Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Jeremias 1:1-3
Introducción.
Las profecías de Jeremías se introducen de la manera habitual al nombrar a los reyes en cuyos reinados profetizó. Su llamado inicial se produjo en el año trece de Josías, en un momento en que la tierra prosperaba materialmente. Fue cinco años antes del descubrimiento del Libro de la Ley en el Templo ( 2 Reyes 22:8 ), y fue en un momento de idolatría desenfrenada en Judá que se había vuelto tan arraigada que YHWH advertiría a Hulda, la profetisa, que incluso las reformas de Josías solo serían retrasar su ira sobre Judá ( 2 Reyes 22:16 ).
Sin embargo, el hecho de que Jeremías no fue consultado con respecto al Libro de la Ley (fue Hulda la profetisa a quien se consultó) sugiere que todavía no estaba establecido en la corte como profeta en el momento en que se descubrió. El descubrimiento mismo del Libro de la Ley indudablemente dio impulso a las reformas que ya se estaban llevando a cabo bajo Josías, pero no debe verse como el comienzo de esas reformas, porque el mismo hecho de que se descubrió durante las reparaciones importantes del Templo demuestra que la reforma había ya comenzado, como deja claro 2 Crónicas 14:3 .
Se encontró, durante este extenso trabajo de reparación, dentro de la estructura del Templo. Siendo eso así, es casi seguro que se colocó dentro de la estructura en el momento en que se construyó el Templo, es decir, en los días de Salomón (porque tal era una costumbre general de la época), y su descubrimiento, por lo tanto, causó gran entusiasmo. Era una voz poderosa del pasado, y es muy posiblemente lo que estaba en la mente de Jeremias 11:1 en Jeremias 11:1 .
Pero aunque Josías era un buen rey, y al responder a él hizo grandes esfuerzos para restaurar a Judá y Jerusalén a la verdadera adoración de YHWH, sus raíces se habían infiltrado tanto con la idolatría y la inmoralidad que sus reformas fueron solo un éxito parcial. Porque la verdad era que la gente misma estaba tan firmemente enamorada de la adoración idólatra que no la abandonarían fácilmente. Por eso Hulda ya había advertido que si bien Judá se salvaría en los días de Josías, ya estaba condenado a la destrucción ( 2 Reyes 22:15 ). La podredumbre había ido demasiado lejos. Por lo tanto, fue en tal atmósfera que Jeremías llegó por primera vez.
También se aclara que continuó profetizando durante los reinados de Joacim, Joaquín (tres meses) y Sedequías, y hasta (y más allá) el saqueo de Jerusalén, que tuvo lugar en el quinto mes del año 587 a. C. ( 2 Reyes 25:8 ). Fueron días turbulentos con ambos reyes sometidos en diferentes momentos a Egipto o Babilonia y el liderazgo general dividido sobre qué ruta tomar.
En opinión de muchos, si no se podía lograr la independencia, Egipto ofrecía un control más "amistoso" y menos exigente que el de Babilonia. Les resultaba difícil creer que Babilonia era demasiado poderosa para que Egipto pudiera hacer frente a ella. Pero Jeremías lo sabía, y dejó en claro que la sujeción a Babilonia era la voluntad de YHWH durante los próximos 'setenta años', y aunque su mensaje continuó haciéndolo decididamente impopular, habría sido bueno si hubieran escuchado porque demostró tener razón en el fin.
Las palabras de Jeremías hijo de Hilcías, de los sacerdotes que estaban en Anatot, en la tierra de Benjamín, a quienes llegó la palabra de YHWH en los días de Josías hijo de Amón, rey de Judá, en el año trece de su reinado.'
La profecía comienza llamando la atención sobre el hecho de que Jeremías era hijo de un sacerdote llamado Hilcías, pero este Hilcías probablemente no era el Hilcías que era 'el sacerdote' en Jerusalén, porque era 'uno de los sacerdotes que estaban en Anatot en la tierra de Benjamín ', y por lo tanto casi con certeza descendía de Abiatar (ver 1 Reyes 2:26 ) y no del linaje de Eliezer, a través de quien ahora venía la descendencia del Sumo Sacerdote.
Jeremías así comenzó a profetizar en Anatot, una ciudad local al norte de Jerusalén, en el año trece de Josías, es decir c. 626 antes de Cristo. El hecho de que su profecía en el reinado de Josías sea lo que se describe inicialmente, antes de pasar a mencionar a los reyes posteriores como un complemento, es una indicación de que un buen número de sus profecías anteriores deberían estar fechadas en ese reinado, aunque aparte de eso. de la referencia en Jeremias 3:6 no es posible discernir con certeza cuáles.
"En el año trece de su reinado". Probablemente no sea una coincidencia que esto sucedió poco después de la muerte de Ashur-bani-pal, el fuerte rey asirio que había llevado a Asiria a sus mayores alturas, y cuya muerte introdujo un rápido deslizamiento hacia abajo en tiempos de gran fermento que resultaría en la destrucción de Nínive y Asiria dentro de veinte años. Mientras tanto, Judá se quedaría en gran parte solo, pero solo hasta que el poder creciente de Babilonia y un Egipto resurgente comenzaran a hacer sentir su presencia.
Al estar en una pequeña ciudad en la que había muchos sacerdotes de la línea desfavorecida, Jeremías habría sido educado para estar familiarizado con lo que era realmente cierto en el corazón de la gente fuera de Jerusalén y, por lo tanto, era consciente de que, a pesar de todos los esfuerzos de Josías, los corazones de la mayoría de la gente no estaban con él, favoreciendo más bien la adoración subrepticia de YHWH / Baal en los santuarios de la montaña.
Esto sirve para resaltar que, a pesar de todos los intentos genuinos de Josías de recuperar a la gente para YHWH, sus corazones permanecieron firmemente apegados al baalismo, con sus excesivas connotaciones sexuales, sin duda practicadas discretamente en los santuarios de la montaña, de modo que solo requería a Joacim para que el baalismo se vuelva desenfrenado una vez más. La adoración estatal ciertamente había sido purificada por Josías, pero era otro asunto con los corazones del pueblo de la 'traicionera Judá' como Dios le aclara a Jeremías ( Jeremias 3:6 y sig.). Comparado con las atracciones de la adoración a Baal, las severas demandas de YHWH parecían ser demasiado estrictas.
Y sucedió también en los días de Joacim hijo de Josías, rey de Judá, hasta el fin del año undécimo de Sedequías, hijo de Josías, rey de Judá, para llevar cautiva a Jerusalén en el mes quinto.
Jeremías continuó profetizando a lo largo de los reinados de Joacim y Sedequías, cuando se le permitió al baalismo su plena expresión, y hasta el saqueo de Jerusalén (y más allá) en el 587 a. C. Así profetizó durante más de cuarenta años, comenzando en el decimotercer año de Josías (626 a. C.) y continuando hasta la huida a Egipto que siguió algún tiempo después del saqueo de Jerusalén en el 587 a. C.