar la fuente o la veracidad de las palabras o el momento de la tablilla. Cabe señalar que el elemento de signo aquí estaba en la tabla, no en el nacimiento posterior del hijo. Eso simplemente confirmó la profecía.
Pasó mes a mes y la extraña tablilla, con su extraño mensaje críptico, fue expuesta. Era como un cartel publicitario. Y como lo vieron los hombres en Jerusalén, les haría preguntarse sobre lo que vendría.
Y entré a la profetisa, y ella concibió y dio a luz un hijo. Entonces Yahweh me dijo: "Llámalo Maher-shalal-hash-baz", porque antes de que el niño tenga conocimiento suficiente para gritar 'mi padre' y 'mi madre', las riquezas de Damasco y el despojo de Samaria serán llevado ante el rey de Asiria ". '
Isaías ahora tiene un hijo y se le informa de inmediato que debe darle un nombre utilizando las misteriosas palabras de la tabla. Si esto iba a ser visto como el cumplimiento de Isaías 7:14 , está muy bien escondido. La profetisa no es un 'almah, y el nombre del niño está en absoluto contraste con el de Emmanuel.
No hay indicio directo de conexión, y en lugar de un grito triunfante es una palabra de juicio. Por lo tanto, este es más bien un tercer signo que sigue al de Sheerjashub e Immanuel. El triple signo confirma la integridad de las profecías, la venida del juicio "con prisa", la necesidad del regreso de un remanente, la aparición de Emanuel, cuyo nacimiento prometido ha condenado la casa de Acaz.
'La profetisa'. No sabemos si la profetisa fue una profetisa por derecho propio, una profetisa porque estaba casada con un profeta, o una 'profetisa' porque su período de procreación proclamó la palabra de Yahvé. Fue al menos el segundo porque la descripción es principalmente para indicar que ella era la esposa de Isaías. Pero bien pueden ser los tres.
Cabe señalar que aquí el nacimiento del niño está confirmando, y haciendo permanente, el signo anterior de la tableta publicitada y, por lo tanto, se utiliza para indicar la proximidad de su cumplimiento. El niño no es la profecía. Eso fue dado en la tableta. Este nombrar al recién nacido con las mismas palabras confirma más bien la profecía ya hecha y demuestra su pronto cumplimiento.
La inferencia parece ser que esto estuvo un poco más cerca en el tiempo del evento que el capítulo 7 porque aquí es antes de que el niño pueda decir 'Dada' y 'Mamá' que los eventos sucederán, un período más corto que el período de crecimiento. discernimiento ( Isaías 7:16 ).
Sin embargo, aunque no vemos esto como el cumplimiento de Isaías 7:14 , ciertamente se pretendía que fuera en paralelo con él, y la confirmación del rechazo de Acaz, aunque en este caso en términos del juicio venidero. Por un lado 'Dios está con nosotros', pero no con Acaz, por el otro 'apresura el botín, apresura la presa', lo que afectará directamente a Acaz.
No podría ser una elección más enfática. Si bien no es el hijo descrito en Isaías 7:14 , este fue el nacimiento de un hijo cuyo nacimiento fue en verdad una especie de señal, aunque de naturaleza inferior (como lo fue el nacimiento del primer hijo de Isaías). Confirmó la segunda parte de la profecía anterior y, de hecho, actuó como un recordatorio de toda esa profecía anterior. Pero este no fue el prometido. Deben continuar esperando el surgimiento de un hijo de David más grande, nacido milagrosamente.
El nacimiento de este hijo aumentaría la aprensión en la mente de Acaz de que él mismo sería reemplazado en breve por Emanuel, porque no sabía cuándo nacería.