Jeremias 40:1-5

SECCIÓN 2 ( Jeremias 26:1 a Jeremias 45:5 continuación).

Como hemos visto anteriormente, esta sección de Jeremías desde Jeremias 26:1 hasta Jeremias 45:5 divide en cuatro subsecciones principales, que son las siguientes:

1. Comenzando con un discurso en el templo, Jeremías advierte de la angustia que se avecina y repudia las promesas de los falsos profetas ( Jeremias 26:1 a Jeremias 29:32 ).

2. Siguiendo después de la angustia venidera, se dan promesas de restauración eventual, en cuyo centro es un nuevo pacto escrito en el corazón y el establecimiento de un vástago (renuevo) de David en su trono ( Jeremias 30:1 a Jeremias 33:26 ).

3. La continua palabra de juicio de YHWH se da a través de Jeremías, se manifiesta la continua desobediencia del pueblo y se revelan las experiencias resultantes de Jeremias 39:18 caída de Jerusalén ( Jeremias 34:1 a Jeremias 39:18 ).

4. Los eventos posteriores a la caída de Jerusalén se describen incluyendo el rechazo por parte del remanente de Judá de la oferta de YHWH de la restauración completa ( Jeremias 40:1 a Jeremias 45:5 ).

Ya hemos comentado los apartados 1 de Jeremias 4 ; inciso 2 de Jeremias 5 ; y el inciso 3 de Jeremias 6 . Por lo tanto, ahora debemos considerar la subsección 4 aquí. Esta subsección trata de varias experiencias de Jeremías en medio de lo que quedó de Judá después de la caída de Jerusalén.

SECCIÓN 2. Subsección 4). Acontecimientos posteriores a la caída de Jerusalén, incluyendo el rechazo por parte del remanente de Judá de la oferta de YHWH de restauración completa, resultando en un juicio adicional sobre el pueblo recalcitrante de Dios ( Jeremias 40:1 a Jeremias 45:5 ).

Dentro de esta subsección, que comienza con las palabras familiares 'la palabra que vino a Jeremías de YHWH -' (que en este caso indica que la sección en su conjunto que sigue contiene profecías de Jeremías que se colocan en un marco histórico, por lo que sigue inmediatamente la narración histórica), hemos descrito los eventos posteriores a la caída de Jerusalén:

· 'La palabra que vino a Jeremías de YHWH -.' El nombramiento de Gedalías como gobernador de Judá y su intento, junto con Jeremías, de restablecerlo como un estado viable ( Jeremias 40:1 ).

· El asesinato de Gedalías por un príncipe recalcitrante de Judá, quien luego tuvo que huir a Ammón, lo que provocó que muchos que se habían restablecido en Judá sintieran que sería necesario refugiarse en Egipto ( Jeremias 41:1 ).

· El pueblo promete obediencia a YHWH y Jeremías les asegura que si permanecen en Judá y son fieles a Él, YHWH se asegurará de que prosperen, mientras que si parten a Egipto solo puede resultar en desastre ( Jeremias 42:1 ) .

· Las protestas de Jeremías son rechazadas por los judíos que se refugian en Egipto y Jeremías les advierte que pronto Nabucodonosor invadiría con éxito el propio Egipto ( Jeremias 43:1 ).

· 'La palabra que vino a Jeremías acerca de todos los judíos que habitan en la tierra de Egipto -'. Habiéndose establecido en Egipto, el pueblo regresa a la idolatría, rechazando las advertencias de Jeremías sobre las consecuencias, y él les asegura que sufrirán como ha sufrido Jerusalén, y solo un remanente podrá regresar a Judá ( Jeremias 44:1 ).

· '' La palabra que el profeta Jeremías habló a Baruc hijo de Nerías, cuando escribió estas palabras en un libro de boca de Jeremías - '. La seguridad de YHWH dada al fiel Baruc en los días de Joacim de que estaría con él, pase lo que pase ( Jeremias 45:1 ).

Se notará que los marcadores dados por el autor en realidad dividen la subsección en tres partes, Jeremias 40:1 a Jeremias 43:13 ; Jeremias 44:1 y Jeremias 45:1 .

Así, 'la palabra que vino a Jeremías de YHWH -' es una frase que cubre todo Jeremias 40:1 hasta Jeremias 43:13 , siendo Jeremias 40:1 la introducción histórica necesaria a la actual 'palabra de YHWH' dada en Jeremias 42:7 adelante.

La importancia de esta palabra se enfatiza con la espera de diez días. (En comparación con esta incorporación de una profecía dentro de un marco histórico, debemos notar cuán constantemente en Génesis los pactos y las palabras de YHWH fueron colocadas regularmente dentro de un marco histórico).

El objetivo principal de esta sección es establecer:

1. Que lo que le sucedió a Judá y Jerusalén fue obra del propio YHWH, como lo verificó incluso el comandante de la guardia imperial de Nabucodonosor.

2. que, sin embargo, YHWH no había abandonado totalmente a su pueblo, sino que lo restablecería si lo miraba y era obediente,

3. que su éxito futuro dependía de esa obediencia, una obediencia que resultó ser deficiente.

Es difícil para nosotros darnos cuenta del golpe demoledor que habría sido la destrucción de Jerusalén para los judíos en todo el mundo. Todas sus creencias sobre mascotas se habían derrumbado. Aunque muchos estaban en el exilio lejos de su tierra natal, se habían ganado la confianza del hecho de que el Templo todavía estaba en pie y que la adoración del pacto aún continuaba. Pero ahora la idea de la inviolabilidad del Templo había resultado inválida, Jerusalén había sido destruida y el poder mismo de YHWH estaba siendo cuestionado.

Por tanto, ¿se podría ahora depositar alguna confianza en YHWH? Por lo tanto, era necesario a este respecto que Jeremías enfatizara que no era YHWH quien había fallado, sino Su pueblo. Sacó a relucir que, de hecho, habían provocado su devastación sobre sí mismos. El nuevo comienzo que había prometido solo podía surgir de las cenizas del viejo, porque el viejo había sido distorsionado más allá de todo reconocimiento. Sus palabras serían un cimiento sobre el cual podrían formarse sus nuevas ideas acerca de YHWH.