Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Jeremias 17:12-18
Jeremías establece su propia posición y pide vindicación ( Jeremias 17:12 ).
Jeremías se regocija en la gloria del significado del Templo como el trono de YHWH, y como el único lugar donde YHWH debía ser verdaderamente adorado, y declara que todos los que lo abandonan serán avergonzados, a lo que YHWH responde que todos los que lo abandonan perecerá (estará escrito en la tierra), porque lo han abandonado como manantial perenne de agua viva. Esto hace que Jeremías, consciente de sus propias faltas, le pida a YHWH que él mismo pueda ser completamente restaurado a la dedicación total.
Luego explica cómo la gente se burla de él al dudar de sus profecías, pero que él no ha tratado de escapar de sus responsabilidades ni ha intentado apresurar el lamentable futuro de los acontecimientos. Y él pide que como YHWH lo conoce de principio a fin y sabe que él había dicho solo lo que le agradaba a YHWH (se dijo delante de Su rostro), no le causará dolor, sino que será su refugio en el día de la angustia. Por el contrario, busca que sus enemigos sean realmente afligidos y reciban el castigo que les corresponde.
'Un trono glorioso, en lo alto desde el principio,
Es el lugar de nuestro santuario.
Oh YHWH, la esperanza de Israel,
Todos los que te abandonan serán avergonzados.
“Los que se apartan de mí serán escritos en la tierra,
Porque han abandonado a YHWH, la fuente de aguas vivas ".
En Jeremias 3:17 es Jerusalén la que será llamada el trono de YHWH, y esto fue una extensión del pensamiento de que el Arca en el Templo era Su trono glorioso ( Jeremias 14:21 ). Esto último es lo que se tiene en mente aquí. El 'lugar de nuestro santuario' como lo dijo Jeremías solo puede significar el Templo, pero 'en lo alto desde el principio' enfatiza que el trono glorioso debe verse como una 'sombra' de una realidad mayor.
En palabras de Salomón, "ni siquiera el cielo de los cielos puede contenerlos, y mucho menos esta casa que yo he edificado" ( 1 Reyes 8:27 ). De modo que el Arca representaba Su trono eterno más allá y por encima de los Cielos (ver 1 Reyes 22:19 ; Salmo 2:4 ; Isaías 66:1 ; Ezequiel 1:26 ; Daniel 7:9 ).
Y fue un privilegio de Judá albergarlo. Fue la garantía de la preocupación de YHWH por Judá / Israel, y Su vigilancia sobre ellos. Por eso se le podría llamar "la esperanza de Israel". Pero también fue un recordatorio de Su presencia invisible y constante con Su pueblo y un recordatorio de que Él, por lo tanto, sabía todo lo que estaba sucediendo. Fue un recordatorio de que no se podía presumir de su interés y preocupación. Y debido a que estaba presente entre todos los que lo abandonaron, y que abandonaron la verdadera adoración en el templo y la obediencia al pacto, podían estar seguros de que serían avergonzados (avergonzados).
El análisis de Jeremías es confirmado por YHWH cuando declara: "Los que se apartan de mí serán escritos en la tierra, porque han abandonado a YHWH, la fuente de aguas vivas". Cualquier cosa "escrita en la tierra" estaba destinada a ser transitoria y podría borrarse rápidamente. Por lo tanto, la idea puede ser que aquellos que lo abandonaron serían borrados tan fácilmente como quitar las palabras escritas en el polvo con un movimiento de la mano. Y ese borrado sería porque habían abandonado la fuente permanente y duradera de aguas vivas, YHWH mismo.
Alternativamente, sobre la base del uso en Ugarit (compárese también su uso en Isaías 26:19 ), estar escrito en los 'erets' puede indicar que está escrito en Sheol, el mundo de la tumba de los muertos, con la idea de que Sheol será su último destino y para ellos no habrá resurrección ( Isaías 26:19 ).
Podemos contrastarlo con la seguridad que Jesús les dio a sus discípulos de que sus nombres estaban escritos en el cielo ( Lucas 10:20 ).
Sáname, oh YHWH, y seré sano,
Sálvame y seré salvo, porque tú eres mi alabanza.
El considerar la gloria del trono de YHWH y el destino de aquellos que lo abandonaron, ha llevado al propio pecado y rebelión de Jeremias 15:19 (comparar Jeremias 15:19 ). Él es muy consciente de su propia pecaminosidad. Así que ahora llama a YHWH para que lo sane y lo libere porque Él y ningún otro es Aquel a quien Jeremías alaba.
(Para la expresión 'tú eres mi alabanza' comparar Deuteronomio 10:21 ; Salmo 71:6 ). Note la confirmación 'y seré sanado - salvo', porque él sabe que si YHWH hace esto, realmente será sanado y liberado (compare Salmo 6:1 ; Salmo 30:2 ; Salmo 31:16 ; Isaías 30:15 ; Isaías 45:17 ).
