Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Jeremias 21:1-10
Sedequías apela a Jeremías como último recurso, solo para saber que no hay esperanza de intervención de YHWH cuya voluntad se está haciendo ( Jeremias 21:1 ).
Como hemos visto estos versículos forman una inclusio junto con Jeremias 24:1 para enfatizar que esta subsección concluye la Sección de Jeremías que contiene sus profecías generales con garantía de su cumplimiento. Sedequías es el último de la casa real de David (incluso si fue designado por Nabucodonosor) que reinará en la tierra hasta que termine el exilio.
Los hechos descritos ocurrieron en los últimos días del sitio de Jerusalén, con Nabucodonosor presionando a las puertas, en un momento en que todos podían ver que las promesas de los falsos profetas habían fracasado y que en Jerusalén solo Jeremías y su círculo habían profetizado verdaderamente. . En su desesperación, el rey y su pueblo todavía se aferraban a la esperanza de que YHWH interviniera una vez más y liberara a Jerusalén como lo había hecho en los días de Isaías y Ezequías, y fue con ese fin que Sedequías llamó a Jeremías. YHWH fue visto como su última esperanza.
Pero Jeremías no tenía ninguna esperanza que ofrecer. El mensaje que regresó a Sedequías fue que era demasiado tarde y que el propósito de YHWH en Jerusalén debía cumplirse. La vasija del alfarero ( Jeremias 19:1 ) se rompería. YHWH de hecho estaría peleando del lado de Babilonia, y Jerusalén debe ser destruida. Por tanto, aquellos que tuvieran algún sentido se rendirían a los babilonios antes de que fuera demasiado tarde.
'Palabra que llegó a Jeremías de parte de YHWH, cuando el rey Sedequías le envió a Pasur hijo de Malquías, y al sacerdote Sofonías hijo de Maasías, el sacerdote, diciendo:'
Este pasaje contiene la respuesta de YHWH cuando Sedequías durante los últimos estertores del sitio de Jerusalén en el 587 AC envió a sus ministros a Jeremías para interceder por ellos ante YHWH. Pasur, el hijo de Malquías, era un Pasur diferente del mencionado en Jeremias 20:1 que era hijo de Immer (y que habría sido llevado a Babilonia después del asedio anterior de 597 a. C.).
Él era uno de los que habían pedido que se encarcelara a Jeremías debido a sus profecías ( Jeremias 38:1 ), y probablemente era el ministro principal del rey. No era amigo de Jeremías. No se dice que haya sido sacerdote y, al parecer, tanto su propio nombre como el de su padre eran nombres bastante comunes. Sofonías era un sacerdote y parece haber sido más neutral, como se desprende del hecho de que le leyó a Jeremías la carta profética que estaba circulando por Semaías el nehelamita ( Jeremias 29:29 ), y no estaba incluida dentro de la condena de Semaías por parte de YHWH.
En ninguna parte se le menciona como uno de los adversarios de Jeremías. Él era el segundo sacerdote después del Sumo Sacerdote ( Jeremias 52:24 ), probablemente ocupando el mismo cargo que anteriormente ocupaba Pasur, hijo de Immer, y previamente había sido enviado a Jeremías cuando Sedequías buscaba su intercesión en el tiempo en que los egipcios habían provocado temporalmente un levantamiento del sitio ( Jeremias 37:3 ). Más tarde fue entregado a Nabucodonosor en Riblah junto con el Sumo Sacerdote ( 2 Reyes 25:18 ).
“Pregunten, les ruego, de YHWH por nosotros, porque Nabucodonosor rey de Babilonia nos hace la guerra. Quizás YHWH nos tratará de acuerdo con todas sus maravillas, para que se levante de nosotros ”.
El envío por Sedequías de su primer ministro y el 'segundo sacerdote' es similar al envío de una importante delegación a Isaías por Ezequías en una situación comparable ( 2 Reyes 19:2 ; Isaías 37:2 ), algo que bien pudo haber tenido Sedequías. en mente.
En ese caso, había resultado en una liberación notable para Jerusalén, y Sedequías claramente esperaba lo mismo. Pero la diferencia radicaba en el hecho de que YHWH tenía a Ezequías en mayor consideración que Sedequías, y anteriormente había prestado mayor atención a Su profeta, mientras que el pueblo en su conjunto no estaba en ese momento tan inmerso en la idolatría y el Templo mismo había recientemente sido purificado. Las condiciones eran muy diferentes ahora. Pero en una crisis así, ¿a dónde más podría acudir?
