Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Jeremias 36:20-25
El rollo se lleva al rey y se lee delante de él, y al oír cada sección, lo corta con un cuchillo y lo quema, después de lo cual pide la detención de Jeremías y Baruc, quienes, sin embargo, están escondidos y no pueden ser encontrados ( Jeremias 36:20 ).
Cuando el rey se enteró del rollo, ordenó que se lo trajeran y pidió a Jehudí que lo leyera ante él y sus cortesanos, muchos de los cuales tenían poca simpatía por Jeremías porque, en general, no protestaron cuando Joacim quemó el libro. Desplazarse. Y mientras la lectura estaba en proceso, cada vez que Jehudí había leído cuatro columnas, Joacim las cortaba y las quemaba. Su intención bien pudo haber sido para anular la profecía. Luego pidió el arresto de Jeremías y Baruc, pero no pudieron ser encontrados porque 'YHWH los escondió'.
"Y entraron al rey en el patio, pero habían puesto el rollo en la cámara del escriba Elisama, y contaron todas las palabras a oídos del rey".
Habiendo depositado con seguridad el rollo en la habitación de Elisama el Escriba, una habitación que contendría muchos documentos oficiales, se presentaron ante el rey y le informaron sobre el rollo y lo que contenía.
Entonces el rey envió a Jehudi a buscar el rollo, y él lo sacó de la cámara del escriba Elisama. Y Jehudi lo leyó en oídos del rey, y en oídos de todos los príncipes que estaban al lado del rey. '
El rey quedó lo suficientemente impresionado como para enviar a Jehudi a buscar el rollo y le pidió que lo leyera ante él y los cortesanos, lo cual, por supuesto, hizo. Una vez más, no se nos dice cuánto leyó sobre él.
El rey estaba sentado en el alojamiento de invierno (casa) en el noveno mes, y había un brasero ardiendo delante de él '.
Luego se da una explicación de cómo tenía un fuego disponible. Fue porque estaba sentado en su alojamiento de invierno donde había un brasero (un recipiente que contenía carbón ardiendo, o un hogar que lo contenía) encendido en la habitación en la que habría un fuego de carbón que estaba allí para proporcionar calor ( compárese con Juan 18:18 ). Si bien el clima era templado, era fresco en contraste con los veranos calurosos (y, por supuesto, no había vidrios en las ventanas).
Y sucedió que cuando Jehudi había leído tres o cuatro hojas (o 'columnas', literalmente 'puertas'), él (¿el rey?) Lo cortó con la navaja y lo arrojó al fuego que estaba en el brasero. , hasta que todo el rollo se consumió en el fuego que estaba en el brasero. '
Esto se puede tomar de dos formas.
1. Puede indicar que todo el rollo fue quemado una vez que Jehudí hubo leído tres o cuatro columnas, y eso sería suficiente para antagonizar a Joacim, quien sabría lo que vendría.
2. Puede indicar que leyó todo el rollo y que una parte se destruyó pieza por pieza a medida que se leía.
El primero indicaría actuar en un ataque de rabia, el segundo, que puede ser sugerido por el 'hasta', indicaría un insulto lento y calculado a Jeremías, y por supuesto a YHWH.
El rollo puede muy bien, cuando se abrió, haber revelado tres o cuatro columnas que el lector podría leer antes de girar los rodillos para revelar las siguientes tres o cuatro columnas. Esto podría servir para explicar por qué el rey actuó después de cada tres o cuatro columnas. La palabra para columnas es literalmente "puertas", lo que indica su naturaleza oblonga. Y, si así es como lo leemos, luego de la lectura de las columnas, el rey (o Jehudi a su orden) cortó las columnas del pergamino con un 'cortaplumas' (un instrumento afilado que normalmente se usa para afilar o partir. el estilete o la caña utilizada para escribir) y los arrojó al fuego de carbón donde se quemaron. Y esto continuó hasta que todo el rollo fue consumido por el fuego.
El objetivo sería anular la profecía de la misma manera que Hananías había roto el yugo simbólico sobre los hombros de Jeremías. Pero no iba a ser anulado tan fácilmente. Por otro lado, haberlo dejado en forma escrita habría parecido al rey y sus cortesanos, y a todos los que lo oyeron, una aceptación de la profecía. También habría significado que otros podrían haberlo leído y haber sido influenciados por él. Así actuó el rey para librarse de la influencia del odiado Jeremías.
"Y no tuvieron miedo, ni se rasgaron las vestiduras, ni el rey ni ninguno de sus siervos que oyeron todas estas palabras".
Mientras tanto, ni el rey ni los cortesanos reaccionaron en sus corazones a la profecía. Ni 'temieron' (a diferencia de los que se habían reunido en la sala de los escribas que tenían más confianza en Jeremías) ni manifestaron una reacción al rasgarse la ropa. En otras palabras, no respondieron a la profecía, pero principalmente (al menos exteriormente) la trataron con desprecio, muchos en parte, sin duda, influenciados por la presencia del rey.
"Además, Elnatán, Delaías y Gemarías habían intercedido ante el rey para que no quemara el rollo, pero él no los escuchó".
Sin embargo, había tres presentes, que también habían estado presentes en la sala de los escribas, quienes suplicaron al rey que no destruyera el rollo. Estos fueron Elnatán, Delaías y Gemarías. Fue un acto valiente, e indicó su alta posición en el sentido de que se atrevieron a hacerlo, pero el rey se negó a escuchar sus súplicas.
“Y el rey mandó a Jerameel hijo del rey, a Seraías hijo de Azriel, ya Selemías hijo de Abdeel, que tomaran al escriba Baruc y al profeta Jeremías; pero YHWH los escondió. '
Entonces el rey envió a tres de sus servidores de confianza para arrestar a Baruc y Jeremías. Arrestar a personas importantes bien puede haber sido uno de sus deberes. 'El hijo del rey' probablemente no habría sido literalmente el hijo del rey porque Joacim tenía unos veintinueve años y, por lo tanto, cualquier hijo habría sido bastante joven (aunque en aquellos días siempre es posible que actuara una persona tan joven). Más bien puede indicar un miembro de la casa real, un pariente del rey.
De hecho, se ha excavado una losa de arcilla que lleva el nombre de "Jerahmeel hijo del rey", que presumiblemente era el mismo hombre. Más tarde, el hijo de Selamías pidió el arresto de Jeremías bajo Sedequías ( Jeremias 38:1 ).