Es una expresión de total dependencia y confianza en YHWH para su propia restauración diaria, así como todos los días buscamos el perdón de Dios por nuestros pecados. Probablemente también incluye el deseo de ser sanados de las heridas dolorosas de las palabras del pueblo y de ser salvados de su persecución, pero no podemos dudar que Jeremías reconoció constantemente la necesidad de que YHWH lo perdonara, lo alentara y lo fortaleciera, y lo salvara de él mismo. (Su corazón también era naturalmente engañoso sobre todas las cosas y desesperadamente perverso).
'He aquí, me dicen: “¿Dónde está la palabra de YHWH?
Déjalo venir ahora ".
Luego, en el contexto de esto, le recuerda a YHWH lo que la gente está diciendo. Se burlan de él por la demora en lo que les ha advertido y le preguntan burlonamente dónde está el cumplimiento de lo que él dice ser la palabra de YHWH. 'Déjalo venir ahora', se burlan (implicando 'y entonces lo creeremos'). En otras palabras, están diciendo: 'Demuestre que lo que está diciendo es cierto', y con ello indica que no lo creyeron.
Casi podemos verlos agregando, 'porque todo sigue como siempre' (compare 2 Pedro 3:4 hablado por los advertidos sobre la segunda venida de Jesús). Como la prueba de si un profeta era genuino era que lo que profetizaba sucedió, esto era un asunto bastante serio ( Deuteronomio 18:21 ). Todo esto puede sugerir que esto fue dicho antes del primer sitio de Jerusalén y la muerte de Joacim.
En cuanto a mí, no me he apresurado a ser pastor después de ti,
Ni he deseado el día de la tristeza,
Sabes,
Lo que salió de mis labios fue antes de tu cara ".
No seas un terror para mi
Tú eres mi refugio en el día del mal.
Pero Jeremías le asegura a YHWH que no ha hecho ningún intento por escapar de su llamado. Él no ha estado tratando apresuradamente de evitar seguirlo y ser su pastor para la gente ('ser un pastor después de ti'). Quizás él tiene a Jonás en mente, porque Jonás había hecho precisamente eso. Tampoco, le asegura, ha deseado que llegue el día lamentable. No lo esperaba con ansias, y consideró que habría sido presuntuoso para él tratar de apresurar la llegada del juicio sobre su pueblo solo para reivindicarse a sí mismo.
Sin embargo, confía en que YHWH ya lo sabe. "Ya sabes", dice. Él reconoce que YHWH sabe todas las cosas y ciertamente lo conoce de principio a fin. Y reconoce también que sus palabras que salen de sus labios son dichas en presencia de YHWH ('delante de tu rostro'). Por eso le pide que no lo asuste con advertencias y amenazas, ni lo ponga en demasiado peligro por parte de la gente, porque lo ve como su refugio en el día del mal.
“Sean avergonzados los que me persiguen,
Pero no me dejes avergonzar
Que se desanimen
Pero no me dejes desanimar
Trae sobre ellos el día del mal,
Y destrúyelos con doble destrucción.
Pero él reza para que los que lo persiguen sean avergonzados, aunque naturalmente desea escapar él mismo. Y ora para que se desanimen, aunque naturalmente desea que él mismo no se desanime. Y ora: "Trae sobre ellos el día malo y destrúyelos con doble destrucción" (es decir, dando plena recompensa). Quiere que Dios finalmente cumpla sus amenazas
Una vez más, puede que nos sorprenda su actitud como hombre de Dios. Pero debemos recordar varias cosas:
1. Que YHWH le había dicho deliberadamente varias veces que no orara por ellos porque su destino era seguro. Entonces sabía que no tenía sentido orar para que Dios tuviera misericordia de ellos, y que ciertamente sería un acto de desobediencia e incredulidad. La esperanza de liberación era cosa del pasado y no sucederá ahora. Su final estaba firmemente determinado.
2. Eso en línea con 1). sabía que su juicio venidero era inevitable e irrevocable, por lo que simplemente le estaba pidiendo a YHWH que se diera prisa y hiciera lo que tenía la intención de hacer (esperar puede ser la cosa más difícil de todas).
3. Que la demora en ese juicio inevitable simplemente se sumaba a sus propias aflicciones, pues estaba siendo perseguido e intimidado y nunca supo cómo lo iban a tratar a continuación, y sabía que la situación empeoraba y se volvía más peligrosa.
4. Que bien pudo haber comenzado a preocuparse por algunos de sus seguidores que dudaban, quienes de hecho pudieron haber comenzado a dudar de si realmente era un hombre de Dios después de todo. El juicio que venía sobre Judá lo reivindicaría y resolvería sus dudas. También alentaría a aquellos cuya fe era más fuerte, pero que encontraban angustiosas las condiciones actuales. La actitud general de miedo y preocupación, junto con las luchas políticas internas e intrigas, y la velocidad a la que las emociones podían despertar, podrían haber estado dificultando la vida de aquellos cuya plena confianza estaba en YHWH, y Jeremías pudo haber visto a algunos de ellos irse. fuera en una dirección que no le gustó.
Por lo tanto, su sentimiento bien pudo haber sido, 'terminemos de una vez para que ya no se me acuse de ser un falso profeta, y para que aquellos que creen en Ti encuentren la paz y ya no estén en peligro de fracasar'.