La petición de Sedequías era que Jeremías, como aquel cuyas profecías habían resultado ser correctas, 'indagara' en su nombre de YHWH, con la esperanza de que YHWH 'tratará con nosotros de acuerdo con todas sus maravillas' y sería el Salvador de Israel / Judá como en el pasado. La expresión 'que él (Nabucodonosor) pueda subir de nosotros' simplemente significa 'que puede levantar el sitio'.
Esta es la primera mención por nombre de Nabucodonosor (de la cual Nabucodonosor era una variante aceptable, aunque algunos han argumentado que fue un cambio deliberado del nombre por parte de los escritores para significar 'Nabu protege a la mula'. Tales alteraciones fueron bastante común. Compare el cambio de Eshbaal (hombre de Baal) a Is-boset (hombre de la vergüenza). El nombre es una transliteración de Nabu-kudurri-usur, que probablemente significa algo así como, "Nabu ha protegido los ritos de sucesión".
Sucedió a Nabopolasar, quien murió poco después de la gran victoria de Nabucodonosor sobre los egipcios en c. 605 a. C. A raíz de eso, inicialmente había subyugado a Jerusalén durante el reinado de Joacim. Cuando Joacim más tarde retuvo el tributo, alentado por Egipto, Nabucodonosor había sitiado Jerusalén, que se rindió a él en 597 a. C. cuando Joaquín fue reemplazado en el trono por Joaquín. Fue entonces cuando Joaquín fue llevado a Babilonia, y Nabucodonosor designó a Sedequías para ocupar el trono. Pero ahora también Sedequías se había rebelado, alentado por Egipto pero contra el consejo de Jeremías, por lo que Nabucodonosor estaba una vez más a las puertas de Jerusalén.
Entonces Jeremías les dijo: "Así diréis a Sedequías"
No se nos dice si Jeremías 'consultó a YHWH', pero sí sabemos que él tenía un mensaje muy definido para Sedequías de YHWH, que ahora envió a través de mensajeros ilustres. Era un mensaje de "sin esperanza", de acuerdo con lo que había dejado claro anteriormente en sus profecías.
“Así dice YHWH, Dios de Israel: He aquí, haré retroceder las armas de guerra que tienes en tus manos, con las que peleas contra el rey de Babilonia y contra los caldeos que te sitian fuera de los muros, y reunidlos en medio de esta ciudad ".
El triste mensaje de YHWH fue que no solo no los ayudaría, sino que, en lugar de hacerlos fuertes en el uso de sus armas (ver Salmo 18:34 ), de hecho volvería sus propias armas contra ellos, o al menos los devolvería. inútil, por lo que no tendrían éxito en la defensa de la ciudad (quizás haya aquí un indicio de conflictos dentro de la ciudad a medida que surgieron discusiones sobre si debían rendirse o no). Se aclara que en esta etapa Nabucodonosor y su ejército caldeo (babilónico) estaban en realidad fuera de los muros, sitiando la ciudad y tratando de derribarlos.
Alternativamente, si conectamos 'fuera de los muros' con 'con los que luchas contra los babilonios', como muchos insisten, es necesario, la idea es que aquellos que estaban al mando de las defensas exteriores fuera de los enormes muros tendrían que retirarse a la ciudad interior. la seguridad de los muros junto con sus armas.
“Y yo mismo pelearé contra ti con mano extendida y con brazo fuerte, con ira, con ira y con gran indignación”.
De hecho, YHWH declaró que Él mismo estaría luchando contra Jerusalén con todo Su poder y fuerza, 'con mano extendida y con brazo fuerte' (compare para esta descripción Jeremias 27:5 ; Jeremias 32:21 ; Deuteronomio 4:34 ; Deuteronomio 5:15 ; Deuteronomio 26:8 ; Salmo 136:12 ). Porque su 'ira (raíz - aliento pesado) e ira (raíz - ardor) y gran indignación (raíz - amargura)' fueron niveladas contra Jerusalén. Las tres palabras son muy expresivas,
“Y heriré a los habitantes de esta ciudad, tanto hombres como bestias. Morirán de una gran pestilencia ".
Inicialmente, su ira se revelaría por "una gran pestilencia" dentro de la ciudad, golpeando a los defensores y golpeando tanto al hombre como a la bestia. En una ciudad sitiada, escasa de agua y comida, y debilitada por el hambre (compare Jeremias 19:9 y vea el cuadro vívido en 2 Reyes 6:25 ), la enfermedad era un problema común, y perder a sus bestias que les proporcionaban leche. fue una catástrofe. Pero aquí iba a exacerbarse.
“Y después, dice YHWH, entregaré a Sedequías rey de Judá, a sus siervos y al pueblo, aun los que hayan quedado en esta ciudad, de pestilencia, espada y hambre, en manos del rey Nabucodonosor. de Babilonia, y en mano de sus enemigos, y en mano de los que buscan su vida, y los herirá a filo de espada. Él no los perdonará, ni tendrá piedad, ni tendrá misericordia ".
Y luego, una vez que el hambre y la pestilencia hubieran hecho lo peor, todo resultaría en vano, porque llegaría el fin. Los que quedaran después de la pestilencia, el hambre y la espada serían entregados "en manos de Nabucodonosor, de sus enemigos y de los que buscaban sus vidas". Habría una gran matanza, y él no 'los perdonaría ni tendría piedad ni mostraría misericordia' porque no se hubieran rendido. Tenga en cuenta las tres repeticiones que enfatizan la integridad de la devastación.
“Y dirás a este pueblo: Así dice YHWH: He aquí, pongo delante de ti camino de vida y camino de muerte”.
Estas palabras son un paralelo irónico deliberado con las palabras de Moisés en Deuteronomio 30:15 ; Deuteronomio 30:19 , "he aquí, he puesto delante de ti hoy la vida y el bien, y la muerte y el mal", pero se notará que no se menciona el "bien".
Aquí fue literalmente una dura elección entre vivir y morir. No estaba ofreciendo una vida de bienestar, sino simplemente la cruda posibilidad de supervivencia para aquellos que se rendirían a los caldeos antes de que fuera demasiado tarde. Para ellos, entonces habría una vida de pobreza o exilio. Pero al menos estarían vivos ( Jeremias 39:9 ; Jeremias 52:15 nos dice que algunos aprovecharon la oportunidad para 'apartarse').
No debemos subestimar el valor de Jeremías al decir todo esto. Si bien él simplemente estaba sacando a relucir la desesperanza de la situación debido a lo que YHWH había dicho, podría haber sido visto como recomendando la deserción frente al enemigo y endureciéndose para no ofrecer esperanza.
“El que permanezca en esta ciudad morirá a espada, de hambre y de pestilencia; pero el que salga y pase a los caldeos que te sitian, vivirá, y su vida será para él. por una presa ".
Porque la verdad era que no tenía esperanzas que ofrecer. El tiempo de la esperanza había pasado. Como sucedió con el faraón en Egipto en la época de Moisés, habían endurecido sus corazones con demasiada frecuencia. Por tanto, la única esperanza de supervivencia de cualquiera sería abandonar la ciudad y pasar a los caldeos sitiadores. Solo aquellos que hicieron esto vivirían, apoderándose de sus vidas como si los hubieran perseguido con gran dificultad y los hubieran tomado como presa (esta frase es típicamente Jeremaica, ver Jeremias 38:2 ; Jeremias 39:18 ; Jeremias 45:5 ). .
Todo el resto moriría a espada, de hambre y de pestilencia. Si hubo disensiones en la ciudad, podría ser que se hubiera ofrecido la alternativa de que quienes quisieran hacerlo pudieran rendirse a los babilonios, porque mientras menos gente quedara en la ciudad, más comida y agua para los que se quedaban. Los babilonios, por otro lado, ofrecerían condiciones menos severas a los desertores porque los verían como 'amistosos' y porque significaría menos defensores en la ciudad y podría causar una falta de moral allí.
“Porque he puesto mi rostro en esta ciudad para mal, y no para bien, la palabra de YHWH, será entregada en mano del rey de Babilonia, y la quemará con fuego”.
YHWH luego finaliza Su mensaje de perdición enfatizando que Él ha puesto Su rostro contra la ciudad para mal y no para bien. Esta fue la 'palabra profética y segura de YHWH'. Así sería entregado en manos del rey de Babilonia, quien lo quemaría con fuego. Arder con fuego era un fin habitual para las ciudades que se habían rebelado constantemente y que no se rindieron de inmediato. Se cumplió literalmente ( Jeremias 52:13 ).